《西藏封建农奴制社会形态》还没有来得及从人类社会发展史的角度将西藏封建农奴制社会与国外不同国家及国内不同民族、不同地域的封建农奴制社会作进一步的比较研究,而这一研究必将会促进我们对于人类历史上的早期封建社会的再认识,这无疑是一项具有重要学术价值的工作。对此,我们寄希望于年轻的藏学工作者。
我们也看到,藏传佛教在积累思想文化成果的同时,对于人们的伦理道德观念、哲学思想以及人生观等方面产生的巨大影响。一方面对维护和巩固农奴主阶级的统治与剥削起到重要作用;另一方面,对于人民群众进取心带来不可低估的腐蚀作用。对现代科学技术和先进的思想采取排斥态度,认为现代科学技术的理论已经写在两千多年前的佛经之中等等。历史证明,使大量劳动人口脱离社会生产进入寺院,成为受社会尊重的寄生人口,而且几乎全民信仰宗教的结果,也就使民族的进取心、民族的锐气受到腐蚀,导致民族的衰弱。今后,我们要在坚定不移地贯彻执行党的各项方针政策的基础上,对先进分子大力开展无神论的教育,对广大群众进行现代科学教育,积极置身于现代社会化大生产之中,这才是民族兴旺发达的正确途径和希望所在。
多杰才旦: 男,藏族,青海西宁(今湟中)人,1926年生,1948年北京师范大学毕业,研究员,博士生导师;1949年加入中国共产党。解放初期曾任中央民委藏民组组长、国务院西藏科学工作队社会科学组副组长。长期在西藏自治区工作,历任西藏自治区筹委会副秘书长、自治区农牧厅厅长和文教局局长、自治区第三届人大常委会副主任,西藏社会科学院院长、拉萨市委书记、中共西藏自治区区委书记,西藏自治区人民政府主席、全国人大全国政协常委、中央统战部顾问等职,1986——2000年,任中国藏学研究中心总干事;主要从事西藏历史(近现代史)研究。
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让我印象非常深刻的是,本书对于历史变迁的描述,并非是线性的、一蹴而就的“推翻与建立”,而是一种缓慢的、充满韧性的“渗透与适应”。作者在讨论晚期状况时,似乎更侧重于展示外部冲击(比如新的行政管理和贸易路线的引入)是如何在既有的社会结构中找到裂隙并逐步扩展影响力的,而非简单地宣告旧制度的崩溃。他详细分析了不同群体(比如地方头人、寺院管家、以及少数掌握新知识的商人)如何利用制度的模糊地带,通过私下交易和关系网络,实现自身利益的最大化,即所谓的“变通生存哲学”。这种对“灰色地带”的捕捉,打破了对古代社会“铁板一块”的刻板印象,揭示了社会在看似僵化的表象下,依然存在着由个体能动性驱动的微妙的权力博弈和资源再分配过程。这本书的结论部分,并没有提供一个关于“未来方向”的预言,而是留下了一个关于“历史惯性”的深刻思考,这一点非常耐人寻味。
评分这本书在理论框架的构建上,似乎并未完全拘泥于传统的、以阶级分析为核心的西方社会学模型。我注意到,作者似乎在努力寻找一个更贴合研究对象的解释体系。他花了相当大的篇幅去探讨宗教权威在社会治理结构中的渗透作用,这部分内容非常引人入胜。与西方中世纪的教会权力不同,这里的宗教影响力似乎更深地嵌入到了日常的经济循环和伦理道德的建构之中,形成了一种难以被轻易割裂的“神圣秩序”。这种“神圣化”的劳动与依附关系,使得传统的剥削定义变得更加暧昧和复杂。作者并非简单地用“压迫”或“被压迫”来标签化一切,而是试图展现权力关系是如何通过一套自我循环、被信仰体系所合理化的机制来维持其稳定性的。这种对权力与信仰相互缠绕的深入探讨,为理解历史上诸多以宗教为基础的社会形态提供了一个极具启发性的分析工具。
