中国律宗思想研究

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出版者:四川巴蜀书社
作者:王建光
出品人:
页数:345
译者:
出版时间:2004-1
价格:22.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787806596524
丛书系列:儒道释博士论文丛书
图书标签:
  • 佛教
  • 齐·儒道释博士论文丛书(巴蜀书社)
  • 哲学
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具体描述

本书以历史和逻辑相相结合的方法,首先对中国律学和律宗思想的发展脉络和整体趋势进行梳理,然后着力对以南山宗的戒法,戒体、戒行和戒相为代表的律宗“四科”的基本思想和命题进行了哲学的分析和评价。同时,本书也对律宗与中国佛教其他宗派的关系、对律宗在中国佛教史中的地位和律教互动的历史意义作出了说明,并对律学在当代的发展作出了初步的探索。书末附有《中国佛教律学、律宗大事一览表》,更能有助于全面把握中国律宗的历史形成与理论发展。

禅灯不灭:唐代禅宗义理的流变与实践 作者: [此处留空,或填写虚构作者名] 出版社: [此处留空,或填写虚构出版社名] 出版日期: [此处留空,或填写虚构日期] --- 卷一:鹿野初启——禅宗思想的本土化进程 本书旨在深入探讨唐代禅宗在华夏大地上生根、发展、分化直至定型的复杂历程,聚焦于其思想本体论的构建、修行次第的革新,以及与中国传统文化(儒学、道家思想)的深刻互动。本书不涉及律宗的教义体系、戒律实践或对毗昙、成实等小乘学说的细致辨析,而是将目光完全聚焦于禅宗特有的“直指人心,见性成佛”的理论框架如何形成和演变。 第一章:菩提达摩的“壁观”与二祖的“安心” 本章首先回顾禅宗思想的源头,详述初祖达摩自印度带来的“般若空观”如何在中国化过程中首次发生变异。重点分析达摩《二入四行论》中对“理入”和“行入”的界定,特别是其对“壁观”这一独特禅定方法的描述。随后,深入剖析二祖慧可如何继承和改造达摩思想,形成“安心”这一关键概念。我们考察“安心”在早期禅宗话语中并非指向心性的本体论探讨,而是强调一种当下止息攀缘、回归本源的行动实践。此处的关键论题是:禅宗如何在早期即通过强调“直观”来规避对复杂论疏的依赖,为后世的“不立文字”奠定基础。 第二章:三祖僧璨的“信心铭”与“不思量”的哲学底蕴 本章细致解读《信心铭》,将其视为禅宗思想从印度传入向中国本土哲学转化的重要里程碑。我们分析“不思量”这一核心范畴,它如何巧妙地呼应了庄子的“齐物论”中对逻辑思维的超越性诉求,并与魏晋玄学中对“有无”二元对立的批判产生共鸣。本书认为,《信心铭》标志着禅宗开始用中国化的语言体系来阐释佛法的终极实在,其对“真如寂灭”的描述,已带有浓厚的道家“虚无”色彩,但其最终指向仍是佛教的涅槃彼岸。 第三章:四祖道信与五祖弘忍:禅法的“集约化”构建 本章聚焦于禅宗在弘忍时期(东山法门)的组织化和规范化进程。我们详细梳理道信如何将禅法系统化,形成明确的修行次第,特别是对“息妄念”这一早期禅修技法的强调。重点讨论弘忍对弟子们进行的“传法口诀”,分析其如何平衡南北禅宗的潜在差异,力求建立一个包容性更强的禅宗宗派。这一时期的关键在于,禅宗不再仅仅是少数高人的秘传,而是开始形成一套相对成熟、可供大众修习的“法脉”结构。 --- 卷二:荆溪风云——禅宗的爆发、分裂与义理确立 唐代中期是禅宗思想最活跃也最具争议的时期。本卷将集中论述六祖惠能的革命性贡献,以及随之而来的各流派在义理上的激烈论辩,尤其是对“顿悟”理论的深度挖掘。 第四章:六祖慧能的“顿悟”革命:从神秀的“渐修”到“明心见性” 本章是全书的核心部分之一。我们详尽考察“神秀拒诗”与“慧能呈偈”的故事,分析这不仅仅是法位的更迭,更是禅宗义理的根本性转变:即从强调渐次修习、断惑证真的渐门,转向强调不假外求、当下即证的顿门。本书特别关注慧能《坛经》中关于“本自具足”、“无相为体”的论述,将其置于当时印度大乘佛教“如来藏思想”与中国本土“心性论”的交汇点进行考察。我们强调,“明心见性”的提出,彻底将修行的重心从外部的戒律和仪式转向内在的心灵体察,这直接影响了后世中国佛教的整体风貌。 第五章:南能北秀的义理张力:对“空”与“有”的诠释差异 虽然神秀(北宗)被历史叙事边缘化,但其思想仍是理解禅宗“顿悟”的必要参照。本章对比分析北宗的“常作拂拭”与南宗的“本来无一物”在对“空性”的理解上的细微差别。北宗的“拂拭”体现了一种持续的、有对象的修行努力,而南宗的“不立一尘”则指向一种超越了主客二元对立的境界。我们将探讨这种差异如何折射出早期禅宗内部在理解“般若”与“真如”时的思想张力。 第六章:曹溪一脉的播散与“机锋”的诞生 慧能弟子分化后,禅宗呈现出多样化的发展态势,其中以洪州、南岳为代表的江西禅系逐渐占据主流。本章重点分析这一时期禅宗语言实践的革新,即“机锋”和“棒喝”的出现。我们认为,机锋并非单纯的语言戏谑,而是对传统论辩模式的彻底颠覆——它旨在通过“不合逻辑”的对话,直接触动听者的“悟性”,避免落入义理的窠臼。此处的分析将引向对“祖师西来意”这一终极命题在不同禅师话语中的多样化表达。 --- 卷三:荷泽之光与临济的迅猛——禅宗义理的最终确立 本书的第三部分将聚焦于唐代中晚期,禅宗义理体系的成熟与定型,重点剖析荷泽神会一派对“渐修”的批判,以及临济义玄的出现对后世禅宗的决定性影响。 第七章:荷泽神会的“渐顿之辨”与禅宗的宗派化 神会通过对曹溪法门的继承和发展,成功地将禅宗从一个松散的修行群体推向一个具有严密宗派意识的佛教流派。本章着重分析神会如何通过尖锐地批判“渐修”的理论合法性,特别是对神秀体系的攻击,从而确立了“顿悟”的绝对正统地位。我们还将讨论神会如何在实践中组织大规模的论辩(如“南顿北渐”之争),以及他如何通过建立清晰的“法脉传承表”来巩固禅宗作为独立于其他佛教宗派的地位。 第八章:临济义玄的“四句”与“三玄”:禅宗语言的极致表现 晚唐的临济宗标志着禅宗思想实践语言的巅峰。本章将详细解析临济义玄著名的“四句”(不有、不无、不即、不离)和“三玄”(体、宗、用)的哲学结构。我们认为,“四句”是禅宗对一切二元对立逻辑进行否定性扬弃的最终尝试,它构建了一个超越了传统有无、一异范畴的绝对当下。临济的棒喝与机锋,不再仅仅是启示,而成为一种“破”的工具,旨在瞬间摧毁学人的执着和概念框架,直击“本来面目”。 第九章:禅宗思想在唐代对中国文化的渗透与反思 在总结部分,本书不再探讨具体的禅宗教义,而是考察禅宗思想在唐代如何深刻地影响了诗歌(如王维、孟浩然)、士大夫的精神生活(如柳宗元、韩愈),以及艺术领域。我们将讨论禅宗的“自然无为”观是如何被文人借用来表达对官场世俗的疏离感。同时,本章也会简要提及,唐代后期,随着禅宗的兴盛,对戒律和清规的重视程度相较于早期佛教有所下降的这一现象,但会将其视为禅宗内在发展逻辑的结果,而非对律宗戒律体系的任何形式的探讨或评价。本书最终强调,唐代禅宗思想的全部魅力在于其对“心”的彻底解放和对传统思维范式的挑战。 --- 本书特色: 本书以思想史的脉络为纲,侧重于禅宗核心概念(如“空”、“性”、“顿悟”、“无心”)在唐代不同历史阶段的语义演变与哲学根基,力求还原唐代禅师们在构建其独特体系时的理论张力与实践智慧。全书以严谨的文献考证为基础,旨在为读者提供一个清晰、深入且不含教条主义的唐代禅宗思想全景图。

