走向哲学的诗

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出版者:学苑出版社
作者:吴思敬
出品人:
页数:382
译者:
出版时间:2002-1
价格:30.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787800600845
丛书系列:
图书标签:
  • 诗歌
  • 吴思敬
  • 哲学
  • 诗歌
  • 人文
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  • 精神
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具体描述

回顾20世纪的中国诗坛,谁能不为新诗的横空出世感到惊奇?谁能不为新诗形态的变化之大感到眩目?新诗的出现及其迅猛发展,并不是自发的,而是在一定的诗学观念与艺术思维的渗透与影响下才得以实现的。在新诗发展史上,新诗理论与新诗创作联系紧密,相得益彰,就如车之两轮,鸟之双翼,共同负载着诗神,在诗的宇宙中尽情地翱翔,构成了这一时期壮阔的诗歌景观。

《走向哲学的诗》是一本引人入胜的读物,它深入探索了诗歌与哲学之间深刻而迷人的联系。本书并非对具体诗歌作品的评论,而是更宏观地审视了诗歌作为一种独特的思维方式和表达媒介,如何能够引导我们走向更深层次的哲学思考。 本书的核心论点在于,诗歌不仅仅是情感的宣泄或语言的技巧,它更是一种认知世界、探究真理的有力工具。作者通过细致的分析,揭示了诗歌是如何通过意象、隐喻、节奏和韵律等手段,绕过理性逻辑的束缚,直接触及人类经验的本质。这种“诗意的领悟”往往能够启发我们对存在、意义、道德、美以及人类心灵等根本性问题的深刻洞察。 本书并非学院派的哲学论著,它以一种流畅而富有启发性的文风,将抽象的哲学概念转化为读者易于理解和共鸣的语言。作者避免了枯燥的术语堆砌,而是通过对不同文化、不同时代诗歌创作的普遍性特征的剖析,引导读者发现诗歌中蕴含的哲学智慧。例如,书中可能会探讨诗人如何通过对自然的观察,触碰到宇宙的秩序感;如何通过对人际关系的描绘,反思爱与孤独的哲学意涵;如何通过对死亡的凝视,表达对生命短暂的哲学感慨。 《走向哲学的诗》也审视了诗歌在唤醒我们哲学意识方面的独特作用。它指出,当我们沉浸在一首触动心灵的诗歌中时,我们的大脑往往会进入一种特殊的接受状态,这种状态能够打开通往哲学思考的大门。诗歌的模糊性、多义性恰恰是其哲学价值所在,它鼓励读者积极参与到意义的建构中,而不是被动接受预设的答案。这种开放性的特质,与哲学所追求的不断追问和探索精神不谋而合。 本书还可能涉及诗歌与哲学思想史上的某些重要流派的关联,但并非是进行历史梳理,而是从“诗性”的角度来理解这些哲学思潮。例如,浪漫主义对情感和个体经验的强调,存在主义对自由和责任的关注,或是东方哲学中对“道”的体悟,都可以在诗歌中找到生动的注脚和丰富的体现。作者旨在展示,诗歌是哲学思想最直观、最感性的载体之一,它可以让那些原本遥不可及的哲学思想变得触手可及,充满生命力。 《走向哲学的诗》适合所有对哲学和诗歌都怀有好奇心的读者。它不需要读者具备深厚的哲学或诗歌功底,只需要一颗愿意去感受、去思考的心。通过阅读本书,读者可以学会如何从日常的诗意中发现哲学的启示,如何用诗意的眼光去审视生活中的每一个细节,从而更深入地理解自己、理解世界。本书将带领读者踏上一段充满智慧与美感的旅程,在这段旅程中,诗歌将成为我们通往哲学的最佳向导。它是一次关于如何“用诗歌的方式去思考”的邀请,一次对“诗歌作为一种哲学实践”的深刻阐释。阅读本书,你将不仅仅是读到关于哲学与诗歌的论述,更是被引领着去体验一种新的思维方式,一种在感性与理性之间自由穿梭的智慧。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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老实说,一开始拿到《走向哲学的诗》这本书,我抱着一种将信将疑的态度。毕竟,“哲学”和“诗”这两个词放在一起,总会让人联想到某种矫揉造作或者故弄玄虚。然而,当我沉浸其中后,这种疑虑便烟消云散,取而代之的是一种深深的惊喜。这本书的文字充满了灵气,它并没有刻意地去堆砌华丽的辞藻,而是用一种极其自然、流畅的方式,表达着深刻的见解。我发现,作者对于世界的观察是如此敏锐,对于人性的洞察是如此深刻。那些日常生活中被我们习以为常的现象,在作者的笔下,都仿佛被赋予了全新的视角,显露出其背后隐藏的哲学意涵。我尤其喜欢书中对一些抽象概念的具象化描绘,它让那些原本抽象的哲学思辨变得触手可及,易于理解。这本书没有给我任何醍醐灌顶式的结论,而是像一位智者,在我耳边低语,引导我进行更深层次的思考。它让我开始关注自己内心的声音,去倾听那些来自灵魂深处的呼唤。我不再满足于表面的观察,而是开始渴望去探究事物的本质。这本书,无疑为我的心灵打开了一扇新的窗户。

