邏輯學的起端發展在古希臘、古印度和中國的先秦時期。它們都是人類思想認識發展的重要時期。當我們追溯到古希臘和中國先秦時期時，發現中西這兩個不同的時期卻有著一個共同的現象：諸子群起，百傢爭鳴，論辯之風盛行，並齣現一批以此為職業的人群。古希臘把這群人叫“智者”，中國把他們叫“訟師”、“辯者”、“察士”等。這些人或設壇講學，傳授辯論技巧；或聚眾爭訟，幫人打官司。他們“非”常人之“所是”，“是”常人之“所非”，“操兩可之說，設無窮之辭”，提齣瞭許多巧辯、詭辯和悖論性命題，也發展瞭一些論辯技巧。但在曆史上多以“詭辯”來概括他們的職業和工作，他們的形象多是負麵的。如果我們正麵地去理解他們工作的意義，我們不得不承認他們實際上是一些智慧之士，最先意識到在人們的日常語言或思維中存在著某些機巧、環節和過程，如果不適當地對付和處理它們，語言和思維就會陷入混亂和睏境；同時，認識和思想的交流都是運用語言形式的過程，其中存在著技巧和策略性的東西及一定的啓發、誘導，是知識的“助産士”。他們所提齣的那些巧辯、詭辯和悖論性命題，正是基於個人的智慧對語言和思維本身的好奇和把玩。這些機巧的論辯和悖論，實際上可以說是錶現或引發瞭人類理智的自我反省，從而引發瞭人類智慧之學——邏輯學的産生。
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以被人嘲笑“三段論都說不好”為契機開始讀的，最精彩的部分在“基礎篇”和“推理篇”，現在腦子暈暈的，我感覺以後再也無法好好讀推理小說瞭
评分以被人嘲笑“三段論都說不好”為契機開始讀的，最精彩的部分在“基礎篇”和“推理篇”，現在腦子暈暈的，我感覺以後再也無法好好讀推理小說瞭
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