西方同一思想史

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出版者:上海社会科学院出版社
作者:王永祥
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2001-03-01
价格:20.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787806188262
丛书系列:
图书标签:
  • 西方思想史
  • 西方哲学
  • 同一性哲学
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具体描述

好的,以下为您呈现一本名为《东方智慧的流变:从古至今的哲学思潮》的图书简介,该书内容与《西方同一思想史》无关: 东方智慧的流变:从古至今的哲学思潮 一部横跨千年,深入剖析东方文明精神内核的恢弘史诗。 导言:在时间的长河中回望东方 人类文明的摇篮散落在世界各地,而东方,尤其是东亚、南亚和中东地区,孕育了独特且深邃的哲学传统。不同于西方以逻辑辩证为核心的形而上学探求,东方哲学更侧重于人与自然、个体与社会、此岸与彼岸之间的关系建构,追求一种和谐、圆满的生命境界。 本书《东方智慧的流变:从古至今的哲学思潮》并非对某个单一学派的细致解读,而是一部宏大的编年史,旨在描摹自上古萌芽至近现代转型期,东方主要哲学思想体系的发生、发展、演变、冲突与融合的脉络。我们试图通过梳理这些思想如何在不同的历史阶段影响了政治结构、社会伦理、艺术创作乃至日常生活,从而勾勒出东方文明的精神版图。 本书将带领读者穿越儒家的礼乐秩序,体验道家的自然无为,潜入佛教的缘起性空,审视印度教的梵我合一,并考察伊斯兰哲学对真主与存在的理解。这是一场关于“道”与“理”、“心”与“性”、“个体”与“群体”的深度对话。 第一编:思想的远古源头与早期奠基(公元前1000年 — 公元前300年) 本篇聚焦于东方哲学思想的“轴心时代”及其前奏。在这一时期,人类开始系统性地反思自身在宇宙中的位置,形成了影响后世数千年的基本范式。 第一章:吠陀时代的宇宙观与祭祀哲学(南亚) 我们将从印度河流域的早期文明入手,探讨《吠陀经》中蕴含的原始宇宙论。重点分析祭祀仪式如何从单纯的物质献祭,逐渐升华为对宇宙秩序(Rta)的认知。雅利安人迁徙带来的社会结构变化,如何促成了对“神性”的结构化理解,并为后来的奥义书哲学埋下伏笔。 第二章:周代天命观与儒家思想的勃兴(东亚) 在中国,周朝建立的“天命”观是理解早期政治哲学的基础。这一章节将详细考察“天”的概念如何从自然神权演变为道德权威。随后,我们将进入春秋战国时期,聚焦于孔子对“仁”与“礼”的系统性构建。孔子的学说如何植根于对周礼的追溯,并以培养具有高尚德性的“君子”为核心目标,确立了中国传统社会伦理的基石。 第三章:先秦诸子的多元争鸣 在“百家争鸣”的时代背景下,本书将对主要流派进行对比分析: 道家(老庄): 阐释“道”的本体论地位,以及“无为而治”的政治智慧与个体精神自由的追求。重点剖析《道德经》中辩证法式的语言艺术。 法家: 分析韩非子对“法、术、势”的整合,作为对儒家德治主义在乱世中失灵的激进回应,以及其对中央集权理论的奠定。 墨家: 探讨“兼爱”与“非攻”的伦理逻辑,以及墨家在技术实践和组织结构上的独特性。 