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《中国律宗思想研究》这本书,给我留下的最深刻印象,是其对律宗思想的全面性和深刻性。作者并没有停留在对律宗表面概念的介绍,而是深入其内在的逻辑和精神内核,进行了一次细致入微的学术挖掘。我感觉,这不仅仅是一本书,更像是一扇窗,让我得以窥见中国律宗博大精深的智慧殿堂。 尤其令我着迷的是,书中对“戒”的解读,完全颠覆了我原有的刻板印象。我之前以为戒律就是一种限制,是一种束缚。但通过作者的论述,我才明白,律宗所强调的戒,是一种智慧的体现,是一种通往内心自由的精进之道。作者通过对戒律的起源、发展以及其在修行中的实际作用的详细阐释,让我看到了戒律的生命力和其背后所蕴含的深刻哲学,它并非是为了压制人,而是为了唤醒人。 本书的史料运用极其扎实,作者引用的文献既有代表性,又十分丰富,能够清晰地勾勒出律宗思想在中国不同历史时期的发展轨迹。我特别欣赏作者在梳理律宗与其他佛教宗派的关系时,所展现出的敏锐的洞察力和准确的判断力。他能够清晰地辨析律宗的独特性,以及它在中国佛教史上的地位和贡献,这让我对中国佛教的多元格局有了更深的理解。 此外,书中对律宗思想与中国本土文化,特别是儒家和道家思想的交融,进行了非常精彩的论述。作者并没有将律宗视为一个孤立的体系,而是将其置于中国文化的大背景下进行考察。他通过分析律宗如何吸纳并转化中国传统哲学中的元素,以及其对中国社会伦理道德产生的积极影响,让我看到了佛教思想在中国文化土壤上的独特生长和演变。 书中的语言风格虽然学术性较强,但作者的论述清晰而富有逻辑,使得即使是对于佛学有一定了解的读者,也能轻松地把握其核心观点。我尤其喜欢作者在阐述一些抽象概念时,所使用的恰当的比喻和形象的描述,这让原本艰涩的义理变得更加生动易懂。 我非常欣赏书中对律宗“慈悲”精神的阐释。它并非是一种空泛的口号,而是通过持戒、修行,最终达到的对众生的关怀和救度。作者通过对律宗修行者如何将慈悲付诸实践的案例分析,让我看到了佛教思想的实践性和人文关怀。 书中关于律宗“定慧”的论述,也给了我很大的启发。它让我明白,戒律的持守并非是终点,而是为了更好地修行定力和智慧。作者通过对定慧在律宗修行中的相互关系和重要性的论述,让我对佛教的修行路径有了更清晰的认识,也认识到戒、定、慧三者是相互促进、密不可分的。 而且,本书在分析律宗的各个方面时,都展现了高度的原创性。作者的观点独到,论证严谨,并且能够从中得出一些具有启发性的结论。这让我感觉,这是一部真正具有学术价值和思想深度的著作,它为我提供了新的研究思路和学习方法。 让我印象深刻的是,作者在分析律宗的“福田”思想时,不仅对其理论进行了介绍,更是对其在修行中的实践意义进行了深入的阐述。这种理论与实践相结合的分析,让我对律宗有了更加深刻的理解,也让我认识到,修行并非是脱离现实的苦行,而是通过积累福德,更好地利益众生。 总而言之,《中国律宗思想研究》这本书,是一本集学术性、思想性和可读性于一体的优秀作品。它不仅让我学到了很多关于律宗的知识,更在精神层面给予了我深刻的启迪。我诚挚地向所有对中国佛教文化、哲学思想以及佛学研究感兴趣的朋友们推荐这本书,相信它也会为你们带来同样的收获,并且开启对中国佛教智慧更深层次的探索。

