具体描述
杨维桢（一二九六——一三七○），字廉夫，号东维子，浙江诸暨人。因其父杨宠在铁岩山麓筑楼，红楼植梅百株，楼上藏书万卷，并将梯子撤去，令其专心攻读，每天用辘皿传食，苦读五年，故时人又称其为“杨铁崖”，他喜欢铁笛，故号铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号“老铁”、“抱遗老人”。
杨维桢是元代著名文学家和诗人，他尤喜作古乐府，多以史事与神话为题材，诡异谲怪，曾被人讥为“文妖”，且其个性倔强，不逐时流，《明史·本传》谓其“载华阳巾，披羽衣，坐船屋上，吹铁笛”作《梅花弄》，或呼侍儿歌《白寻》之辞，自倚凤琶和之，宾客俱翩跹起舞，以为神仙中人”，可见其风流洒脱如此，其尝在《梦洲海棠城记》中谓：“吾尝谓：”吾尝谓世间无神仙则已，有则自是吾辈中人耳，“他剧其间，与陆居人、钱惟善、倪云林、宋仲温、柯九思、张雨等诸才俊之士相契，饮酒赋诗，挥毫弄墨，放浪于形骸之外，游艺于笔墨之间，使其个性得到了充分的发挥。杨维的传世墨迹约十余件，且都是五十岁后所书，故无法探求到他早年时学书的来龙去脉，但从其楷、行草诸体具备的遗作中来看，可其功力深厚，其书由诏追溯汉魏两晋，融合了汉隶、章草的古拙笔意，又汲取了二王行草的风韵和欧字劲峭的方笔，再结合自己强烈的艺术个性，最后形成了他奇崛峭拔，狷狂不羁的独特风格，与赵孟俯平和、资媚、秀美、曲雅的风格形成鲜明的对比，因其书不合常规，超逸放轶，刘璋在《书画史》中评曰：“廉夫行草书虽未合格，然自清劲可喜。”吴宽《匏翁家藏书》则称其书如“大将班师，三军奏凯，破斧缺笺，倒载而归。”杨维传世的主要墨迹有《鬻字窝铭》、《真镜庵募缘疏》、《梦游海棠城记》等，楷书有《周上卿墓志铭》，著作有《春秋合题着说》、《史义拾遗》、《东维子集》、《铁崖古乐府》、《复古诗集》等，本册所载,《张氏通波阡表》为其行草代表作品，此册作品速有十分浓重的章草《急就章》笔意，生辣奇古，耐人寻味，今印出版，以飨广大书法爱好者。
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这本书的书名，让我联想到古代那些为纪念先贤、记录功德而立下的碑文。“张氏通波阡表”很可能就是这样一份，将家族的历史与特定的地理空间相结合的记录。而由杨维桢这样的大书法家来书写，无疑为这份记录增添了艺术的光辉，也使其具有了更高的价值。我脑海中浮现出，在某个古老的村落，一处被岁月侵蚀的石碑，上面刻着遒劲的文字，讲述着一个家族的故事。这份“表”很可能就是这样的存在，它承载着一个家族的记忆，也连接着过去与现在。通过阅读这本书，我希望能走进那个被时间掩埋的角落，去感受那个家族的悲欢离合，去理解他们在那片土地上的存在方式。
评分这本书的名字，杨维桢书张氏通波阡表，单看名字就带着一股子古朴和沉静，仿佛能闻到纸张特有的陈旧气息。我一直对古代的文书、碑刻、墓志铭这类事物有着浓厚的兴趣，总觉得它们是历史最直接的见证，蕴含着无数鲜活的故事和时代的回响。杨维桢的名字，即使对于非专业研究者来说，也算得上如雷贯耳，作为元末明初的大家，他的书法艺术自有其独到之处，而“张氏通波阡表”这个具体的内容，则更加勾起了我的好奇心。这“通波阡”是何意？是地名，是家族的墓地，还是某个重要的历史事件的发生地？“张氏”又代表着哪个家族，他们在这个时期有着怎样的故事？这些疑问在我翻开这本书之前，就已经在我脑海里盘旋了许久。我很期待这本书能够不仅仅呈现杨维桢的书法，更能通过他的笔触，为我们揭示“张氏通波阡”背后所承载的那个时代的气息，那些曾经鲜活生命的故事，以及当时社会结构、人际关系乃至生活习俗的种种细节。这种通过艺术形式窥探历史的方式，往往比枯燥的史书更为生动和触动人心。
评分对于“张氏通波阡表”这个词本身，我进行了不少的联想。从字面上看，“通波”可能暗示着与水有关的地貌，比如河流、湖泊，或是某个渡口；而“阡”则通常指墓道、田埂，在古代语境下，也常常与墓葬、祭祀相关。因此，“通波阡”极有可能是一个家族的墓葬区域，或者是一个与家族历史紧密相连的重要地点。“表”则是一种纪念性的文字，用于记述功德、事迹，或是追述家族的渊源。所以，这本书很可能是一份由杨维桢书写的，记录张氏家族某处重要墓地（或许是祖坟）的历史、功绩，或是与此地相关的某个特殊事件的文本。这种文本的重要性，不仅在于其书法艺术的价值，更在于它能够为我们提供关于张氏家族的详细信息，包括他们的社会地位、经济状况、甚至迁徙历史。通过这份“表”，我们或许能了解到这个家族的祖先是如何在这里扎根，又是如何在这片土地上繁衍生息，甚至可能窥见他们在这个历史时期所扮演的角色。
