宗教与现代科学的兴起 在线电子书 图书标签: 宗教  科学  科学史  历史  基督教  神学  科学人文  欧洲史   

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有助于消除普通人对宗教的刻板印象，毕竟“宗教是人民精神的鸦片”这句话在中国太常见了。中学历史书上的宗教基本是以教会的面目出现，是迫害哥白尼主义者的顽固反动力量。所以第五章让我很受启发：当我们用一些笼统的概念把某个群体符号化时，这个群体内部的复杂性就被消解了。针对“美国人”的阴谋论大概类似。但是历史书是不是还提到过教会反对人体解剖？感觉和拒绝日心说一样是教会的经典负面形象，不知道为什么作者没有提到。 另外我在想，反驳既有成见的最好方式是不是应该“圆滑”一点，而不至于陷入相反的极端。总的来说三星半吧，翻译在译注方面下了很大功夫。

书本身三星是可以值的，作为科学史的开山之作，没有必要去指责霍伊卡很多的观点。但中译版序纯属胡扯，所谓找出的书中的不足，真是荒谬之极。既是现代科学的兴起，何需考虑中国？强调圣经使世界宗教化或神圣化的一面，也许会导向今人眼中更和谐的人与自然的关系。但，所有的观点，都是今人所加。现代科学兴起之时，基督教试图与现代接轨之时，环境生态问题绝不是社会性问题，圣经并不自然承担今人所谓“保护环境”之职责。何需指责本书未能阐述“圣经”世俗化对科技发展的消极影响？

九九年版本的，所以原来那个时候《新教伦理与资本主义精神》还不叫这个名字，哈哈！第五章讲了新教兴起后的几个主要观点冲突，我觉得有时候人们就是随意互相攻讦，根本没有注意到有些观点上大家是意见一致的，比如清教徒并不阻挠科学知识的验证与发现……

不遗余力的为宗教辩护，有时不免牵强。

从古希腊写到宗教改革。个人觉得对于这本书而言，不能单纯理解为“宗教决定”，毕竟作者在其中说到了各种因素的交织，且欧洲也不是铁板一块，不同地区的作用因素还有所不同。毋宁说基督教的性质为何不会抑制科学的发展，且在近代其改革如何适应于科学发展的需要。解释都是人做的

暂时发现了2处印刷错误： P84 第二段第3行居然把弗朗西斯·培根之名印刷成了“根培”，如此明显的差错让人想不通 P101 注释5，把马可福音6：3的引用误印成了马太福音… 这本不错的书假如能够再版，希望编辑要重新好好校对下。

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