谢贵安，35岁，湖北襄阳人，华中师范大学历史深究博士。现为武汉大学历史系副教授，中国文化研究所中国文化史研究室主任。曾著有《明实录研究》《太玄大戴研究》《中华杂术》《校勘学纲要》等学术书籍多种。

目录

目录管中窥史别有天/1 谶谣文化概论（代序）/3 上篇 理论篇一、 预言——人类认识的超越/24 二、 谶谣——中国人的预言/28 1、 什么是谶谣/28 2、 谶谣的来源之一——谣谚/31 3、 谶谣的来源之二——谶纬/33 4、 谶谣最主要的表现形式——童谣/34 5、 谶谣的第二种表现形式——谶语/39 6、 谶谣的变形——试谶/43 7、 谶谣的特殊形式——梦谶/48 8、 谶谣的延伸形式——长篇预言诗/52 三、 谶谣的发生/54 1、 天人感应——谶谣发生的根源之一/54 2、 阴阳五行——谶谣发生的根源之二/55 3、 原始见终——谶谣发生的根源之三/57 4、 荧惑化童——谶谣发生的神话来源/59 5、 谜语叟词——谶谣发生的民俗原因/61 四、 谶谣的传播/63 1、 儿童扩散/63 2、 铭文流播/71 3、 题壁展示/75 4、 僧道传谣/76 5、 典籍传播/78 五、 谶谣的历史/81 1、 先秦——谶谣的起源/81 2、 两汉——谶谣的盛行/82 3、 魏晋南北朝——谶谣的持续流行/86 4、 隋代——谶谣的萎缩/89 5、 唐宋元明清——谶谣的平流/91 中篇 方术篇一、 谶谣预言的方法/98 1、 拆字法/99 2、 双关法/105 3、 谐音法/114 4、 别名法/122 5、 关系法/125 6、 特征法/128 7、 五行法/134 8、 生肖法/136 9、 对象隐喻法/140 10、 时间隐喻法/142 11、 地点隐喻法/145 12、 过程隐喻法/146 13、 直言法/152 二、 综合法/161谶谣预言的心术/165 1、 预言家的心术——预测未来/165 2、 巫师方士的心术——欺世盗名/172 3、 政治家的心术——斗争策略/175 4、 野心家的心术——阴谋诡计/182 5、 士子心术——自我宣传/186 6、 下层人民的心术——渲泄情绪/187 7、 农民领袖的心术——起义号角/189 下篇 解析篇一、 谶谣的发挥——预言八种/194 二、 《乾坤万年歌》解析与批判/200 1、 原文/200 2、 阐释/202 3、 评析/216 三、《马前课》解析与批判/224 1、 原文/224 2、 阐释/227 3、 评析/237 四、《推背图》解析与批判/242 1、 原文与阐释（第1-21象 唐至北宋）/242 2、 原文与阐释（第22-39象 南宋至抗日战争）/277 3、 原文与阐释（第40-60象 未来）/307 4、 评析/327 附录一、唐·李淳风《藏头诗》/341 二、宋·邵康节《梅花诗》/346 三、明·刘伯温《烧饼歌》/349 四、明·刘伯温《金陵塔藏碑》/354 五、清·黄 蘖《禅师诗》/356 后记/359

谶谣是中国古代民间流传的一种谣谚，它专门用以预言社会变化，时事动态及有物命运。本书对此一历史文化现象进行了深入的研究，在辑录了大量谶谣的基础上，分别予以证伪和批判。作者还详考了谶谣的历史流变，分析预言伪造者的心术和方法，从理论上探讨了这种现象产生的历史背景和原因；具有较高的学术价值的可读性。

前言/序

管中窥史别有天世界发展与社会走向，究竟有没有某种规律，是否存在一种宿命的轨迹，未来的盛衰兴亡能否被预见，此一疑问，大抵乃各国先哲们为之困惑已久的话题。试想穴居时代的先民们，仰望星空之浩渺，身感自然灾变之无常，即在石光燧火中焚甲卜龟，欲占来事。可知人类是如何深怀忧惧地栖息于大地上，亟望洞穿时光的迷径，而预悉历史的结局。应该说，用时下的观点来看，此亦所谓“终极关怀”之一种。世界各种文化中，皆流传有一些预言来事的诗文箴言从大处而论。比如预言物质文明的进化、飞机轮船的产生，虽有言中，亦不足为奇，某些推论一人一事之休咎变化，则多系浅见妄言，难以成信。然而此一现象，各族悉有，则至少反映了人类的探索欲望。从某种角度而论，正是这样一些欲求把握未来的向往，在推动人的总体进步。而在此一方面，中国传统文化似乎又显得十分卓异；这或者正是东方神秘主义哲学的特擅之处罢。 “谶谣”，即预告社会变化、时事动态及个人（主要针对政治家）命运的一种遥谚。此种事例先秦即有，后世愈烈，史籍中俯拾即是，足可视为一种文化现象。尽管古人言之凿凿，似乎谶谣果能预见来事，深藏玄机；然而真正用今天的知识去考究推查，则往往牵强附会，难以取信。即果有其事或偶有言中者，亦多属以势推事，犹同今之股市预测等，并非神秘无稽之论。传统社会中人往往迷信“谶”说，上至帝王下至臣民，连正统史官亦对此津津乐道，不绝于书。何以如此，则必有其历史渊源和心理基础。持之问诸时人，恐亦多存疑者。故而，研究此一文化现象并对之进行证伪，乃是当世学者贵无旁贷的一件事。然而“谶谣”之不成学问，似乎由来已久。治史者视之为小道，治诗者视之为旁门，治经者视之为“怪力乱神”。皆明其非而不穷究其非，则众生何知。况乎一种历史现象，数千年贯之不衰，则必有其存在的功用和意义。今之文化史学已蔚然可观，此类冷门专题，虽非显学，然亦合当有巨擘一击，以解其密也。谢群安先生，乃当世文献学大师张舜徽老人的博士弟子；现又设帐于武汉大学历史系，专治中国文化史，谢先生素有别才，学养深湛，卓越具史识，因而著述甚丰。本书乃其史学副产品，一样详稽史实，条分缕析，大匠气度，别有法眼；诚所谓狮子搏兔，用力亦同于搏虎也。“谶学”虽谓小道，亦文史学一枝，无论管窥蠡测，同样可见洞天。因是出版社推出此书，可谓聊补学界一白，亦聊消有心人一闲也。野夫