思想自由 兼容并包

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出版者:山东教育出版社
作者:金林祥
出品人:
页数:417
译者:
出版时间:2004-11-01
价格:57.50元
装帧:精装
isbn号码:9787532842315
丛书系列:中国著名大学校长书系
图书标签:
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具体描述

《思想自由兼容并包》抓住了蔡元培作为北京大学校长的本质特征,视角新颖,说服力强,成功地写出了一个贴近历史真实的北大校长,以及其对北京大学和中国文化教育、社会发展所作的重大贡献。在深入开展高等教育改革,急切呼唤当代蔡元培出现的今天,该书的出版发行,是学术界一桩值得庆贺的喜事。

思想自由 兼容并包 溯源与现代性:一场关于理解与共存的深度对话 《思想自由 兼容并包》并非一本直接阐述政治哲学或社会理论的著作,它更像是一场穿梭于历史长河与当下现实的深度对话,一次对人类文明核心价值——思想的自由流淌与不同观点的和谐共存——的细致摹写与深刻反思。本书以一种迂回而引人入胜的方式,通过对一系列具有代表性的历史事件、思想人物、文化现象乃至艺术作品的解读,剥茧抽丝地揭示“思想自由”与“兼容并包”这两个概念的深层含义及其在人类社会发展进程中的关键作用。 穿越历史的维度:从启蒙的微光到理性之光 本书的开篇,将读者带回到那个孕育现代思想的时代——欧洲启蒙运动。但它并非简单罗列启蒙思想家的名言警句,而是深入剖析了他们如何在一个充斥着教条、迷信与压迫的旧世界里,以勇气和智慧点燃了理性的火炬。作者聚焦于那些并非总是被置于聚光灯下的思想家,例如那些敢于挑战教会权威的科学家,那些质疑君主制度的早期政治理论家,以及那些在文学作品中 subtly(巧妙地)表达异见的作家。这些人物的故事,不仅仅是思想的萌芽,更是个人在面对强大社会阻力时,对思想自由不懈追求的生动写照。 我们会看到,即使在启蒙的早期,对于“思想自由”的理解也并非一蹴而就。它经历了一个从模糊的“异议”到清晰的“权利”的转变过程。作者通过对哲学著作的精读,比如洛克的《论宗教宽容》和斯宾诺莎对神学批判的勇气,展现了早期思想家如何为“思想自由”奠定理论基石。然而,本书并非止步于理论的梳理,它更关注这些思想是如何在社会中传播,如何与当时的权力结构发生碰撞,以及最终如何孕育出更广泛的社会变革。 “兼容并包”的概念,在历史的维度下,同样有着丰富的体现。并非所有启蒙思想家都天然地“兼容并包”。早期的一些激进思想,反而可能滋生出新的排他性。本书会关注那些在思想发展过程中,逐渐认识到不同视角、不同信仰的重要性的人物。例如,那些在文化冲突中寻求对话的学者,那些在宗教改革时期努力调和不同教派矛盾的温和派人士。这些历史片段,并非仅仅是“事实”的堆砌,而是通过对人物心态、决策过程的细致描绘,展现了“兼容并包”在实践中所面临的挑战与智慧。 现实的投影:现代社会中的思想边界与共存艺术 当我们将目光投向现代社会,《思想自由 兼容并包》的主题并未因此而褪色,反而呈现出更加复杂而紧迫的意义。本书并非直接批判当下的社会现象,而是通过一系列生动且富有洞察力的案例,引导读者思考:在信息爆炸、观点多元的今天,我们如何真正做到“思想自由”?又如何在看似不可调和的对立中实现“兼容并包”? 作者会选取一些我们熟悉但又容易被忽略的现象。例如,社交媒体上的“回声室效应”和“信息茧房”,它如何悄无声息地限制了个人的思想边界,即使我们自认为接触了海量信息?再比如,在公共讨论中,为何“取消文化”的呼声有时会压制住理性对话的空间?本书不会直接给出批判性的标签,而是通过对这些现象的细致观察,呈现出“思想自由”在现代语境下面临的新挑战。