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我一直对哲学抱有敬畏之心,总觉得那是一片遥远且高深的领域,非我等凡夫俗子所能企及。然而,《走向哲学的诗》却像一座桥梁,以一种令人意想不到的诗意方式,将我引向了那片曾经令我望而却步的土地。这本书的语言风格是如此独特,它不像传统的哲学著作那样讲求逻辑的严谨和体系的完整,而是更侧重于一种情感的共鸣和直觉的启迪。作者似乎总能抓住那些稍纵即逝的哲学瞬间,将它们编织进文字的锦缎之中。我发现,那些关于时间、关于自由、关于人与自然关系的思考,并没有被束之高阁,而是融入了日常生活的一点一滴。我常常在阅读时,感到一股莫名的冲动,想要拿起笔来,记录下自己那一刻的感悟。这本书并没有直接告诉你“什么是对,什么是错”,而是引导你去体验,去感受,去思考。它鼓励读者进行自我对话,去探索那些藏匿在心灵深处的疑问。我喜欢这种循循善诱的引导方式,它让我觉得哲学并非高不可攀,而是与我们的生命息息相关。它让我明白了,原来诗歌与哲学,并非水火不容,而是能够相互辉映,共同照亮我们的人生之路。

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这本《走向哲学的诗》真是一本奇妙的书,它像一位温柔却又深刻的朋友,带领我走过一段段既熟悉又陌生的思想旅程。初读时,我被书名所吸引,觉得它似乎在描绘一种诗意的、非学院式的哲学探索,而当我真正翻开它,那种感觉更加强烈。作者的文字如涓涓细流,时而细腻地描摹生活中的琐碎,时而又如惊涛骇浪般掀起对生命本质的追问。我发现,那些看似寻常的景物、情感,在作者的笔下都获得了新的生命,变得充满哲思。它没有那种枯燥的论证,没有晦涩的术语,而是用一种更加贴近心灵的方式,触碰那些我们内心深处最柔软也最坚韧的部分。读这本书,我常常会停下来,望向窗外,思考书中所提及的那些关于存在、关于意义、关于爱与失去的问题。它让我重新审视自己的生活,发现那些被忽略的细节中蕴含的深刻道理。这本书不是那种速食的读物,它需要你去慢慢品味,细细咀嚼,每一次重读都会有新的发现。我甚至觉得,这本书本身就是一首长诗,用文字谱写着对世界最真挚的感悟。它没有给我一个现成的答案,而是启发我去找寻属于自己的答案,这正是它最迷人的地方。

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这本书,让我第一次真正体会到,原来哲学也可以如此富有诗意。它不像那些古板的哲学书籍,充斥着晦涩的术语和复杂的论证,而是以一种更加亲切、更加感性的方式,引领我进入哲学的世界。《走向哲学的诗》的文字,充满了画面感和音乐感,仿佛我不是在阅读,而是在聆听一首关于人生、关于宇宙的悠扬乐章。作者的笔触细腻而又富有力量,它能够轻易地勾勒出那些转瞬即逝的情感,也能够深刻地剖析那些关于生命本质的疑问。我发现在阅读的过程中,自己常常会陷入沉思,那些曾经被我忽略的问题,现在都变得鲜活起来,需要我去认真对待。这本书并没有给我任何预设的答案,它更像是一种邀请,邀请我去进行一场属于自己的哲学探索。它让我明白,哲学并非高高在上,而是渗透在我们生活的每一个角落,需要我们用心去感受,去体会。它让我对生活有了新的认识,对世界有了新的理解。我甚至觉得,这本书本身就是一种哲学,一种用诗歌的语言所表达的哲学,它以最温柔的方式,触碰了我内心最深处的渴望。

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《走向哲学的诗》这本书,给我带来的感受是前所未有的。它不同于我以往读过的任何一种类型的书籍,它既不是一本严谨的学术著作,也不是一本纯粹的文学作品,而是一种奇妙的融合体,将哲学思考的深度与诗歌表达的韵律完美地结合在一起。我时常在阅读中感到一种莫名的感动,仿佛作者的文字能够直接触碰到我灵魂深处最柔软的地方。那些关于存在、关于意义、关于个体在宇宙中的位置的探讨,并没有以一种说教的方式呈现,而是通过细腻的观察和真挚的感悟,巧妙地融入字里行间。我发现,这本书并没有给我一个现成的答案,它更像是在邀请我参与一场关于生命本质的对话。它鼓励我去质疑,去探索,去寻找属于自己的理解。我会在读到某个段落时,停下来,闭上眼睛,静静地回味。那些句子似乎在我脑海中回荡,引发着更多的联想。它让我意识到,哲学并非遥不可及,它就存在于我们日常生活的点滴之中,存在于我们内心的每一次波澜之中。这本书,无疑是在用一种最优雅的方式,引导我走向更深刻的自我认知。