第二编:体系的建立与传播(公元前300年 — 公元500年) 随着帝国的巩固与文明的远播,早期哲学开始系统化,并吸收新的宗教元素,形成了成熟的知识体系。 第四章:奥义书与沙门思潮的对决(南亚) 这一部分深入探讨《奥义书》中对“梵我合一”(Brahman-Atman)的终极探求,以及“业”(Karma)与“轮回”(Samsara)的因果律。同时,本书将详细对比释迦牟尼创立的佛教如何对婆罗门教的种姓制度发起挑战,并以“四圣谛”和“八正道”构建一套全新的解脱之道。 第五章:汉代经学与儒家的官方化 分析汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的历史意义。重点研究董仲舒如何吸收阴阳五行学说,将儒家思想与宇宙论相结合,构建起“天人感应”的官方哲学体系,为大一统帝国提供了意识形态支撑。 第六章:魏晋玄学与个体精神的觉醒 在东汉末年和随后的分裂时期,儒家伦理的僵化引发了对个体生命价值的重新审视。本书将剖析王弼、何晏等人对《老子》《易经》的重新阐释,探讨“玄学”如何通过“名教与自然”的张力,探讨个体超越世俗规范的精神自由。 第三编:宗教的成熟与跨文化的融合(公元500年 — 1500年) 本篇观察佛教如何完成本土化改造,以及伊斯兰哲学在中东和印度次大陆的兴起,共同塑造了这一时期的东方精神面貌。 第七章:佛教的中国化历程:从天竺到禅宗 佛教的东传是一个复杂的适应过程。我们将梳理鸠摩罗什、玄奘等高僧的翻译与传教工作,重点分析中国本土哲学如何渗透佛教: 天台宗对“圆融”概念的阐释。 华严宗的“法界缘起”与宇宙整体性。 禅宗(特别是六祖慧能)如何将印度般若智慧与道家自然观相结合,强调“顿悟”与“明心见性”,极大地影响了东亚的审美和生活哲学。 第八章:伊斯兰哲学在东方世界的繁荣 本书将关注在波斯、中亚及伊比利亚半岛发展的伊斯兰哲学。重点研究穆塔齐来学派与阿什阿里学派对“理性与启示”关系的论辩。尤其要探讨伊本·西那(阿维森纳)和伊本·鲁世德(阿维洛伊)如何整合亚里士多德的逻辑体系,并将其与《古兰经》的教义进行创造性的融合,为中世纪的知识界提供了强大的哲学工具。 第九章:宋明理学:儒学的内圣外王之路 宋代士大夫试图重振儒家精神,对抗佛老思潮的影响。本书将详述周敦颐、二程、朱熹的“理学”思想,特别是“格物致知”与“存天理,去人欲”的伦理进路。随后,对陆九渊和王阳明的“心学”进行深入对比,分析阳明“致良知”对个体主体性的极大提升,及其对明代社会思想的颠覆性影响。 结语:流变中的不变与现代的挑战 本书最后部分将总结东方哲学在长达两千多年的历史中,始终围绕的核心命题:如何在保持个体与宇宙和谐统一的前提下,实现社会秩序的稳定与个体生命的圆满。 从古代哲人对“道”的描绘,到近世思想家对“心”的探索,东方智慧提供了有别于西方理性主义的另一条深刻的求知路径。面对全球化的冲击和现代性的挑战,这些古老的思潮是否依然能为当代人类提供解决精神困境的资源,是本书留给读者的深思。 本书特色: 宏大叙事: 将南亚、东亚和中东的哲学史串联,展现东方文明的整体性面貌。 对比分析: 突出不同学派之间在核心概念(如“道”、“理”、“梵”、“真主”)上的异同。 文化关联: 深入探讨哲学思想如何具体渗透入政治制度、教育体系和艺术审美之中。 语言严谨: 采用清晰、富有历史感和学术性的语言,避免使用生硬的学术术语堆砌。