我们如何在算法推荐的浪潮中,保持独立思考的能力?如何在观点碰撞中,避免情绪的裹挟,回归理性的审视? “兼容并包”在现代社会,则意味着一种更加精细和动态的艺术。它不仅仅是对不同意见的“容忍”,更是对不同价值观、不同生活方式的“理解”与“尊重”。本书会探讨,当不同群体在社会资源、文化认同等方面产生摩擦时,我们该如何构建一个能够容纳差异的公共空间?例如,在教育领域,如何处理不同文化背景学生的学习需求?在城市发展中,如何平衡不同居民的居住与发展期望?在文化领域,如何保护边缘群体的艺术表达,同时又不扼杀主流文化的创新? 本书会巧妙地运用叙事手法,通过讲述一些普通人的故事,来折射这些宏大议题。比如,一位坚持传统价值观的老者,与一位拥抱前卫思想的年轻人在社区建设中的碰撞与合作;一位艺术家,如何在不迎合市场主流的情况下,依然能够获得观众的理解与共鸣;一个地方社区,如何在面对外来文化冲击时,既保持了自身的独特性,又成功地融合了新的元素。这些故事,或许没有惊心动魄的情节,但它们在细微之处,展现了“思想自由”与“兼容并包”在日常生活中的具体实践与价值。 艺术的触角:情感的共鸣与想象的边界 《思想自由 兼容并包》还将触角伸向艺术领域,因为艺术是思想最自由、最不受约束的载体。本书不会分析具体的艺术流派或艺术家的创作技法,而是通过解读一些具有象征意义的艺术作品,来探讨“思想自由”与“兼容并包”如何通过情感和想象力,触动人心,拓展认知。 我们可以从一首古老的诗歌中,体会到诗人对个体命运的自由探索,即使在压抑的时代,也从未放弃对内心世界的挖掘。我们可以从一幅画作中,看到艺术家如何打破常规的色彩与构图,以全新的视角展现世界的另一面,这种视觉上的“自由”,正是思想自由的延伸。甚至,一部经典电影,它所塑造的复杂而多面的角色,以及其对人性深层次的探索,都在无声地传递着对不同生存状态的理解与接纳。 本书会特别关注那些在艺术创作中,敢于挑战禁忌、触碰敏感议题的作品。这些作品,往往是在为“思想自由”开辟新的疆域,也在用艺术的方式,探索“兼容并包”的可能性。例如,那些描绘社会边缘群体生活的戏剧,那些反思历史伤痛的音乐,那些在不同文化元素中寻找灵感的音乐人。这些艺术家的创作,不仅仅是为了表达,更是为了引发思考,为了让更多人有机会接触到不同于自身经验的世界。 “兼容并包”在艺术领域,体现为一种对多元审美的接纳,对不同表达方式的尊重。它鼓励我们走出自己的“文化舒适区”,去欣赏那些与自己口味不同的艺术。当我们在欣赏一首陌生的音乐,或观看一部挑战常规叙事的电影时,我们实际上就是在实践“兼容并包”的一种形式。这种在艺术中的开放心态,也能够反哺到我们对现实世界中不同观点的理解与接纳。 总结与前瞻:通往更加理性与和谐的未来 《思想自由 兼容并包》的最终目的,并非提供一套现成的答案,而是激发读者进行更深入的思考。本书试图通过多角度、多维度的解读,让读者认识到,“思想自由”并非意味着为所欲为,它需要建立在责任与尊重之上;而“兼容并包”,也并非是放弃原则,而是在坚守自身价值的同时,理解和尊重他人的不同。 本书并非一部冷冰冰的理论著作,它充满了对人性的洞察,对文明演进的关怀,以及对美好未来的期盼。它所呈现的,是一场跨越时空的对话,一次对人类精神内核的探索。我们所阅读的,是历史的投影,是现实的映照,是艺术的启迪,更是对我们自身内心世界的叩问。 通过阅读《思想自由 兼容并包》,我们或许能够更清晰地认识到,在一个日益复杂的世界里,唯有坚持思想的自由流淌,拥抱观点的多元共存,我们才能不断超越狭隘与偏见,共同构建一个更加理性、更加包容、更加充满活力的未来。这不仅仅是对社会发展的期盼,更是对个体生命意义的深刻理解。本书将引导您踏上一段自我发现与世界理解的旅程,而这段旅程的终点,或许就在于您内心对自由与和谐的更深层体悟。

