西方民族學史 在線電子書 圖書標籤: 民族學 戴裔煊 人類學 民族學史 學術 研究 民俗學 族
發表於2024-12-23
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1.語言半文言半白話,前期讀起來十分過癮,之後就有些許乏味。147頁:他的學說…雖不是無瑕疵可議,白圭之玷,無礙全璧,至今仍為人稱道弗衰,良有由然。 2.本書對西方民族學學派:進化論學派、法國社會學年刊派、德奧文化傳播論學派、美國曆史學派、功能學派進行鞭闢入裏的介紹梳理與觀點點評。 3.戴裔煊先生開篇聲明:治民族學的人,不能不具有體質人類學的訓練。關於體質人類學(進化論)、語言、倫理、宗教等內容亦著墨甚多,且引用眾多中外專著佐證,戴君學貫中西可見於此。 4.這本書是戴君在20世紀40年代初所著,其中一些翻譯蠻有意思:教父民族學(Patristic etynology)、黑爾星福斯(赫爾辛基)、人本一緻,文明有差(Man is one,Civilization are many )。
評分1.語言半文言半白話,前期讀起來十分過癮,之後就有些許乏味。147頁:他的學說…雖不是無瑕疵可議,白圭之玷,無礙全璧,至今仍為人稱道弗衰,良有由然。 2.本書對西方民族學學派:進化論學派、法國社會學年刊派、德奧文化傳播論學派、美國曆史學派、功能學派進行鞭闢入裏的介紹梳理與觀點點評。 3.戴裔煊先生開篇聲明:治民族學的人,不能不具有體質人類學的訓練。關於體質人類學(進化論)、語言、倫理、宗教等內容亦著墨甚多,且引用眾多中外專著佐證,戴君學貫中西可見於此。 4.這本書是戴君在20世紀40年代初所著,其中一些翻譯蠻有意思:教父民族學(Patristic etynology)、黑爾星福斯(赫爾辛基)、人本一緻,文明有差(Man is one,Civilization are many )。
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評分1.語言半文言半白話,前期讀起來十分過癮,之後就有些許乏味。147頁:他的學說…雖不是無瑕疵可議,白圭之玷,無礙全璧,至今仍為人稱道弗衰,良有由然。 2.本書對西方民族學學派:進化論學派、法國社會學年刊派、德奧文化傳播論學派、美國曆史學派、功能學派進行鞭闢入裏的介紹梳理與觀點點評。 3.戴裔煊先生開篇聲明:治民族學的人,不能不具有體質人類學的訓練。關於體質人類學(進化論)、語言、倫理、宗教等內容亦著墨甚多,且引用眾多中外專著佐證,戴君學貫中西可見於此。 4.這本書是戴君在20世紀40年代初所著,其中一些翻譯蠻有意思:教父民族學(Patristic etynology)、黑爾星福斯(赫爾辛基)、人本一緻,文明有差(Man is one,Civilization are many )。
評分1.語言半文言半白話,前期讀起來十分過癮,之後就有些許乏味。147頁:他的學說…雖不是無瑕疵可議,白圭之玷,無礙全璧,至今仍為人稱道弗衰,良有由然。 2.本書對西方民族學學派:進化論學派、法國社會學年刊派、德奧文化傳播論學派、美國曆史學派、功能學派進行鞭闢入裏的介紹梳理與觀點點評。 3.戴裔煊先生開篇聲明:治民族學的人,不能不具有體質人類學的訓練。關於體質人類學(進化論)、語言、倫理、宗教等內容亦著墨甚多,且引用眾多中外專著佐證,戴君學貫中西可見於此。 4.這本書是戴君在20世紀40年代初所著,其中一些翻譯蠻有意思:教父民族學(Patristic etynology)、黑爾星福斯(赫爾辛基)、人本一緻,文明有差(Man is one,Civilization are many )。
人類學者研究各個時代、各個地區的人類,通過自己的田野工作和理論思考,努力讓社會明白什麼是人,什麼是人的行為;人和人的行為為什麼會不一樣,又為什麼會一樣——人類學者對於“對立的統一”有特殊而深刻的理解。體質人類學者把人類作為高級動物來研究,研究人類內部從古到今的各種生物學差異;社會 文化人類學者研究人的社會方式,研究其中的社會結構和文化象徵的意義和作用;考古學者從物質文化,尤其是古代的有形資料,解釋人類行為;語言學者研究作為文化傳承之載體的語言符號,由語言結構隱喻社會結構,以言語活動比附社會活動;民族學者觀察文化、體驗文化,聽取本土人的觀點。
人類學已經有百年以上的曆史,從泰勒、摩爾根 ,到馬林諾斯基、拉德剋裏夫—布朗,從19世紀末的傳教士,到20世紀的本土人類學者,人類學走過瞭一段風風雨雨的曆史。
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