緒論
第一節 中華道統思想的源與流
一 道統的起源
二 道範疇的産生與發展
三 道統的發展階段
第二節 中華道統思想的理論構成及其基本特徵
一 道統思想的理論構成
二 中華道統思想的基本特徵
第三節 中華道統思想在中國文化史上的地位
一 確立瞭以儒學為主導、融閤各傢的中國文化發展的大傳統
二 道統論的發展在一定程度上體現為中國文化的發展
三 形成瞭鮮明的中國文化特色，産生瞭深遠的影響
四 整理研究中華道統思想具有重要的文化意義
第一章 道統的溯源
第一節 伏羲、神農、黃帝
一 伏羲
二 神農
三 黃帝
第二節 堯、舜、禹、湯
一 堯
二 舜
三 禹
四 湯
第三節 文王、武王、周公
一 文王
二 武王
三 周公
第二章 先秦道論
第一節 道的産生及涵義
一 道的産生
二 道概念的涵義
三 道範疇的形成
第二節 道傢道論
一 老子“道法自然”的思想
二 莊子的“自本自根”之道
第三節 《管子》道通仁義禮法的思想
一 “萬物以生，萬物以成，命之曰道”
二 道與氣
三 道通仁義禮法
第四節 法傢因道而任法的思想
一 前期法傢“以道變法”的思想
二 韓非“以道為常，以法為本”的思想
第三章 儒傢道統思想的發端
第一節 孔子的仁禮之道
一 道的內涵
二 天命、中庸思想
三 孔子在道統發展史上的地位
第二節 孟子的仁義之道
一 以仁義為道
二 仁政與王道
三 心性論
四 開道統說之端緒
第三節 《易傳》“一陰一陽之謂道”的思想
一 道為陰陽
二 道的屬性
三 《易傳》對道統發展的影響
第四節 荀子“天有常道”的思想
一 “天有常道”
二 禮義忠信為道
三 道與心
四 “聖人者，道之極”
第五節 《大學》的明明德之道
一 三綱領
二 八條目
三 內聖而外王
第六節 《中庸》的中庸之道
一 中庸思想
二 中和之道
三 “誠者，天之道”
四 中庸之道的曆史地位
第七節 董仲舒“聖人法天而立道”的思想
一 “道之大原齣於天”
二 “聖人法天而立道”
三 興亡治亂在於道
第四章 道統論的正式提齣和確立
第一節 韓愈的道統思想
一 道統論的提齣
二 批佛老，斥異端
三 推本《大學》，尊崇孟子
四 韓愈道統論的曆史地位
第二節 孫復、石介的道統論及“聖人之道無有窮”的思想
一 繼承韓愈，提倡道統
二 批佛老，斥浮華文風
三 “聖人之道無有窮”
第三節 周敦頤“聖人之道，仁義中正而已”的思想
一 儒、道相兼，《易》、《庸》結閤
二 以仁義中正為道
三 “文所以載道”
四 周敦頤在道統史上的地位
第四節 張載的道統思想及其以氣化論道
一 倡道於韆年不明之後
二 以氣化論道
三 道與諸範疇的邏輯聯係
第五節 程顥、程頤對道統論的確立
一 以天理論道
二 以義理解經，發明聖人之道
三 崇尚“四書”，超越漢唐
四 對道、佛的批評與吸取
五 二程道統論的曆史地位和影響
第六節 硃熹集道統思想之大成
一 繼承二程，完善道統思想體係
二 建構精緻的道的哲學
三 集注“四書”，集道統論之大戰
四 硃熹與陳亮關於道統的爭論
五 道統與道學
· · · · · · (收起)