高士其是我國著名的科學傢、科普作傢和教育傢。也是一位偉大的科學思想的傳播者，是中國科普事業的先驅和奠基人。在長達近60年的癱瘓生涯中，他剋服瞭巨大的病痛和常人難以想象的睏難，撰寫的長達幾百萬字的科普作品。

1991年到1994年，安徽少兒齣版社齣版瞭《高士其全集》共四捲，全集齣版後，在社會上引起瞭巨大的反響，並獲得瞭“國傢圖書奬”、“全國優秀科普圖書奬”等多種最高榮譽奬，豐富瞭我們科學文化的寶庫，但由於各種原因，當時隻發行瞭500套，這500套在《高士其全集》的新聞發布會上被“一搶而光”，為社會各界人士所珍藏。此後許多圖書館和大學欲購無處，紛紛打電話要求再版。

值此高士其先生百年誕辰之際，我們決定再版《高士其全集》，此次《高士其全集》的再版共分五捲，第一捲為1949年以前創作的科普作品，第二捲為1949年以後的科普創作，第三捲為高士其一生所創作的詩歌，第四捲為為高士其一生的論文、講話，第五捲為高士其在晚年親筆撰寫的迴憶錄和寄語、賀辭、題辭等。

本次高士其全集的再版，最大的特點是增加瞭近二十萬字的高士其迴憶錄。這是一本特殊的迴憶錄，這是高老晚年在住院期間親筆撰寫的，恰恰是比較完整地敘述，高老一生中一些罕為人知的年代、情節和故事，他從高老齣生一直寫到建國時期。 從而給我們提供瞭一個鮮活的完整的高士其形象和人生曆程。他用平淡而樸實的語言，真實的揭示瞭他極其傳奇的一生和內心的獨白。從本書中可以清楚的看到高老的一生是苦難而悲壯的，但他卻以內心無比幽默樂觀的心態走完瞭苦難悲壯的外在生活曆程。在迴憶錄中，高老完整真實的敘述瞭他的一生，認真地剖析瞭自己的內心世界，這是高老對後人的一個交待，此後，北京醫院的定嚮爆破，南樓拆毀的塵埃無情地湧進瞭房間，造成瞭他嚴重的吸入性肺炎。從此，臥床不起。三年後，他離開瞭他所摯愛的人類世界。

從高士其的迴憶錄中，我們清晰地感受到他不會無緣無故地稱為“中國科普事業的先驅和奠基人”，他也不會無緣無故地說“把科學交給人民”，他不會無緣無故地獲得以他的名字命名3704號星，他也不會無緣無故地成為第一個以科學傢的工作和事業頒布的國傢大法。

高士其迴憶錄沒有任何藝術渲染和加工，其本身仿佛就是一部極其生動感人的電影劇本和題材。它闡述瞭一個真正的富有人性的高士其，而它的傳奇性也是十分罕見的。實際上，高士其迴憶錄的整理，經曆瞭一個很長的過程，在長達十年的期間裏，數度反復地整理、增刪、辨識。因為它散見於二十多本大大小小的筆記本上，前後的年代、地點、事情都是相互交叉的、無序的。要找齣上一段與下一段的銜接，十分的睏難。而且字跡模糊不清，淩亂，這是他用顫抖的手寫成的，需要華仔細辨識。許多人名、地名與曆史事件包括英文字母和專業名詞都要反復核對，由於本人還擔任著高士其基金會的日常工作和許多社會活動。因此一直未有麵世，這次是第一次全文嚮社會公開發錶。

《高士其全集》再版有其十分現實的社會意義和時代作用。2002年全國人大、政協兩會上一位女委員提齣瞭綠色科普的概念。何為“綠色科普”。她認為，社會也普遍認為“兩院院士寫科普，實質上是‘科而不普’，因而應由科學傢齣命題、內容、框架，由文學傢進行創作和加工”。實際上，這個問題早在上個世紀30年代高士其先生的科普創作中就已經解決。高老把科學、文學有機地融閤在一起，達到瞭藝術上的高度和諧完美的統一。高士其不僅在科普作品中用擬人等淺顯通俗的語言將深奧、神秘的科學講得農婦和小孩均能明白。而且告訴後人的科普作傢們科普寫作不是一項孤立的事業，而是要將科普創作與科學技術的發展、文學、藝術、詩歌、心理學、童話相結閤，並且要多嚮這方麵的專傢請教。

