The Flowers of Evil (Oxford World's Classics)

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出版者:Oxford University Press, USA
作者:Charles Baudelaire
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1998-09-17
价格:USD 12.95
装帧:Paperback
isbn号码:
丛书系列:
图书标签:
  • Baudelaire
  • French Literature
  • Poetry
  • Symbolism
  • Modernism
  • Classics
  • Oxford World's Classics
  • 19th Century
  • Les Fleurs du mal
  • Translation
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具体描述

The Flowers of Evil, which T.S. Eliot called the greatest example of modern poetry in any language, shocked the literary world of nineteenth century France with its outspoken portrayal of lesbian love, its linking of sexuality and death, its unremitting irony, and its unflinching celebration

of the seamy side of urban life. Including the French texts and comprehensive explanatory notes to the poems, this extraordinary body of love poems restores the six poems originally banned in 1857, revealing the richness and variety of the collection.

《恶之花》是法国诗人夏尔·波德莱尔的代表作,首次出版于1857年。这部诗集以其对现代都市生活、感官体验、宗教、死亡以及人类情感的深刻描绘而闻名,至今仍被认为是法国文学乃至世界文学的瑰宝。 波德莱尔以其超前的诗歌理念和对语言的精妙运用,打破了传统浪漫主义的束缚,开创了象征主义的先河。他的诗歌并非简单的抒情,而是对现实世界的复杂性和矛盾性的深入挖掘,对人类内心深处的黑暗与光明进行不懈的探索。 诗集《恶之花》的标题本身就充满了张力与象征意义,它揭示了波德莱尔诗歌的核心主题——在丑陋、堕落、罪恶中发掘美,在“恶”中寻找“花”。这是一种对既定价值观念的挑战,是对艺术与道德边界的重新审视。诗集中的许多作品,如《忧郁》、《献给一个女人》、《腐尸》等,都以其大胆的意象、浓郁的象征和令人不安的真实感而著称。 波德莱尔的诗歌语言充满音乐性,他善于运用节奏、韵律和词汇的搭配,营造出独特而迷人的氛围。他的意象丰富而奇特,常常将日常事物与超自然、神秘的元素相结合,创造出令人耳目一新的艺术效果。例如,他会将巴黎的街景、咖啡馆的喧嚣与古老的传说、炼金术的意象并置,从而展现出现代都市生活的另一面——一种隐藏在表象之下的深刻的疏离感和精神危机。 《恶之花》的主题是多层次的。一方面,它描绘了波德莱尔在现代都市中感受到的孤独、厌倦和对理想的失落。他笔下的巴黎,不再是浪漫的歌咏,而是一个充满污秽、贫困、罪恶与异化的现代迷宫。另一方面,诗集也展现了诗人对美的执着追求,即使是在最黑暗、最腐朽的环境中,他也试图捕捉那些转瞬即逝的美丽瞬间。这种对美的矛盾态度,既是对现实的批判,也是一种超越现实的哲学思考。 此外,波德莱尔在诗歌中也探讨了爱情、性、死亡、宗教以及对艺术的信仰等主题。他对爱情的描绘往往是复杂而矛盾的,既有炽热的激情,也有深刻的幻灭。他对死亡的思考,则充满了哲思,将死亡视为一种解脱,一种通往未知境界的途径。 《恶之花》的出版在当时引起了巨大的争议,一些作品因其“伤风败俗”而被判为禁书。然而,随着时间的推移,这部诗集的影响力与日俱增,成为现代诗歌发展的重要里程碑。它不仅影响了法国的象征主义诗歌,也对后来的欧洲诗歌产生了深远的影响。 《牛津世界经典》版本的《恶之花》,通常会提供详尽的导言、注释和译本,帮助读者更好地理解波德莱尔的诗歌及其时代背景。这些附加内容会深入剖析诗集的结构、主题、艺术手法以及作者的生平经历,为读者提供一个全面的阅读视角。通过这些注释,读者可以了解诗歌中涉及的典故、历史事件、哲学思想以及波德莱尔的个人情感体验,从而更深入地体会到这部诗集所蕴含的深刻意义和艺术魅力。 总而言之,《恶之花》是一部充满力量、挑战和深刻洞察的诗集。它以其独特的视角和艺术手法,触及了现代人普遍的情感困境和精神探索,至今仍能引起读者的强烈共鸣。