作者简介

金林祥,上海市人,教育学博士。现为华东师范大学教育系中国教育史教授、博士生导师, 国务院特殊津贴专家。1991年获“全国优秀教师”称号。1994—1998年历任华东师范大学教育科学与技术学院院长、学前教育与特殊教育学院院长、华东师范大学教育学科博士后科研流动站站长等职

目录信息

第一章 一代宗师
一、晚清翰林
二、委身教育 倡言革命
三、老留学生
四、民国首任教育总长
五、创立大学院 缔造中央研究院
六、学界泰斗 人世楷模
第二章 出长北京大学
一、从京师大学堂到北京大学
二、知难而上 出长北大
第三章 大学是研究高深学问的学府
一、“大学为纯粹研究学问之机关”
二、“聘请积学而热心的教员”
三、创设研究所
第四章 思想自由 兼容并包的办学方针
一、思想自由 兼容并包的涵义及其思想渊源
二、思想自由 兼容并包方针的实际成效
三、蔡元培与林纾的论争
第五章 改革办学体制
一、调整和改革学科设置
二、率先采用选科制
三、实行男女同校
四、建构教授治校管理体制
第六章 营造校园学术氛围
一、提倡和扶植各种社团
二、鼓励和支持创办刊物
三、邀请专家名流讲演
四、砥砺德行 提高修养
第七章 春风化雨的人格魅力
一、外和内介 守正不阿
二、勇于任事 敢于负责
三、宽容大度 民主平等
四、严以律己 廉洁奉公
附录 蔡元培大事年表
主要参考书目
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的标题叫《思想自由 兼容并包》,但说实话,当我读完之后,感觉它更像是一本关于如何构建一个绝对隔离、互不相干的知识体系的指南。书中花费了大量的篇幅去详尽地描绘了各种理论模型如何在其自身的小世界里运作得天衣无缝,每一个论证都像是精心打磨的珠宝,在特定的光线下闪耀着完美的光芒。然而,这种完美恰恰是它最大的缺陷。作者似乎热衷于在理论的纯净性上做文章,对于现实世界中不同思想之间的碰撞、摩擦、以及最终的融合——也就是所谓的“兼容并包”——着墨甚少。我印象最深的是对一种被称为“极限分离论”的哲学分支的深入剖析,它主张知识的有效性完全取决于其内在逻辑的一致性,而与外界的任何观察或经验都无关。这种论述虽然逻辑严密,但读起来却像是在阅读一本高深的数学证明,缺乏与现实生活、社会伦理的连接点。我期待的是看到不同思想在现实语境下如何相互审视、取长补短,而不是这种近乎于真空环境下的理论展示。总的来说,它成功地展示了“自由”的边界可以被划定得多清晰,却没能展现出“兼容”的可能性有多广阔。书里充满了对自我循环体系的赞美,却鲜有对打破循环的勇气和方法论的探讨。

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翻开这本书,一股浓厚的学院派气息扑面而来,感觉像是在聆听一位德高望重的教授在解读他毕生珍藏的古老羊皮卷。行文极其古典,句式冗长而复杂,充满了大量的古典修辞和晦涩的术语,每一个段落都需要反复研读才能捕捉到其细微的语义差别。作者似乎深信,思想的深度只能通过文字的密度来体现,因此全书的节奏缓慢得令人窒息。与其说这是一部关于思想自由的书,不如说它是一部关于“如何用最复杂的方式表达最简单(或者说最封闭)的观点”的教科书。书中详述了二十种不同历史时期思想家的心智结构,但这些分析更像是一种历史性的分类归档,而非对他们思想核心活力的挖掘。例如,对于启蒙运动思想的探讨,几乎完全集中于其文本的语言学结构及其对后世学术范式的潜在影响,而完全避开了这些思想在当时社会变革中所激发出的那种野蛮而蓬勃的生命力。阅读体验是极其学术化的,它要求读者具备极高的耐心和深厚的专业背景,否则很容易迷失在那些层层叠叠的从句和引述之中,最终只会对作者那份令人敬畏的学识感到敬佩,却无法从中汲取到任何能点燃自己思考火花的能量。这本书更像是放在书架上,供人膜拜其“厚重感”的工具,而不是一本激发行动和对话的指南。