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《中国律宗思想研究》这本书,以其饱满的学术内涵和深刻的思想洞察力,为我打开了一扇通往中国律宗智慧世界的大门。作者并没有采用流于表面的介绍,而是以一种严谨求实的态度,深入挖掘了律宗思想的精髓,让我对这个宗派有了前所未有的理解。 我尤其被书中对“戒”的精妙解读所吸引。过去我对戒律的理解,常常停留在“不许做什么”的层面,总觉得是一种约束。但这本书让我看到了“戒”的另一面:它是一种智慧,是一种生活方式,是一种通往内在自由的强大力量。作者通过对戒律的起源、发展及其在修行中的实际作用的细致分析,让我明白了持戒并非是为了压抑,而是为了净化、升华,是为了让我们更清明地认识自我,更有效地与世界互动。 本书的史料考证十分严谨,作者引用的文献既有权威性,又十分丰富,能够清晰地勾勒出律宗思想在中国不同历史时期的演变轨迹。我非常赞赏作者在梳理律宗与其他佛教宗派的关系时,所展现出的敏锐的判断力和精准的分析。他能够清晰地辨析律宗的独特性,以及它在中国佛教史上的重要地位和贡献,这让我对中国佛教的多元发展脉络有了更清晰的认知,也看到了律宗所扮演的关键角色。 此外,书中对律宗思想与中国传统文化,特别是儒家和道家思想的融合,进行了非常精彩而独到的论述。作者并非将律宗视为一个孤立的宗教体系,而是将其置于广阔的中国文化土壤中进行考察。他通过分析律宗如何吸收并转化中国传统哲学中的元素,以及其对中国社会伦理道德产生的积极影响,让我深刻地认识到佛教思想在中国文化中的本土化进程,以及它如何与中华文明相互渗透,共同发展。 书中的语言风格虽然严谨,但作者的论述逻辑清晰,条理分明,使得即使是对于佛学理论不太熟悉的读者,也能逐步理解其深邃的思想。我尤其欣赏作者在阐述一些较为抽象的概念时,所使用的恰当的比喻和生动的例子,这使得原本可能艰涩难懂的义理,变得更加鲜活和易于接受。 我非常欣赏书中对律宗“感恩”精神的阐释。它并非是一种被动的接受,而是通过持戒、修行,最终达到的对一切生命和因缘的珍惜与回报。作者通过对律宗修行者如何将感恩付诸实践的案例分析,让我看到了佛教思想的积极面向,以及它如何引导人们以更平和、更喜悦的心态面对生活。 书中关于律宗“精进”的论述,也给了我很大的启发。它让我明白,修行并非一蹴而就,而是需要持之以恒的努力和不懈的追求。作者通过对律宗修行者如何通过精进的持戒和修行,不断克服困难,最终实现解脱的生动描绘,让我对“精进”有了更深刻的理解,也认识到坚持不懈的重要性。 而且,本书在分析律宗的各个方面时,都展现了高度的原创性。作者的观点独到,论证严谨,并且能够从中得出一些具有启发性的结论。这让我感觉,这是一部真正具有学术价值和思想深度的著作,它为我提供了新的研究视角和学习方法,也让我对中国律宗的理解上升到了一个新的高度。 让我印象深刻的是,作者在分析律宗的“功德”思想时,不仅对其理论进行了介绍,更是对其在修行中的实践意义进行了深入的阐述。这种理论与实践相结合的分析,让我对律宗有了更加深刻的理解,也让我认识到,修行并非仅仅是个人解脱,更是通过积累功德,更好地利益众生。 总而言之,《中国律宗思想研究》这本书,是一本集学术性、思想性和可读性于一体的优秀作品。它不仅让我学到了很多关于律宗的知识,更在精神层面给予了我深刻的启迪。我诚挚地向所有对中国佛教文化、哲学思想以及佛学研究感兴趣的朋友们推荐这本书,相信它也会为你们带来同样的收获,并且开启对中国佛教智慧更深层次的探索。