因此，本書的齣版不僅是嚮廣大國民和青少年進行科普教育的一個好讀本好教材，而且為廣大科技工作者和兩院院士進行科普創作提供瞭一個範例和範本，它告訴廣大科技工作者、科學傢和兩院院士們如何更好地進行科普創作，怎樣纔能使科普作品深入淺齣，通俗易懂，為廣大人民群眾喜聞樂見。 高士其的作品之所以成為永遠的經典，永遠的高士其並非是偶然的，而是他廣泛地涉獵科學、文化、哲學、宗教、文學的必然結果。他不僅是科學與文學結閤的典範，而且是自科學與社會科學結閤的典範，他不僅是自然科學與社會科學結閤的典範，而且還是與哲學結閤的典範。他把他所經曆的一切和學到的一切，都融進瞭他的科學小品、科學文藝創作之中。包括兒童時代所經曆的民俗民風。而創作成為 洋花鼓戲。他把他看到的神話與童話小說，都演變為創作中的具體情節和人物。如三仙姑、多足島。他把他所學的傳統文化、四書五經都揉進瞭他的作品中，甚至稱為〈菌兒自傳〉的開篇我的名稱。他把他傢族所信奉的道教的太上老君和三大教主及封神演義的神話都放入瞭他的作品之中，還有基督教、佛教，還有基督教的亞當、夏娃成為他某一篇文章的開篇。佛教的思想、哲學和精神也都有形無形體現在他的作品內容之中。包括西方的科學、醫學、文學、藝術、曆史，從中世紀的瘟疫的流傳到第一次的世界大戰都展現在他的捲秩浩瀚之中，他甚至預言瞭日本帝國主義細菌戰的來臨與現實及其預防的措施手段。國民緊急動員的狀態，同時他還將馬剋思主義的思想精髓揉進作品中，無情的批判和撻無情的社會，他把恩格斯的〈自然辯證法〉放進瞭他的科學長詩〈天的進行麯〉中，從而形成瞭融科學、文化、文學、哲學、政治於一體的著名篇章，再一次預言瞭時代的發展和人民必勝。高乾其把他所涉獵、經曆、學習到的一切都來為他的科學創作而服務。都用來作為他把科學交給人民的工作和事業。他的目標是十分明確的，他的方嚮是十分堅定的，他的願望是現實而偉大的。從這個意義上來講，高士其是一個真正的大傢。上一個融會瞭古今中外科學文化及哲學的大傢。因此，我認為發生在2002年的某些人對高老文章的批評、嘲笑與譏諷是極其荒誕與可笑的，但這一荒誕與可笑是建立在他們沒有真正瞭解高士其的人生經曆、思想、淵博知與學問的基礎上的。

高士其精通英語，深諳德文、法文、俄文，也懂得拉丁文，在他青年時代他曾這樣說道“實際上我的英文寫作水平要比中文好”，當時他對自己的中文寫作水平一點信心也沒有（見戴伯韜迴憶錄）。他通讀瞭西方各國的文學作品，他熟悉英、法德、美著名的詩人、文學傢的作品。如莎士比亞、雪萊、拜倫、斯湯達、歌德等，因此他隨手拈來的都是西方名著中的格言、哲理、警句和故事。

在《高士其全集》再版，尤其是高士其迴憶錄的編撰過程中得到瞭高老生平友好的大力支持和幫助。尤其是葉永烈同誌提供瞭寶貴資料，如在1947年9月由高士其口述，白樺筆錄的的五年字的《童年時代》迴憶錄，及高士其傢族曆史的《先世傳略》，戴伯韜先生所撰寫的《不幸的科學傢——高士其》；浦漫汀同誌新近齣版的《高士其研究資料》中的有關資料《高士其傳略》、《高士其生平與文學、科普活動年錶》等。此外，很多青年朋友利用節假日的周日前來為《高士其全集》的編輯齣版作瞭許多工作。包括航空工業齣版社的工作人員放棄國慶長假的休息加班加點地工作。可以說《高士其全集》的再版是在臨近高士其百年誕辰之際的日日夜夜中經無數的心血和汗水凝煉而成的。