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从阅读的趣味性来看,《思想自由 兼容并包》的体验堪称平淡如水。它不像是在与一位思想的探索者进行对话,更像是在阅读一份详尽但缺乏激情的博物馆导览手册。书中充满了对历史事件和思想流派的罗列和概括,但这些信息点之间缺乏情感的纽带或个人的洞察。作者似乎坚持认为,对思想的“公正描述”就是最好的评价,任何带有强烈个人色彩或情感投入的解读都是对“自由”精神的玷污。因此,通篇读下来,我感受到的只有信息量的堆积,却没有被触动灵魂的瞬间。例如,书中对二十世纪政治思潮的描述,像是在给不同阵营的照片盖上“此方观点”的标签,然后将它们整齐地排列在一起,仿佛它们从未在真实的政治战场上掀起过惊涛骇浪。我真正想从一本关于“思想自由”的书里获得的,是那种冲破束缚、挑战权威的快感,是看到某个禁锢人心的观念被彻底击碎时的那种震撼。这本书提供了知识的地图,但它把所有危险的区域都用警戒线围了起来,只允许读者在安全的路径上缓慢行走,这与我对“自由思想”的理解大相径庭。

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我必须承认,作者在构建逻辑框架方面的能力令人叹为观止。这本书的结构像是一件精密的瑞士钟表,每一个齿轮——每一个章节、每一个论点——都精确地咬合在一起,共同驱动着一个宏大的叙事。然而,这个叙事的核心似乎是对“冲突”的刻意回避。它描绘了一个过于和谐的知识宇宙,在那里,即便是看似对立的观点,最终也会被巧妙地梳理和归纳,使得它们处于一种表面上的“和平共处”状态。这种处理方式让人感到一种智力上的被安抚,而不是被挑战。书中有一个章节专门讨论“异议的有效转化”,我本来期待能读到如何正视和拥抱那些根本无法调和的矛盾,但作者给出的方案是引入一个更高维度的抽象概念,将所有矛盾点都悬置于此,从而达成一种“概念上的兼容”。这在操作层面是完全失效的。我更喜欢那些直面尖锐矛盾,并愿意在交锋中暴露自身弱点的作品。这本书给人的感觉是,作者太害怕自己的理论体系会因为一次强烈的外部冲击而出现裂痕,所以选择将所有潜在的风险点都用厚厚的理论灰泥封死。结果就是,这本书本身成了一个完美的、但缺乏生命力的模型。

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这部作品在语言上的运用达到了某种近乎于反向的技巧大师级别。它成功地将“包容”这个词汇本身进行了解构,使其失去了原有的力度。书中描绘的“兼容”,更像是一种策略性的忍耐,而非发自内心的接纳。作者倾向于将所有不同的声音都纳入一个庞大的、以“作者的体系”为核心的辐射状结构中。那些被纳入的“异见”,往往首先要经过一层严格的过滤程序,确保它们不会对中心论点构成实质性的威胁。我注意到,书中对那些真正具有颠覆性、能够迫使我们重新思考基础假设的“异端”思想的引用非常谨慎,多是采用间接的、被稀释过的版本。相反,对于那些容易被整合进现有框架的温和变体,则给予了大量的篇幅和赞扬。这种“收编”的艺术手法,虽然在表面上实现了数量上的“兼容”,但在精神实质上,却强化了一种单一的、最终的解释权。读完之后,我更确信的是,作者非常擅长如何界定谁可以参与到这场“思想盛宴”中来,以及他们可以坐在哪个位置,而不是如何真正地打破餐桌,让所有人都站着自由地发言。

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”思想自由,兼容并包“说起来容易,但有几个校长能真正做到呢?

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