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《中国律宗思想研究》这本书,我拿到手上的时候,就带着一种探索古老智慧的期待。翻开第一页,就被那严谨的学术态度和深厚的文化底蕴所吸引。作者并非简单罗列律宗的教义,而是深入挖掘其历史脉络,从律宗的形成、发展到其在中国佛教史上的独特地位,都进行了细致的梳理。书中对于律宗的核心思想,如戒律的根本意义、行持的实践方法,以及其与中国传统文化、哲学思想的融合,都有着非常精彩的阐释。 特别让我印象深刻的是,作者在分析律宗的义理时,并没有停留在概念的解释层面,而是引入了大量的历史文献和古代高僧的语录,使得论述既有理论深度,又不失生动性。例如,在探讨“戒定慧”三学在律宗中的地位时,作者不仅阐述了其理论框架,还通过对唐代道宣律师等重要人物的生平事迹和著述的解读,展现了这些高僧是如何将抽象的佛法义理,落实到具体的生活实践中的。这种将理论与实践相结合的分析方式,让作为读者的我,能够更直观地理解律宗思想的精髓。 此外,书中对于律宗如何在中国社会文化中产生影响,也做了深入的探讨。律宗并非孤立存在于佛教内部,而是与中国古代的政治、法律、伦理道德等多个层面都有着千丝万缕的联系。作者通过对律宗戒律在维护社会秩序、规范僧团生活、乃至影响世俗道德观念等方面的作用进行分析,揭示了律宗思想在中国历史长河中的重要意义。这种跨学科的视野,让我对律宗的认识,不再局限于宗教范畴,而是将其置于更广阔的历史文化背景下进行理解。 书中对律宗内部不同派别的梳理,也让我大开眼界。即使是在律宗内部,也存在着不同的侧重点和发展路径。作者清晰地勾勒出这些差异,并分析了它们形成的原因以及对律宗整体思想发展的影响。这种细致入微的区分,让我能够更准确地把握律宗思想的丰富性和复杂性,避免了将之简单化、同质化的误解。 在阅读过程中,我常常被书中引用的古代高僧的智慧之语所打动。这些文字穿越时空,依然闪耀着智慧的光芒,指引着我们思考生命的意义和人生的方向。书中对这些智慧的解读,既尊重了原意,又结合了现代的视角,使得这些古老的思想,在今天依然具有强大的生命力。 而且,书中对律宗的“重实践”这一特点的强调,也让我深以为然。与一些侧重形而上思辨的宗派不同,律宗更注重戒律的持守和身心的修行。作者通过大量的史实和个案分析,展示了律宗僧人如何通过严格的戒律修行,达到内心的平静和觉悟。这种对实践的重视,正是律宗能够在中国佛教史上保持持久影响力的重要原因之一。 这本书的叙述方式也非常引人入胜。作者在严谨的学术论述中,穿插了许多生动的故事和形象的比喻,使得即使是对于佛学不太了解的读者,也能轻松地理解其中的深邃义理。读起来一点都不枯燥,反而充满了探索的乐趣。 特别是关于律宗的“烦恼即菩提”的论述,我一直觉得这是一个非常难以理解的佛教概念。但在本书中,作者通过深入浅出的讲解,结合具体的修行案例,让我对这一概念有了全新的认识。原来,烦恼并非完全是负面的,而是修行过程中可以转化的资源。 这本书还让我对佛教的“不二法门”有了更深的体会。律宗虽然强调戒律,但其最终目的并非束缚,而是为了获得心灵的自由。书中对“空性”和“无我”等概念的阐释,与戒律的实践相结合,展现了律宗在追求解脱上的独特路径。 总而言之,《中国律宗思想研究》这本书,是一部集学术性、思想性和可读性于一体的优秀著作。它不仅为我打开了了解中国律宗思想的一扇窗,更引导我深入思考佛教的智慧及其在当代的意义。我强烈推荐这本书给所有对中国佛教文化、哲学思想感兴趣的朋友们。

