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《中国思想史论纲》 作者：[虚构作者名，例如：李明德] 出版社：[虚构出版社名，例如：中华学林出版社] 出版日期：[虚构出版日期，例如：2023年10月] 内容提要 本书旨在为读者构建一幅宏大而精微的中国思想史图景。它并非对既有研究成果的简单罗列或肤浅梳理，而是立足于对中国思想发展脉络的深度体察，试图揭示不同历史阶段思想范式转换的内在逻辑与驱动力。全书以时间为轴，以核心概念为锚点，穿梭于先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学乃至近现代思潮的演变之中，力求展现中国思想体系的内在张力、适应性与自我革新能力。 第一编：轴心时代的奠基：先秦的秩序构建 本篇聚焦于中国思想的“轴心时代”（约公元前8世纪至前3世纪），探讨在社会剧烈变革背景下，诸子百家如何试图为纷乱的世界寻找终极的秩序与安身立命之道。 第一章 礼崩乐坏与思潮的勃发： 考察周室衰微对思想观念的冲击，分析宗法制度瓦解过程中，知识分子群体（士）的兴起及其对政治伦理的介入。重点探讨“天命转移”观念的世俗化倾向，以及对“道”的早期哲学化理解。 第二章 儒家伦理的奠基与演变： 深入剖析孔子思想的“仁”与“礼”的辩证关系，考察其政治哲学中“正名”的内涵。继而梳理孟子对“性善论”的系统阐发，将其视为对早期儒家道德实践的形而上学支撑。对荀子的“化性起伪”进行细致辨析，强调其在人工干预与社会规范建构上的独特贡献，视之为儒家内部关于人性论的早期重要分野。 第三章 道家的超验诉求与政治消极主义： 阐释老子《道德经》中“道”的本体论地位及其与“德”的关联。分析其“无为而治”思想的深刻政治哲学含义，并非简单的放任，而是一种对过度干预的反思。对庄子思想的展开，聚焦于其对语言、知识的批判，以及“齐物论”所体现的超越性思维方式，如何为后世的隐逸文化提供了哲学基础。 第四章 法家与名家的理性化转向： 考察法家对“势”、“术”、“法”的系统构建，分析其如何将政治实践推向彻底的工具理性与客观化，并将其置于国家统一的历史任务之下。对名家（特别是公孙龙、惠施）的逻辑思辨和语言分析，虽然在秦汉后式微，但其对概念辨析的严谨性，体现了先秦时期思想探索的广阔维度。 第二编：大一统格局下的诠释学转向：经学、玄学与佛学的交融 随着秦汉大一统王朝的建立，思想的重心从“如何开创”转向“如何固守”和“如何阐释”。本篇探讨经学在意识形态层面的统摄力，以及魏晋时期对经学和本体论的颠覆性探索。 第五章 汉代经学的制度化与今古文之争： 分析汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政治动因及其后果。深入研究《五经》如何被纳入国家教育和选官体系，探讨今文经与古文经在解释方法论（如“微言大义”）上的差异，以及它们如何服务于维护中央集权和政治连续性的需要。 第六章 魏晋玄学的兴起与对儒学的反拨： 探讨玄学（以竹林七贤为代表）的产生背景——士族阶层在政治失意后的精神转向。重点剖析“三玄”（老庄、易经）对儒家入世伦理的疏离，以及“言意之辨”在形而上学领域的重要意义。分析王弼对《周易》和《老子》的注释，如何将道家思想系统化地纳入士人阶层的精神生活。 第七章 佛教的本土化与中国思想的重构： 考察自东汉传入的佛教，如何在魏晋南北朝时期与本土玄学进行深度对话。分析早期译经（如竺法护、鸠摩罗什）的努力，以及支遁、道安等人如何运用玄学范畴来消化和阐释“空”、“有”、“般若”等核心概念，为佛教在中国的扎根奠定了理解基础。 第三编：思辨的深化与实践的回归：理学、心学与晚明异端 唐代佛学（禅宗）的成熟及其对思想界的冲击，促使宋代理学在儒学传统内部进行一次深刻的、形而上学的自我更新。 第八章 宋代理学的本体论重建： 考察程颐、程颢在“天理”概念上的早期探索，以及二程如何将“理”定位为宇宙万物的最高原则。重点分析朱熹集大成，阐述其“格物致知”的认识论基础与“存天理，灭人欲”的伦理目标。梳理朱熹的“理一分殊”如何调和了宇宙论与现象论之间的关系。 第九章 心学的勃发与主体意识的觉醒： 阐释陆九渊的“心即理”如何突破朱熹对外部世界的依赖，强调内省的重要性。深入分析王阳明如何将心学推向高峰，论述“致良知”与“知行合一”的实践哲学，探讨其对个体能动性解放的巨大意义，以及其在军事、行政实践中的应用。 第十章 晚明思想的多元与批判： 分析晚明时期社会经济发展带来的思辨解放，探讨李贽对“童心”的提倡，及其对传统“存天理”框架的挑战。考察黄宗羲、顾炎武等人在明清之际，如何从心学和实学中汲取资源，将思想焦点重新转向经世致用、民生疾苦和政治批判，为清初的思想脉络埋下伏笔。 第四编：面向现代的转型与危机：清学与近现代思潮 本篇着眼于清代学术的精致化与方法论的回归，以及中国思想面对西方冲击时的艰难抉择与激进重构。 第十一章 清学的方法论革命：考据与义理的再平衡： 描述乾嘉学派如何以“实学”、“朴学”对抗清初的空疏义理学，强调对原始文献的细致考订，作为一种学术范式的回归。分析戴震、惠栋等人如何重塑儒家义理，试图将“理”重新安置于具体的人情与经验之中。 第十二章 经世致用与早期改良思潮： 探讨魏源、龚自珍等人在清代中后期，如何对传统观念产生动摇，提出“师夷长技以制夷”的思想先声。分析林则徐、曾国藩等人在应对内忧外患中，对儒家政治哲学在新形势下的应用与局限性的反思。 第十三章 近代中国的思想冲击与回应： 聚焦于甲午战争后的剧变。分析康有为通过“公羊学”对儒家经典进行“改制”的尝试，以及维新派对“变法”的政治哲学诉求。深入探讨梁启超在启蒙运动中的角色，他如何引入西方概念，并以“新民”思想为核心，试图重塑国民的精神结构。分析严复对西方思想的翻译工作及其方法论上的影响。 结语：在连续性与断裂性之间： 本书最后总结中国思想史的内在张力——对天人合一的追求与对个体主体性的发掘、对政治秩序的维护与对超越性价值的探索。强调中国思想史并非线性发展，而是充满着螺旋上升与周期性回归的复杂过程，为理解当代中国思想的复杂性提供了历史深度。 本书特色： 1. 概念驱动叙事： 以“道”、“理”、“心”、“天”等核心概念为线索，追踪其在不同历史阶段的意义漂移与内涵深化。 2. 结构清晰： 依循中国历史的主要断裂点（如大一统建立、佛学传入、理学兴起、近代冲击）划分篇章，便于读者掌握宏观脉络。 3. 批判性整合： 避免将任何一家思想视为终极答案，着重分析不同学派之间的对话、冲突与融合，展现思想史的动态性。 适合读者： 历史学、哲学、政治学及中国文化研究领域的学者、教师及对中国传统文化有深入探究兴趣的普通读者。
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