作者简介

目录信息

读后感

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说实话,最初选择《恶之花》这本书,是出于一种猎奇心理。我对“恶”这个字眼本身就充满了好奇,加上“牛津世界经典”这个响当当的标签,总觉得其中必有深意。然而,当第一页诗句映入眼帘,我便被一种前所未有的氛围所笼罩。波德莱尔的语言,如同他描绘的城市夜晚,既有霓虹闪烁的魅惑,也有阴影幢幢的危险。他笔下的巴黎,不再是浪漫的代名词,而是一个充斥着贫困、疾病、罪恶和腐朽的巨大病灶。然而,正是这种直面黑暗的勇气,让我觉得无比真实。我看到了那些在社会夹缝中生存的人们,他们的绝望、他们的挣扎,以及在绝望中依然存在的、扭曲的生命力。我尤其被他对“死亡”的描绘所吸引,它不是终结,而是一种解脱,一种对现实痛苦的逃避,甚至是一种升华。诗歌中的“感官”被极度放大,触觉、嗅觉、视觉,交织成一种令人眩晕的体验。有时候,我会觉得波德莱尔就像一个拥有超能力的观察者,他能穿透表象,看到事物的本质,即使这种本质是如此的令人不安。他的诗歌教会我,美并非总是以传统意义上的“美好”形态出现,它也可以是扭曲的、残缺的,甚至是被玷污的,但依然拥有震撼人心的力量。

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我一直认为,伟大的艺术能够超越时空,触及人类共通的情感。《恶之花》这本书,虽然诞生于一百多年前,但其所探讨的主题,如今回望,依然具有振聋发聩的力量。波德莱尔的诗歌,展现了一种对生命本真的极致追求,即使这种追求是以“恶”为载体。我尤其欣赏他那种不妥协的精神,他对“美”有着自己独特的定义,他不屑于迎合世俗的审美标准,而是忠于自己内心的感受。他的诗歌,就像他笔下的“异教徒”,在主流价值观的边缘游走,却散发着独特的光芒。我开始思考,我们是否过于害怕接触人性中的阴暗面?是否将“美”与“善”划上了必然的等号?波德莱尔用他的诗歌告诉我,真正的美,可以包含着痛苦,包含着挣扎,甚至包含着我们不愿提及的欲望。他对于“堕落”的描绘,并非是对堕落本身的赞美,而是对堕落背后所蕴含的复杂情感的挖掘。他让我们看到,在那些看似“丑陋”的生命形态中,依然有着对生命的热情和对自由的渴望。这种视角,极大地拓展了我对艺术和人性的理解。

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不得不承认,初次接触《恶之花》时,我确实被其标题所吸引。然而,当深入阅读之后,我发现这本书的内容远比标题所暗示的更为深刻和复杂。波德莱尔并非简单地歌颂“恶”,他是在通过描绘“恶”来探索人性的深层维度,以及现代社会带来的精神困境。他笔下的巴黎,是一个充满对比的城市,既有浮华的景象,也有阴暗的角落;既有对美的追求,也有对堕落的沉迷。我特别被他对于“感官”的极致描绘所吸引,那种对视觉、嗅觉、触觉的细腻捕捉,将一种近乎病态的美感带入诗歌之中。他不是在宣扬颓废,而是在揭示隐藏在颓废背后的深刻孤独和对意义的迷茫。他让我们看到,即使在最黑暗的环境中,生命依然有着其顽强的、甚至是扭曲的存在方式。他的诗歌,就像一幅幅浓墨重彩的油画,虽然色彩可能并不明亮,但却充满了力量和感染力。这本书让我重新审视了“美”的定义,认识到美并非总是阳光明媚,它也可以在阴影中绽放,甚至以一种令人不安的方式呈现。