评分阅读过程中，我特别留意到杨维桢在书写“张氏通波阡表”时，书法风格上的某些微妙变化。虽然整体上保持了他一贯的雄浑与洒脱，但在某些字句的处理上，又显得尤为谨慎和郑重。这让我推测，“张氏通波阡表”的内容，可能不仅仅是对家族成员的追怀，更包含着对家族先辈功德的颂扬，或是对某种家族规训、传承的强调。比如，在书写某些涉及家族荣耀的词语时，笔画会更加舒展有力；而在提及家族的某些规矩或义务时，字迹又会显得更加沉稳内敛。这种细致入微的表达，正是书法艺术的魅力所在，它能够超越单纯的文字意义，传递出更为丰富的情感和深层含义。通过这些字迹的起伏、笔画的顿挫，我仿佛能感受到杨维桢在书写过程中，对张氏家族的敬意，以及他作为一名文人，对历史和家族传承的理解与认同。
评分从一个读者的角度来说，我希望这本书在提供杨维桢书法艺术鉴赏的同时，也能对“张氏通波阡表”的原文进行详尽的考释和解读。这包括对其中可能存在的生僻字、古语的解释，以及对表文中提及的人物、事件、地名的考证。如果作者能够结合其他的历史文献，对张氏家族的背景、通波阡的地理位置、以及“表”所记载的具体事迹进行深入的分析，那就更好了。例如，张氏家族的社会地位如何？他们是否是当地的望族？“通波阡”这个地方在当时是怎样的存在？这份“表”是为了纪念家族的哪位先祖，或者记录了家族的哪件大事？这些问题的解答，能让读者更全面地理解这份文献的价值，也更能感受到它所蕴含的历史深度。
评分除了书法本身的艺术价值，“张氏通波阡表”的文本内容，对于历史研究同样具有不可忽视的意义。如果这份“表”中详细记载了张氏家族的世系、重要的族人及其事迹，那么它将为我们了解元末明初时期某个地区（具体是哪里，需要从书中进一步探究）的社会结构、宗族制度，甚至当时的政治经济状况提供宝贵的史料。例如，张氏家族的成员在官场、商界、文坛上的表现，他们的社会交往，以及家族与其他家族、国家之间的关系，都可能被这份“表”所记录。这些信息，对于构建更为完整的历史图景，填补史书的空白，甚至修正已有的历史认知，都将是极其珍贵的。我十分期待书中能对这些历史信息进行深入的考证和解读，让这份古老的文献焕发出新的生命力。
评分在阅读的过程中，我特别关注杨维桢的书写风格与“表”的内容之间的契合度。作为一篇纪念性的文本，尤其是涉及家族墓地或重要地点，书写风格的选用至关重要。杨维桢的书法，以其雄健、洒脱、富有力量感而闻名，这种风格是否会与“张氏通波阡表”的庄重、纪念性的内容产生一种特别的张力？我揣测，在书写这份“表”时，杨维桢可能在保持自身书法特色的同时，也适当融入了一些更为沉稳、端庄的笔意，以示对张氏家族及其先祖的敬意。这种将艺术表现与内容需求相融合的处理方式，是评价一件艺术品或历史文献价值的重要维度。我期待书中能够探讨到这一点，并提供相关的分析。
评分当我真正捧起这本《杨维桢书张氏通波阡表》时，首先吸引我的就是它的装帧和纸张。那种温润的触感，带着一种古老而厚重的质感，让人忍不住想要细细摩挲。书页的裁剪、排版，都透着一股子严谨和对原作的尊重。我迫不及待地翻开，目光首先被那些遒劲而富有生命力的笔画所吸引。杨维桢的书法，以其雄健、恣肆而著称，在这“张氏通波阡表”中，他又会展现出怎样的风貌？是平日里惯有的磅礴大气，还是因为“表”的性质，而多了几分庄重与肃穆？我一边欣赏着字里行间的力量感，一边试图去理解这些笔画所承载的信息。每一捺，每一挑，仿佛都带着书写者的情感和时代的烙印。我设想着杨维桢当时书写此表的情景，是在怎样的光线下，怀着怎样的心境？这不仅仅是技艺的展现，更是精神的传递。而“张氏通波阡”，这个陌生的名词，在这些艺术性的笔画之下，逐渐勾勒出一个模糊的轮廓。它背后一定有一个家族的荣耀、悲欢，一段被时间沉淀下来的历史。
评分想象一下，在那个信息不发达的年代，一份由当时知名书法家书写的“表”，其传播力和影响力是多么的巨大。对于张氏家族而言，这不仅仅是一份纪念，更是家族荣耀的象征，是对后代子孙的一种激励和鞭策。这份“表”很可能被郑重地保存在家族祠堂，或是被刻在石碑之上，代代相传。那么，这“通波阡”这个地方，对于张氏家族来说，又意味着什么？它是否是家族的发源地，是他们世代安息的归宿？还是因为在这里发生过什么重要的事件，而使得这片土地与家族的名字紧密地联系在一起？通过对这份“表”的深入解读，或许能解开这些关于地点与家族联系的谜团。它所承载的，远不止是优美的书法，更是一个家族在历史长河中的一段重要叙事，一个关于根脉与归属的故事。
评分总的来说，《杨维桢书张氏通波阡表》这个书名本身就充满了吸引力。它不仅仅是一部书法作品的展示，更是一扇可以窥探历史、家族故事的窗口。我期待这本书能够通过杨维桢的笔触，为我们展现一个鲜活的“张氏通波阡”，展现一段尘封的家族记忆，以及那个时代特有的文化风貌。它所包含的，或许是关于孝道、关于宗族、关于土地的羁绊，也或许是关于某个家族在历史洪流中的兴衰起伏。无论内容如何，这份由大师书写的文献，都无疑是珍贵的历史遗产，值得我们去细细品味和深入研究。
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