导　论/1 　　第一节　哲学与时代/1 　　第二节　马克思哲学的时代性/4 　　第三节　马克思哲学与现代性问题的凸现/11 　　第四节　国内外的研究现状及其问题/14 　　第五节　本文的思路/21 第一章　现代性及其形而上学本质/28 　　第一节　现代性概念的界说/28 　　　　一　现代、现代化、现代性、现代主义/29 　　　　二　启蒙现代性和审美现代性/42 　　第二节　现代性的形而上学本质/49 　　　　一　现代性的背景分析/49 　　　　二　康德的启蒙概念/52 　　　　三　黑格尔与主体性的凯旋/58 　　　　四　意识哲学与现代性的本质/65 　　第三节　两种面对现代性的哲学态度/68 　　　　一　后现代性的“颠覆”/68 　　　　二　哈贝马斯的“重构计划”/74 第二章　内在性之被贯穿：马克思生存论视域的确立/82 　　第一节　内在性问题/82 　　　　一　内在性的基本建造及其困境/83 　　　　二　瓦解内在性的哲学思路/87 　　第二节　感性对象性活动——实践概念的提出/91 　　　　一　实践概念内涵的历史变迁/91 　　　　二　感性对象性活动：马克思对实践的本质规定/96 　　　　三　解读实践概念的两种不同方式/102 　　第三节　马克思生存论的彰显/108 　　　　一　生存与实践、生存论与存在论/108 　　　　二　马克思哲学的生存论意蕴/113 　　　　三　马克思生存论与存在主义的原则区别/118 　　　　四　马克思生存论的当代意义/122 第三章　基督教神学的形而上学基础批判/126 　　第一节　宗教之独立幻相及其破除/127 　　　　一　上帝存在的证明及其缺陷/127 　　　　二　费尔巴哈的神学批判及其理论意义/131 　　　　三　宗教解放·政治解放·人类解放/136 　　第二节　基督教的辩护性回应及其误区/146 　　　　一　投射理论及其前提预设/146 　　　　二　信仰与启示/148 　　　　三　神学维度的意义及其误区/154 　　第三节　基督教和现代性的共谋关系/158 　　　　一　基督教与现代性的缘起/158 　　　　二　《新教伦理与资本主义精神》之透视/163 　　　　三　宗教：现代性的精神避难所/167 第四章　国民经济学的形而上学基础批判/172 　　第一节　国民经济学范畴的非历史性质/172 　　　　一　亚当·斯密与国民经济学的确立/173 　　　　二　经济人：国民经济学的抽象前提/177 　　　　三　蒲鲁东之“贫困”的根源/183 　　第二节　异化劳动的形而上追问/188 　　　　一　对象化和异化概念的区分/188 　　　　二　异化劳动的内在规定/191 　　　　三　“私有财产的主体本质”/196 　　　　四　异化劳动学说的理论定位/200 　　第三节　《1857－1858年经济学手稿》的哲学解读及其当代意义/203 　　　　一　作为理论基础的新历史观/204 　　　　二　唯物辩证法的方法论建构/207 　　　　三　《57－58手稿》哲学解读的当代意义/210 　　第四节　资本概念的哲学意蕴/212 　　　　一　社会关系的物化/213 　　　　二　劳动力成为商品意味着什么/217 　　　　三　资本的内在规定及其后果/222 第五章　共产主义与现代性的终结/228 　　第一节　整体性与进步/228 　　　　一　整体性与历史决定论/229 　　　　二　进步：神话还是事实? /234 　　　　三　唯物史观和历史终结论批判/238 　　第二节　共产主义的生存论性质/244 　　　　一　几种不成熟的共产主义理论/244 　　　　二　马克思共产主义理论的生存论意蕴/248 　　　　三　克服对共产主义的两种误读/253 　　第三节　现代性的终结/258 　　　　一　人对物的依赖及其限度/259 　　　　二　现代性终结的可能性及其条件/263 　　第四节　真正的人类史与人的自由而全面的发展/268 主要参考文献/271 后　记/280
· · · · · · (收起)