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读完《恶之花》,我久久不能平静。鲍勃·迪伦曾说,“有些词语,你只需听一次,就足以让你改变对世界的看法。”这句话用在波德莱尔身上也同样适用。我一直对那些被社会边缘化、被视为“异端”的灵魂怀有特殊的兴趣,而波德莱尔无疑是这其中的佼佼者。他的诗歌,如同他笔下的“花”,在肮脏的泥土中绽放出妖冶而致命的美丽。初读时,我被那些直白描绘的颓废、死亡、情欲所震撼,甚至有些不适。但随着阅读的深入,我逐渐体会到,这并非是简单的感官刺激,而是一种对人类存在困境的深刻反思。他用一种近乎病态的敏感,捕捉到了现代都市生活带来的疏离感、空虚感以及灵魂深处的挣扎。那些对“恶”的迷恋,实际上是对一种更真实、更赤裸的生命状态的探索。他不是在歌颂罪恶,而是在解剖那些潜藏在每个人内心深处的黑暗,并以诗意的语言将其升华。这是一种勇气,一种不畏惧直面人性阴暗面的勇气。这本书就像一面棱镜,将生活的五光十色折射出令人心悸的幽暗,却又在幽暗中闪烁着一丝救赎的光芒。我开始反思自己对待“丑陋”与“罪恶”的态度,是否过于简单化了?是否只看到了表面,而忽略了其背后可能隐藏的痛苦与绝望?

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我一直对那些能够深入挖掘人性本质、挑战传统价值观的文学作品情有独钟。波德莱尔的《恶之花》正是这样一本令人难以忘怀的书。这本书,与其说是一部诗集,不如说是一次对现代人灵魂的深刻探险。在那个社会变革剧烈、价值观念动荡的时代,波德莱尔敏锐地捕捉到了人们内心深处的疏离感、迷茫感以及对传统道德的质疑。他毫不避讳地描绘了城市生活的阴暗面,那些被忽视的角落,那些在社会边缘挣扎的灵魂。然而,他并非仅仅在展现这些负面元素,而是在其中寻找一种变形的美,一种在痛苦中绽放的生命力。我尤其被他对“死亡”的描绘所吸引,它不再是简单的终结,而是一种解脱,一种对现实痛苦的逃避,甚至是一种升华。他的诗歌,就像一首首低语,虽然有时显得压抑,却能触及灵魂最深处的那根弦。这本书让我开始思考,我们是否过于害怕接触人性中的阴暗面?是否将“美”与“善”划上了必然的等号?波德莱尔用他的诗歌,向我们展示了一种更广阔的、更具包容性的视野。

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我一直对十九世纪的欧洲文学很感兴趣,尤其是那些试图挑战时代规范、探索人性边界的作家。波德莱尔无疑是其中最令人着迷的一位。《恶之花》这本书,与其说是一本诗集,不如说是一本关于现代人灵魂的诊断书。在那个工业革命飞速发展、社会变革剧烈的时代,人们内心的疏离感、对意义的追寻以及对传统道德的质疑,都在波德莱尔的诗歌中得到了淋漓尽致的体现。他毫不避讳地描绘了城市生活的阴暗面,那些被遗忘的角落,那些在社会阴影下苟延残喘的灵魂。我特别喜欢他对于“忧郁”的描绘,那种深入骨髓的、无处不在的忧伤,并非简单的悲观,而是一种对生命本质的深刻体悟。他将这种忧郁转化为一种艺术,一种能够触动人心的艺术。诗歌中的那些意象,比如“雨”、“灰尘”、“疾病”,都不仅仅是简单的景物描写,而是承载着诗人复杂情感的符号。他像一个炼金术士,将这些看似污秽不堪的元素,炼化成纯粹的诗意。读这本书,我仿佛穿越回那个时代,亲身感受到了那种变革带来的阵痛,以及个体在时代洪流中的无力感。