评分读完前三章,我最大的感受是作者在史料运用上的那种近乎偏执的严谨性。他似乎对任何一个孤立的史实或传说都抱持着一种审慎的怀疑态度,总是习惯性地用来自不同语境、不同视角(比如藏文、汉文的官方记录与民间手抄本)的材料进行交叉比对和相互印证。这使得他的论证过程显得非常繁复,但也极其可靠。举个例子,在分析某一特定历史时期地方贵族权力结构的演变时,作者引用了一组来自寺院档案中关于赋税征收比例的细微数据,并将其与同一时期清廷驻藏大臣的奏折内容进行了细致的对比。这种“微观的颗粒度”处理,大大增强了历史场景的真实感,避免了以往一些宏观叙事容易陷入的空泛和脸谱化。对我个人而言,阅读过程虽然需要更高的专注度来跟上这种严密的逻辑推导,但每当他成功地用一桩桩具体事件撕开某个模糊的历史概念时,那种豁然开朗的阅读体验是极其令人满足的。这本书的价值,很大程度上就在于它拒绝提供快速简化的答案,而是引导读者去感受历史的复杂性。
评分从文学性上讲,这本书的叙事节奏和语言风格,可以说是非常“学术的克制”与“历史的悲悯”之间进行着微妙的平衡。它不是那种流畅到可以让人一口气读完的通俗读物,某些段落中频繁出现的专业术语和对法律、宗教条文的精确引用,初读时确实会让人感到一丝阻碍。然而,一旦你适应了这种节奏,你会发现,在这份克制之下,潜藏着一股强大的情感力量。作者很少直接抒发个人情绪,但他对于特定历史群体——那些在社会结构底层挣扎的人群——所展现出的深切关怀,是通过对他们生活细节、宗教信仰和日常劳作的细致描摹体现出来的。例如,他对某个特定地域农户在特定季节的作息安排的描述,看似只是在陈述一种生产模式,但字里行间流淌出的那种被环境和制度双重塑造的宿命感,远比直白的控诉更有穿透力。这种“以物写情”、“以制景寓人”的手法,显示了作者深厚的文化功底和对历史人物深沉的理解。
评分这本书的装帧设计,说实话,第一眼看上去就带着一种沉甸甸的历史厚度感。封面那种略显粗粝的纸张质感,配上深沉的墨绿色调,仿佛能让人透过封面就触摸到那个遥远时代特有的、带着风沙和高原寒意的气息。我特地去翻阅了扉页和致谢部分,作者在引言中并没有直接抛出宏大的理论框架,而是从一个非常微观的角度切入,讲述了自己多年来在青藏高原腹地进行田野调查的艰辛历程。那种描述,让我深切体会到,这不是一部仅凭二手资料堆砌起来的“书房里的学问”,而是浸润了汗水和高原反应的实地考察结晶。特别是他提到如何克服语言障碍,如何与世代生活在那里的牧民和僧侣建立信任,获取那些近乎绝版的口述史料,这部分文字写得极具画面感,几乎让我身临其境地感受到了那种探索的孤独与坚持。虽然我还没有深入阅读核心章节,但仅从这些前置的叙事中,已经能感受到作者在资料收集和地方文化理解上的投入和敬畏。这种扎实的田野基础,让人对后续的论述充满了期待,它预示着这本书不会停留在对既有文献的重复解读,而是力求挖掘出那些被主流史学略微忽略的、鲜活的社会肌理。
评分蔡本。比较详实,数据很多,真伪难辨。
评分比较详实教科书一样的阐述了西藏的历史社会形态。个人比较关注历史中社会阶层的划分,僧人贵族和农奴之间的生产关系,也在书里得到了基本的说明,基本较为客观。
评分内容详实丰富,考据严谨深入,人文地理应有尽有,政经制度不一而足,大到社会变革,小到某一地区某一方面的文化特征,对于不论是科学研究还是文学创作,都极具参考价值和理论帮助。然而该书还是难逃藏族史研究的窠臼,尤其是近现代史,笔者频繁站在现当代的角度,去衡量、评判乃至抨击古代的社会形态和宗教习俗,主观色彩较为浓厚,以及免不了俗地高唱主旋律。当然,瑕不掩瑜,总的来说是一本全面细致、而且深入浅出的藏文化工具书。
评分内容详实丰富,考据严谨深入,人文地理应有尽有,政经制度不一而足,大到社会变革,小到某一地区某一方面的文化特征,对于不论是科学研究还是文学创作,都极具参考价值和理论帮助。然而该书还是难逃藏族史研究的窠臼,尤其是近现代史,笔者频繁站在现当代的角度,去衡量、评判乃至抨击古代的社会形态和宗教习俗,主观色彩较为浓厚,以及免不了俗地高唱主旋律。当然,瑕不掩瑜,总的来说是一本全面细致、而且深入浅出的藏文化工具书。
评分蔡本。比较详实,数据很多,真伪难辨。
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