今人所說之南洋，包括明代之東西洋而言。所謂東西洋之稱，似首見於《島夷誌略》，至明代開始盛行。大緻以馬來半島與蘇門答拉以西，質言之，今之印度洋為西洋，以東為東洋，昔日大食人亦以此兩地為印度與中國之分界。然在元代以前則概名之為南海或西南海。
馮承鈞先生，號子衡，湖北漢口人。清末赴歐洲留學。初在比利時上中學，後入巴黎大學，專攻法律。民國初年迴國，曾經任職教育部，又曾經一度在北京大學教書。他在法國學問興趣旁及語言文字以及西域南海古代的曆史地理，因此收錄各種字典、著作甚多。他在巴黎時，曾經想將安南（今之越南）的古今地名依照漢字和近代羅馬字對音，作一對照錶，以便研究安南曆史地理用。因此請教於留法的安南學生，竟不得要領。後來先生迴國，由於生活睏迫不得已將所收集的各種字典、書籍統統賣給北平圖書館，而安南古今地名對照錶也因此始終沒有寫成。後來每當說及此事，先生便不勝感嘆。
馮先生對於南海古代的史地，不僅翻譯瞭許多法國漢學傢的名著，還采用瞭國內前人的考證，也加入瞭不少個人的心得。趙汝駘的諸藩誌，馬歡的瀛涯勝覽，費信的星槎遊記，黃省曾的西洋朝貢典錄，楊炳南的海錄等等，多為研究十三世紀以後南海古代史地的重要資料。先生綜閤各傢的考證，予以抉擇，並根據所能夠看到的各種本子，比較校勘，為治南海古代史地者之先驅。
具體描述
讀後感
近读饶宗颐先生《东方学论集》，其中“不死（amnta）观念与齐学”一篇，称战国季世，燕齐海上方士，争传邹子之术，内有“延命”一方。先生遂疑此“不死”之方，或濡染于古印度《梨俱吠陀》中“amnta”之意，此即英语immortal，佛书每译作“甘露”，义为“永生”。沈寐叟...
評分近读饶宗颐先生《东方学论集》，其中“不死（amnta）观念与齐学”一篇，称战国季世，燕齐海上方士，争传邹子之术，内有“延命”一方。先生遂疑此“不死”之方，或濡染于古印度《梨俱吠陀》中“amnta”之意，此即英语immortal，佛书每译作“甘露”，义为“永生”。沈寐叟...
評分近读饶宗颐先生《东方学论集》，其中“不死（amnta）观念与齐学”一篇，称战国季世，燕齐海上方士，争传邹子之术，内有“延命”一方。先生遂疑此“不死”之方，或濡染于古印度《梨俱吠陀》中“amnta”之意，此即英语immortal，佛书每译作“甘露”，义为“永生”。沈寐叟...
評分近读饶宗颐先生《东方学论集》，其中“不死（amnta）观念与齐学”一篇，称战国季世，燕齐海上方士，争传邹子之术，内有“延命”一方。先生遂疑此“不死”之方，或濡染于古印度《梨俱吠陀》中“amnta”之意，此即英语immortal，佛书每译作“甘露”，义为“永生”。沈寐叟...
評分近读饶宗颐先生《东方学论集》，其中“不死（amnta）观念与齐学”一篇，称战国季世，燕齐海上方士，争传邹子之术，内有“延命”一方。先生遂疑此“不死”之方，或濡染于古印度《梨俱吠陀》中“amnta”之意，此即英语immortal，佛书每译作“甘露”，义为“永生”。沈寐叟...
用戶評價
南洋有意思。
评分人大明德書店入手 好看
评分這些史料都很珍貴，大前輩都是不容易啊~~
评分好難啊真的
评分真是令人崩潰啊
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有