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读后感

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这是一部令人着迷的思想史作品,它以一种令人耳目一新的方式,展现了西方思想的宏伟画卷。作者并非将思想史视为枯燥的知识堆砌,而是将其描绘成一幅充满活力和辩论的动态图景。他尤其擅长于揭示那些在不同时代、不同学派中“持续存在”的议题,以及围绕这些议题所产生的思想火花。例如,他对“个体与社会”这一永恒主题的探讨,就贯穿了从古希腊的城邦公民到近现代的个人主义思潮,展现了人类社会组织形式的变迁如何影响了我们对这一问题的理解。我尤其欣赏作者在分析不同哲学家的思想时,那种“亦敌亦友”的评价方式。他既能准确把握每个思想家的核心贡献,也能深入剖析其理论的局限性,并指出其思想与其他思想家的联系与冲突。这种平衡和批判性的审视,使得阅读过程更加引人入胜,也更能引发读者自身的思考。这本书为我提供了一个审视西方思想的全新视角,它让我明白,思想并非静止不动,而是在历史的洪流中不断碰撞、融合、演变。它教会我如何去理解那些塑造了我们当下世界的思想力量,以及如何去认识我们自身在这一思想长河中的位置。

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这本著作给我最深刻的感受是,它提供了一个全新的视角来审视西方思想的发展。作者并非采取传统的线性叙述,而是更侧重于挖掘思想史中那些持续不断的“同一性”的议题,以及围绕这些议题所产生的不同回应和演变。他巧妙地将诸如“真理”、“善”、“自由”、“理性”等核心概念,置于历史的长河中进行考察,展现了它们在不同时代、不同文化语境下的变迁与张力。比如,对于“自由”的理解,从古希腊的城邦公民权,到中世纪的灵魂自由,再到启蒙时代的个人权利,作者层层递进,展现了这一概念内涵的丰富性和复杂性。这种对概念演进的聚焦,使得阅读过程充满了一种“追根溯源”的乐趣。我仿佛参与了一场盛大的思想考古,一层层剥开历史的尘埃,去发现那些塑造了我们当下世界的基石。作者在处理那些复杂而抽象的哲学概念时,语言通俗易懂,避免了不必要的术语堆砌,这对于非专业读者来说尤为重要。他通过生动的人物故事和历史事件,将抽象的哲学理论具象化,让读者更容易理解和接受。我尤其欣赏他对那些被历史洪流淹没的“边缘”思想的关注,它们虽然不常出现在主流的哲学叙事中,但却对整个思想图景的形成起到了不可忽视的作用。这本书为我打开了一扇窗,让我看到了西方思想背后那股源远流长的精神力量。

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这本书所呈现的思想图景,远比我预想的更加丰富和深刻。作者以一种独特的视角,将西方思想史中的各种思潮、学派和人物,如同精心雕琢的艺术品一般,呈现在读者面前。我惊叹于作者如何能够将如此宏大和复杂的思想体系,梳理得如此清晰和有条理。他并非简单地罗列观点,而是通过对思想“内在连续性”的关注,揭示了西方思想在不同时代、不同文化背景下的演进逻辑。例如,在探讨文艺复兴时期的人文主义时,作者深入分析了其对古希腊罗马思想的重新发现,以及这种复兴如何影响了当时的艺术、科学和政治思想。他还阐述了人文主义者对人的尊严和价值的强调,如何为后来的启蒙思想奠定了基础。我尤其欣赏作者在处理那些哲学概念的演变时,所展现出的那种严谨和细腻。他能够精确地捕捉到“理性”在不同哲学传统中的不同含义,以及“自由”观念在历史发展中的曲折演变。阅读这本书,我不仅仅是获取知识,更是在经历一场思维的洗礼,它让我学会了如何去审视和理解那些构成西方文明根基的思想。这本书的价值在于,它提供了一个思考的框架,帮助我理解思想是如何形成、传播、演变,并最终塑造了我们的世界。

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阅读《西方同一思想史》的过程,就像是走进了思想的迷宫,但幸运的是,作者是我的向导,他以其渊博的学识和清晰的思路,引导我穿梭于历史的各个节点。这本书的伟大之处在于,它并没有将西方思想视为一系列孤立的事件或人物,而是试图揭示隐藏在其中的一种“共性”或者说“共同的追问”。作者并非刻意制造联系,而是通过对不同时期、不同流派思想的深入分析,自然而然地呈现出它们之间千丝万缕的联系。例如,他在讨论中世纪经院哲学时,会追溯其对亚里士多德思想的继承和重塑,也会探讨其如何为后来的科学革命奠定方法论的基础。这种对思想“传承”与“转化”的深刻洞察,让我对西方思想的演进有了全新的认识。我尤其欣赏作者在梳理那些复杂的哲学流派时,所展现出的那种耐心和细致。他不会简单地将思潮归类,而是深入探讨每个流派的核心论证、其产生的历史语境,以及它对后续思想的影响。阅读这本书,我不仅学习到了具体的哲学知识,更重要的是,学习到了一种理解思想、分析思想的方法。它鼓励我去思考思想的“why”和“how”,而不是仅仅停留在“what”的层面。这本书带给我的,是一种对思想史的整体性把握,一种对人类理性探索的深深敬意。

