具体描述
《中国天文考古学》由社会科学文献出版社出版。
作者简介
冯时，1958年10月生于北京市。北京大学历史系考古专业毕业。中国社会科学院考古研究所研究员，中国社会科学院研究生院考古系教授，博士生导师，中国社会科学院特殊学科“古文字学”学科带头人，《考古学报》副主编。兼任中国社会科学院古代文明研究中心专家委员会委埙，中国古文字研究会理事，中国郭沫若研究会常务理事等职。主要研究方向为古文字学和天文考古学，旁涉商周考古学、商周史、前秦思想史、科孤及历史文献学。出版学术著作8部，发表论文百余篇，主编《金文文献集成》。
目录信息
第一章 天文考古学概论
第二章 上古时代的天文与人文
第三章 观象授时
第四章 古代天文仪器
第五章 奇异天象
第六章 星象考源
第七章 早期宇宙模式
第八章 天数发微
征引书目简称
· · · · · · (收起)
读后感
因为这个演讲中的很多内容可以在这本书中读到，所以转了过来 http://view.news.qq.com/a/20100408/000034.htm 燕山讲堂65期实录 冯时 天上人间 精彩观点 之一 天文学是作为农业经济的基础而存在的，没有天文学就不可能有原始农业。我们不可能想象一个对于时间茫然无知的民族可...
评分中国第一步天文考古学专著。神话传说与历史的合卯，过去只说要有去取之明，但是有了天文考古，就可以分析先民的古代自然宗教的遗址遗物了。但是完全把古代传说纳入系统，那样的圆融性是做不到的，谁知道后代有多少梗是编出来的呢？所以就会有矛盾，要是还要硬拉扯来，就不令人...
评分中国第一步天文考古学专著。神话传说与历史的合卯，过去只说要有去取之明，但是有了天文考古，就可以分析先民的古代自然宗教的遗址遗物了。但是完全把古代传说纳入系统，那样的圆融性是做不到的，谁知道后代有多少梗是编出来的呢？所以就会有矛盾，要是还要硬拉扯来，就不令人...
评分中国第一步天文考古学专著。神话传说与历史的合卯，过去只说要有去取之明，但是有了天文考古，就可以分析先民的古代自然宗教的遗址遗物了。但是完全把古代传说纳入系统，那样的圆融性是做不到的，谁知道后代有多少梗是编出来的呢？所以就会有矛盾，要是还要硬拉扯来，就不令人...
评分p3将《论语 尧曰》：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中”的“允执其中”解释为持拿“槷表”。 p58：“禹为天神而非人主，契也应具有同样的身份，帛书中反映得很清楚。”后有“早期文献中的‘帝’均指天帝，契虽为商之始祖，但为天帝所生，应该反映了契作为天神而向人王的...
用户评价
不错，但有篇关于冯时的文章一直没看到
评分开阔思路。冯老师非常善于阐释现象和解释方法。目前觉得漏洞很可能在于一些相关性的分析和确定上。【这个第一版中有一些说法冯老师在这学期的课上有调整。再去读第三版啦~】【上学期跟着冯老师先学了点文献学知识真的是太好啦~】
评分不错，但有篇关于冯时的文章一直没看到
评分購于廣州購書中心。我擦！好險！想起要看，在網店搜了一輪，忽然發現這本書早有了。想當年，購書中心一樓某旮旯，總能找到有趣又少見的書。尋寳一樣，這是實體書店的樂趣啊。||解決了很多問題同時又開啓新的疑問。感覺宣夜說是個突破口，可惜失傳。彜族的自然圖不見得未異化，尤其考慮到他們傳承的巫術文化。關鍵仍在“實用性”上。天一生水與各界宗教創世傳說[在佛教只是本世欲界的開端而已]表達相近，光這點便可以繼續玩味。
评分不错，但有篇关于冯时的文章一直没看到
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