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《中国律宗思想研究》这本书,给我最大的感受就是其严谨的学术态度和深刻的思想内涵。作者并没有选择一种浅显易懂的科普式叙述,而是以一种高度学术化的笔触,深入地剖析了中国律宗的思想体系。从律宗的起源、发展,到其核心义理,再到其在中国社会文化中的影响,都进行了详尽而细致的论述。 让我印象最为深刻的是,作者在阐述律宗“戒”的地位和作用时,展现了极高的专业素养。他并非简单地罗列戒条,而是深入挖掘了戒律背后的哲学内涵和修行意义。作者强调,戒律并非是僵化的教条,而是通往内心自由和觉悟的工具。通过对不同戒律的详细分析,以及它们在修行中的实际运用,我才真正理解了律宗为何将“戒”置于如此重要的位置。 书中对史料的运用非常精炼,作者引用了大量的古代文献,并且能够清晰地梳理出律宗思想发展的脉络。我尤其欣赏作者在分析律宗与其他佛教宗派的互动时,所展现出的宏观视野。他能够准确地把握律宗在中国佛教史上的独特性,并对其与其他宗派的相互影响进行了深刻的评价,这让我对中国佛教史的整体发展有了更清晰的认识。 此外,书中对律宗思想与中国传统儒家、道家思想的融合,也有着非常精彩的论述。作者并非孤立地看待律宗,而是将其置于中国文化的大背景下进行审视。通过对律宗如何与儒家、道家思想相互影响,以及其在中国社会道德规范方面所起到的作用进行分析,让我看到了律宗在中国文化中的深远影响,也让我更深刻地理解了佛教思想的本土化进程。 书中的语言风格非常严谨而专业,虽然有些地方对于初学者来说可能略有难度,但正是这种严谨,使得书中内容具有极高的学术价值。作者善于运用一些精准的学术术语,并且能够将其解释得清晰明了,这使得读者在阅读过程中,能够不断地提升自己的专业认知。 我特别欣赏书中对律宗“无我”思想的阐释。它是一种非常深刻的哲学观念,强调了个人并非是一个独立的、永恒的实体。作者通过对这一思想的深入剖析,让我看到了佛教思想的超越性,也让我学会了放下对“我”的执着。 书中关于律宗“空性”的论述,也给了我很大的启发。它让我明白了,一切事物都是缘起性空的,并没有一个固定不变的本质。这种对“空性”的理解,让我对事物的本质有了更加超然和智慧的看法,也让我学会了以更开放的心态去面对世界。 而且,本书在分析律宗的各个方面时,都展现了高度的原创性。作者的观点独到,分析精辟,并且能够从中得出一些引人深思的结论。让我感觉,这是一部真正具有学术分量的著作。 让我印象深刻的是,作者在分析律宗的“行持”与“解脱”的关系时,不仅对其理论进行了介绍,更是对其在修行中的实践意义进行了深入的阐述。这种理论与实践相结合的分析,让我对律宗有了更加深刻的理解,也让我对佛教的修行有了更具体的方向。 总而言之,《中国律宗思想研究》这本书,是一本集学术性、思想性和专业性于一体的优秀作品。它不仅让我学到了很多关于律宗的知识,更在精神层面给予了我深刻的启迪。我诚挚地向所有对中国佛教文化、哲学思想以及佛学研究感兴趣的朋友们推荐这本书。