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20世纪新诗理论的发展变化,也与一般诗学文化的变迁一样,大致循着这样两条不同的途径——第一条是按本民族诗学文化自身发展的内在逻辑而变迁,如卞之琳所言:“在白话新诗体获得了一个巩固的立足点以后,它是无所顾虑的有意接通我国诗的长期传统,来利用年深月久、经过不断体裁变化而传下来的艺术遗产”。第二条是在外来诗学文化影响之下的变迁,如郭沫若认为“欧西的艺术经过中世纪一场悠久的迷梦之后,他们的觉醒比我们早了四五世纪”,又如朱自清指出:“新诗不取法于歌谣,最主要的原因还是外国的影响;别的原因都只在这一个影响之下发生作用。外国的影响使我国文学向一条新路发展,诗也不能够是例外”。诗学文化有冲撞但也有周作人所谓的“融化”。浪漫主义、现实主义、现代主义的内容融合问题不大,问题最大的,恐怕还是自由与格律的现代诗形式

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20世纪新诗理论的发展变化,也与一般诗学文化的变迁一样,大致循着这样两条不同的途径——第一条是按本民族诗学文化自身发展的内在逻辑而变迁,如卞之琳所言:“在白话新诗体获得了一个巩固的立足点以后,它是无所顾虑的有意接通我国诗的长期传统,来利用年深月久、经过不断体裁变化而传下来的艺术遗产”。第二条是在外来诗学文化影响之下的变迁,如郭沫若认为“欧西的艺术经过中世纪一场悠久的迷梦之后,他们的觉醒比我们早了四五世纪”,又如朱自清指出:“新诗不取法于歌谣,最主要的原因还是外国的影响;别的原因都只在这一个影响之下发生作用。外国的影响使我国文学向一条新路发展,诗也不能够是例外”。诗学文化有冲撞但也有周作人所谓的“融化”。浪漫主义、现实主义、现代主义的内容融合问题不大,问题最大的,恐怕还是自由与格律的现代诗形式

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20世纪新诗理论的发展变化,也与一般诗学文化的变迁一样,大致循着这样两条不同的途径——第一条是按本民族诗学文化自身发展的内在逻辑而变迁,如卞之琳所言:“在白话新诗体获得了一个巩固的立足点以后,它是无所顾虑的有意接通我国诗的长期传统,来利用年深月久、经过不断体裁变化而传下来的艺术遗产”。第二条是在外来诗学文化影响之下的变迁,如郭沫若认为“欧西的艺术经过中世纪一场悠久的迷梦之后,他们的觉醒比我们早了四五世纪”,又如朱自清指出:“新诗不取法于歌谣,最主要的原因还是外国的影响;别的原因都只在这一个影响之下发生作用。外国的影响使我国文学向一条新路发展,诗也不能够是例外”。诗学文化有冲撞但也有周作人所谓的“融化”。浪漫主义、现实主义、现代主义的内容融合问题不大,问题最大的,恐怕还是自由与格律的现代诗形式

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20世纪新诗理论的发展变化,也与一般诗学文化的变迁一样,大致循着这样两条不同的途径——第一条是按本民族诗学文化自身发展的内在逻辑而变迁,如卞之琳所言:“在白话新诗体获得了一个巩固的立足点以后,它是无所顾虑的有意接通我国诗的长期传统,来利用年深月久、经过不断体裁变化而传下来的艺术遗产”。第二条是在外来诗学文化影响之下的变迁,如郭沫若认为“欧西的艺术经过中世纪一场悠久的迷梦之后,他们的觉醒比我们早了四五世纪”,又如朱自清指出:“新诗不取法于歌谣,最主要的原因还是外国的影响;别的原因都只在这一个影响之下发生作用。外国的影响使我国文学向一条新路发展,诗也不能够是例外”。诗学文化有冲撞但也有周作人所谓的“融化”。浪漫主义、现实主义、现代主义的内容融合问题不大,问题最大的,恐怕还是自由与格律的现代诗形式

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20世纪新诗理论的发展变化,也与一般诗学文化的变迁一样,大致循着这样两条不同的途径——第一条是按本民族诗学文化自身发展的内在逻辑而变迁,如卞之琳所言:“在白话新诗体获得了一个巩固的立足点以后,它是无所顾虑的有意接通我国诗的长期传统,来利用年深月久、经过不断体裁变化而传下来的艺术遗产”。第二条是在外来诗学文化影响之下的变迁,如郭沫若认为“欧西的艺术经过中世纪一场悠久的迷梦之后,他们的觉醒比我们早了四五世纪”,又如朱自清指出:“新诗不取法于歌谣,最主要的原因还是外国的影响;别的原因都只在这一个影响之下发生作用。外国的影响使我国文学向一条新路发展,诗也不能够是例外”。诗学文化有冲撞但也有周作人所谓的“融化”。浪漫主义、现实主义、现代主义的内容融合问题不大,问题最大的,恐怕还是自由与格律的现代诗形式

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