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这本书带给我的,是一种前所未有的思想启迪。作者以其深厚的功底和独到的见解,将西方思想史的复杂图景,呈现得清晰而富有逻辑。他并非简单地按照年代顺序罗列思想家,而是着重于挖掘那些贯穿于整个西方思想史的“核心议题”或“基本线索”,并展示它们如何随着历史的变迁而不断演化。例如,他对“人是什么”这一问题的探讨,就从古希腊的理性动物,到中世纪的神学人观,再到近代以来的自由主体,作者层层递进,展现了人类自我认知是如何不断深化和拓展的。我尤其赞赏作者在分析不同哲学思潮之间的关系时,所展现出的那种精妙的笔触。他能够清晰地勾勒出亚里士多德与柏拉图的继承与批判,也能阐述尼采的思想如何挑战了康德的理性主义。这种对思想“联系”与“张力”的深刻把握,使得阅读过程充满了一种“拨云见日”的快感。这本书为我提供了一个理解西方思想的“思维地图”,它不仅让我了解了“是什么”,更让我思考了“为什么”和“如何”。它教会我如何去辨析思想的细微之处,如何去理解思想的生命力。

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《西方同一思想史》如同一位博学多才的导游,带领我深入探寻西方思想的源头活水。作者的叙事风格流畅而富有启发性,他擅长于将那些看似晦涩的哲学概念,用生动形象的语言进行阐释。他并非简单地呈现历史事实,而是着力于挖掘思想史中那些“一以贯之”的主线,以及它们如何在不同的历史阶段展现出新的生命力。例如,他对“真理”的追求,从古希腊的辩证法,到宗教的启示,再到科学的实证,作者清晰地梳理了人类对真理认识的演变过程,以及不同时代对此概念的不同诠释。我尤其欣赏作者在处理那些复杂而抽象的哲学流派时,所展现出的那种学识深度和人文关怀。他能够将不同思想家的观点,置于具体的历史和社会背景下进行解读,从而揭示出思想的时代性和普遍性。他让那些曾经遥远的哲学家,变得如同身边的朋友,与我进行一场跨越时空的对话。阅读这本书,我获得的不仅仅是知识,更是一种对人类理性探索的敬畏和对思想魅力的一次深度体验。它让我明白了,西方思想并非铁板一块,而是一个充满活力、不断自我更新的有机体。

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这是一本如同一座宏伟图书馆的著作,每一章都如同一个精心布置的展厅,陈列着西方思想从古至今的演变轨迹。作者并非简单地罗列哲学家、思想家及其观点,而是以一种令人惊叹的洞察力,揭示了隐藏在不同时代、不同学派背后的思想脉络与内在联系。从古希腊的理性光辉,到中世纪的神学沉思,再到文艺复兴的人文觉醒,直至近现代的科学革命与哲学思辨,作者都赋予了它们鲜活的生命力。阅读过程中,我仿佛与柏拉图一同漫步在学院的橄榄树下,感受他对理念世界的探寻;又与奥古斯丁一同在内省的深渊中寻求救赎;接着与笛卡尔一同进行“我思故我在”的哲学实验;甚至与康德一同审视人类理性的界限。作者对不同思想体系的融会贯通,使得原本可能枯燥的哲学史,变成了一场波澜壮阔的思想史诗。他对概念的梳理、理论的演变、以及思想家之间的对话与批判,都处理得极为细腻和有说服力。这本书不仅仅是知识的堆砌,更是一种引导读者进行深度思考的艺术。它教会我如何去理解思想的源头,如何去追溯其发展,以及如何在纷繁复杂的思想体系中找到属于自己的立足点。我尤其欣赏作者在处理那些看似难以调和的哲学矛盾时,所展现出的那种智慧与平衡。他从不急于下定论,而是引导读者自己去感受、去辨析,去体味思想的魅力与深度。这本书的阅读体验,如同与一位渊博而睿智的长者进行一场深入的灵魂对话,受益匪浅。