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《恶之花》这本书,是一次极具颠覆性的阅读体验。初读时,我可能会被其中直白描绘的“恶”所震惊,但随着阅读的深入,我逐渐体会到,波德莱尔并非是在宣扬罪恶,而是在以一种近乎残酷的诚实,揭示人性的复杂性和现代社会带来的精神困境。他笔下的巴黎,不再是浪漫的象征,而是充斥着贫困、疾病、欲望和虚无的现代都市。然而,正是在这些看似污秽不堪的意象中,他提炼出了令人难以置信的诗意。我尤其被他对“堕落”的描绘所吸引,它不是简单的道德败坏,而是对一种更真实、更赤裸的生命状态的探索。他将那些被社会所排斥的、被视为“丑陋”的事物,赋予了它们一种独特的、扭曲的美感。他的诗歌,就像是一种炼金术,将看似卑劣的物质,炼化成了纯粹的艺术。这本书让我开始反思,我们对“美”的定义是否过于狭隘?我们是否过于害怕直面生活中的阴暗面?波德莱尔用他的诗歌,向我们展示了一种更广阔的、更具包容性的视野。

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读完《恶之花》,我被一种前所未有的震撼所笼罩。这本书,如同一把锋利的解剖刀,毫不留情地剖开了现代人扭曲而复杂的心灵。波德莱尔的诗歌,并非是那种歌颂美好、传递希望的传统风格,相反,他以一种近乎病态的敏感,捕捉到了都市生活中充斥的空虚、疏离、颓废和绝望。我尤其被他对于“恶”的描绘所吸引,它并非是对罪恶本身的歌颂,而是对隐藏在“恶”背后的人性深层欲望和挣扎的探索。他笔下的“花”,虽然生长在污秽的泥土中,却散发出妖冶而致命的芬芳。他的诗歌,就像一幅幅色彩浓郁却又带着死亡气息的油画,将我们带入一个充满矛盾和痛苦的世界。他让我们看到,即使在最阴暗的环境中,生命依然有着其顽强的、甚至是扭曲的存在方式。他的诗歌,也迫使我反思自己对“美”的定义,是否过于狭隘?是否只看到了光明,而忽略了阴影所带来的深刻体验?波德莱尔的文字,如同一剂强烈的毒药,却又带着一种令人沉醉的解药,让你在痛苦中获得某种超脱。

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我一直对那些敢于挑战时代精神、探索人类灵魂深处秘密的作家怀有敬意。波德莱尔的《恶之花》无疑属于这一行列。这本书,与其说是一部文学作品,不如说是一次对现代人内心世界的深刻剖析。在那个社会变革剧烈、价值观念动荡的时代,波德莱尔敏锐地捕捉到了人们内心深处的疏离感、迷茫感以及对传统道德的质疑。他毫不避讳地描绘了城市生活的阴暗面,那些被忽视的角落,那些在社会边缘挣扎的灵魂。然而,他并非仅仅在展现这些负面元素,而是在其中寻找一种变形的美,一种在痛苦中绽放的生命力。我尤其被他对“时间”和“死亡”的描绘所吸引,它们不再是简单的生理概念,而是承载着诗人对生命短暂和虚无的深刻感悟。他的诗歌,就像一首首低语,虽然有时显得压抑,却能触及灵魂最深处的那根弦。这本书让我开始思考,我们是否过于害怕接触人性中的阴暗面?是否将“美”与“善”划上了必然的等号?波德莱尔用他的诗歌,向我们展示了一种更广阔的、更具包容性的视野。

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这是一本挑战阅读习惯的书。如果你习惯了轻松愉快的阅读体验,那么《恶之花》可能会让你感到有些不适。波德莱尔的诗歌,不是为了取悦读者而存在的,它是一种对生命的真实审视,一种不加掩饰的剖析。我读到很多关于“死亡”、“腐朽”、“罪恶”的意象,这些元素在传统文学中往往是被回避的。然而,波德莱尔却将它们提炼出来,赋予它们一种令人着迷的艺术魅力。他笔下的“恶”,与其说是一种道德上的评判,不如说是一种对人性复杂性的认知。他探索了那些被社会所压抑的情感和欲望,并以一种极其诗意的方式将其呈现出来。我开始反思,我们对“美好”的定义是否过于狭隘?我们是否害怕直面生活中的阴暗面?波德莱尔用他的诗歌,向我们展示了一种更广阔的、更具包容性的视野。他不仅仅是一位诗人,更像是一位哲人,一位用诗歌进行哲学思辨的先驱。他让我认识到,真正的艺术,应该有勇气去触碰那些令人不安的角落,去挖掘那些隐藏在表象之下的真相。

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