《中东国家通史》是12卷本的中东地区国别史。每卷由一个国家或国家群组成，既介绍了一国家的过去，也介绍了其现在。民族与宗教交往问题，历来是中东文明交往史上的最核心内容。民族与宗教矛盾是当代中东地区动荡不宁的主要内在原因。当代中东的民族与宗教矛盾之所以表现得特别突出和持久，还在于它是世界各种矛盾集中的焦点和各种文明交往的聚散地区。中东民族与宗教矛盾的复杂性，从内部交往而言，主要表现为五大民族和三大宗教的错综交织。阿拉伯民族、土耳其民族、波斯民族、库尔德民族这四大民族，都信奉伊斯兰教；而伊斯兰教不但教派林立，库尔德族也毗连伊拉克、伊朗、土耳其和叙利亚，并兼有社会和国际因素。信仰犹太教的犹太民族在人数上虽不是大民族，但它建立的以色列国却使之成为强势民族。塞浦路斯的希腊族和埃及的科普特族也称不上大民族，然而这两个信仰基督教的民族，在所在国处于重要地位，尤其是前者在塞浦路斯，堪称举足轻重。
中东民族与宗教之间的矛盾激化为冲突的，大致可以分为三大类型：第一，不同民族和不同宗教之间的交往类型。这一类型交往有的成为中东问题核心，如阿拉伯民族与以色列的犹太民族之间的长期冲突；有的成为久悬不决的问题，如塞浦路斯的希腊民族与土耳其民族之间的争执。第二类型是不同民族的同一宗教信仰之间的交往类型。这一类型的最突出和有影响的事件，是产生在巴勒斯坦问题之前的库尔德民族和阿拉伯、土耳其、波斯民族之间的广泛而持久的争端；还有阿拉伯民族和波斯民族之间的纠纷，以至于发生了伊拉克和伊朗两个国家之间的战争。第三类型是同一民族同一宗教信仰之间的交往类型。阿拉伯国家之间的多次纷争与和解，都属于这一类型。
中东的民族与宗教交往过程中出现的种种矛盾和冲突，有历史上形成的积淀因素，其中不乏交往活动中诸多负面遗留。但最重要的和最直接的外部因素，是西方殖民体系统治的“分而治之”政策所造成的恶果。这种殖民政策或加深、或引发、或制造了民族和宗教之间的矛盾，成为西方列强维持中东霸权的手段。
20世纪50～60年代，中东民族独立国家体系在西方殖民体系崩溃的废墟上建立起来。这本是中东走向复兴和发展的大好时机，不幸的是，曾经在建立中东民族独立国家体系中起了前导和推动作用的民族主义，独立以后，却向大民族主义、狭隘民族主义、地区霸权主义的方向发展。这种非理性的极端性，也在教派之间蔓延，并且和民族冲突相结合，表现为宗教价值系统的强烈政治归属性。本民族利益至上的利己和排他性，民族和宗教负面作用的情绪化、盲动性、狂热性，被政治集团或大国干涉行动所利用，导致问题的复杂化、国际化。新建立起来的中东民族独立国家体系，由于内外诸多因素的相互作用，特别是在全球化的大环境下，它成为一个不稳定的、政局经常变动的脆弱体系。塞浦路斯作为这个体系中的一员，表现了民族独立国家在民族与宗教交往中的共同点和独特性。
塞浦路斯问题必须从上述大背景下观察，才能寻找到它的位置。它的特点是历史性、国际性和长期性。它的根本而内在的悲剧在于因缺乏塞浦路斯国籍认同而演化为民族主义的极端性。深入探讨塞浦路斯的民族和宗教交往问题，不能不从时间、空间和人间这三个文明交往的基本条件上，去探究其联系和变化。
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一战前，英国提出让希腊参战换取塞浦路斯，希腊国王由于亲德，没有一口气答应，一个念想一句话的决断，造成了这个美丽岛屿如今的悲剧
评分可惜塞浦路斯当时没有能回归希腊的怀抱，现在被土耳其肢解
评分一战前，英国提出让希腊参战换取塞浦路斯，希腊国王由于亲德，没有一口气答应，一个念想一句话的决断，造成了这个美丽岛屿如今的悲剧
评分可惜塞浦路斯当时没有能回归希腊的怀抱，现在被土耳其肢解
评分古代史、近代史、现代史的比例大约是1：1：3，现代史的部分注重资料的罗列，太细碎无趣了，作为通史而言可读性差了点。不过好歹是市面上唯一的塞浦路斯通史。
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