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这本书对我而言,更像是一场穿越时空的思想探险,每一页都充满了意想不到的发现。作者以其独特的叙事方式,将西方思想史上那些看似零散的片段,巧妙地编织成一张巨网,展现出一种令人信服的内在逻辑。他对于历史背景的细致描绘,使得理解思想的产生和发展变得更为直观。例如,在探讨古希腊哲学时,他不仅介绍了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的核心思想,还生动地描绘了当时城邦政治、社会风貌对这些思想家的影响,让他们的理论不再是脱离现实的空中楼阁。同样,在中世纪,他深入剖析了基督教神学如何塑造了当时的哲学范式,以及诺斯替主义等边缘思潮的涌现,为理解当时的精神世界提供了多维度的视角。我尤其赞赏作者在分析不同哲学流派之间的联系与区别时,所展现出的那种学识深度和严谨态度。他能够清晰地梳理出斯多葛主义与伊壁鸠鲁主义在追求幸福上的差异,也能精确地指出新柏拉图主义对基督教神学的影响。这种对思想史细致入微的梳理,使得读者能够更深刻地理解西方文明的基因是如何被一代代思想家塑造和传承的。这本书不只是一部参考书,更是一种思维训练的工具,它教会我如何去辨析思想的细微差别,如何去理解其背后的逻辑,以及如何去连接看似无关的观念。它激发了我对人类智慧的敬畏,也让我对西方思想的演变有了更深层次的认识。

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《西方同一思想史》给我最深刻的印象是,它并没有将西方思想视为一个封闭的、静态的体系,而是将其描绘成一个充满活力、不断发展和自我辩驳的有机体。作者以一种宏观的视角,挖掘了那些贯穿于整个西方思想史的“核心议题”,并展示了它们如何在不同时代、不同文化语境下,被不同的思想家以不同的方式回应和解读。例如,他对“理性”与“信仰”之间关系的探讨,就贯穿了从古希腊到启蒙时代的整个过程,展现了人类在认识世界时,如何不断平衡这两者的作用。我尤其欣赏作者在梳理那些复杂的哲学流派时,所展现出的那种细致入微的笔触。他能够清晰地勾勒出不同学派之间的联系与区别,以及它们之间如何相互启发和批判。这种对思想“传承”与“断裂”的深刻把握,使得阅读过程充满了一种“追本溯源”的乐趣。这本书为我提供了一个理解西方思想的全新框架,它不仅仅是知识的传递,更是一种思维的训练。它教会我如何去辨析思想的细微之处,如何去理解思想的生命力,以及如何去认识我们自身在这一思想长河中的位置。

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这是一部真正意义上的思想史的“百科全书”,但其魅力远不止于知识的广博。作者以其独特的叙事方式,将西方思想的发展脉络,描绘得如同一部波澜壮阔的史诗。他并非将思想史视为一系列独立的事件,而是试图挖掘出那些“贯穿始终”的思想主题,以及它们在不同历史时期所展现出的不同面貌。例如,他对“自由”这一概念的追溯,就从古希腊城邦的公民自由,到中世纪的灵魂自由,再到启蒙时代的个人权利,作者层层深入,展现了这一概念的丰富内涵和历史演变。我尤其欣赏作者在处理那些看似难以理解的哲学概念时,所展现出的那种清晰的逻辑和生动的语言。他能够将复杂的理论,转化为易于理解的叙述,让读者仿佛置身于思想的现场,与那些伟大的头脑进行对话。这本书为我打开了一扇全新的大门,让我看到了西方思想背后那股强大的内在驱动力。它不仅传授了知识,更重要的是,它教会了我如何去思考,如何去理解思想的深度和广度。它是一本值得反复品读的著作。

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