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《中国律宗思想研究》这本书,是我近期读到的最令我耳目一新的学术著作之一。作者以一种非常冷静而客观的视角,深入剖析了中国律宗的思想体系,将这个在中国佛教史上占据重要地位的宗派,呈现在读者面前。从律宗的理论基础,到它的实践应用,再到它在中国社会文化中的影响,都进行了细致而深入的探讨。 让我印象最深刻的是,作者在对律宗“戒”的阐释上,展现了前所未有的深度和广度。他不仅从戒律的字面意义进行解读,更是深入挖掘了戒律背后所蕴含的智慧和生命力。作者认为,戒律并非是简单的限制,而是通往内心自由和觉悟的阶梯。他通过对各种戒律的起源、发展以及其在修行中的实际作用进行分析,让我对“戒”有了全新的认识。 本书的历史考证非常严谨,作者引用的史料丰富而可靠,并且能够清晰地勾勒出律宗思想在中国不同历史时期的发展脉络。我尤其欣赏作者在分析律宗与其他佛教宗派的关系时,所展现出的敏锐的洞察力。他能够准确地把握律宗与其他宗派的异同,并对其在中国佛教史上的独特性进行了深刻的评价。 而且,书中对律宗思想与中国传统哲学、伦理道德的互动,也有着非常精彩的论述。作者并非孤立地看待律宗,而是将其置于中国文化的大背景下进行审视。通过对律宗如何与儒家、道家思想相互影响,以及其在中国社会道德规范方面所起到的作用进行分析,让我看到了律宗在中国文化中的深远影响。 书中的语言风格非常严谨而流畅,既有学术论文的严谨性,又不失文学的感染力。作者善于运用一些形象的比喻和生动的案例,将一些抽象的佛学概念,变得易于理解。读起来一点都不觉得枯燥,反而充满了探索的乐趣。 我特别欣赏书中对律宗“烦恼即菩提”思想的阐释。这是一种非常具有智慧的辩证法,它强调了修行者如何将生活中的烦恼,转化为提升自我、觉悟人生的契机。作者通过对这一思想的深入剖析,让我看到了佛教的积极力量和现实意义。 书中关于律宗“无自性”的论述,也给了我很大的启发。它让我明白了,一切事物都是缘起性空的,并没有一个独立自存的实体。这种对“无自性”的理解,让我对事物有了更加超然和智慧的看法。 而且,本书在分析律宗的各个方面时,都展现了高度的原创性。作者的观点独到,分析精辟,并且能够从中得出一些引人深思的结论。让我感觉,这是一部真正具有学术价值的著作。 让我印象深刻的是,作者在分析律宗的“持戒”与“解脱”的关系时,不仅对其理论进行了介绍,更是对其在修行中的实践意义进行了深入的阐述。这种理论与实践相结合的分析,让我对律宗有了更加深刻的理解。 总而言之,《中国律宗思想研究》这本书,是一本集学术性、思想性和可读性于一体的优秀作品。它不仅让我学到了很多关于律宗的知识,更在精神层面给予了我深刻的启迪。我诚挚地向所有对中国佛教文化、哲学思想感兴趣的朋友们推荐这本书。

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《中国律宗思想研究》这本书,以其深邃的思想和严谨的论证,给我留下了极其深刻的印象。作者并没有采用通俗化的语言,而是以一种高度学术化的视角,将中国律宗的思想体系展现在我面前。从律宗的起源、发展,到其核心义理,再到其在中国社会文化中的影响,都进行了详尽而细致的论述,让我对律宗有了全新的认识。 令我尤为震撼的是,作者在阐述律宗“戒”的地位和作用时,展现了非凡的学术功底。他并非简单地罗列戒条,而是深入挖掘了戒律背后所蕴含的哲学内涵和修行意义。作者强调,戒律并非是僵化的教条,而是通往内心自由和觉悟的工具。通过对不同戒律的详细分析,以及它们在修行中的实际运用,我才真正理解了律宗为何将“戒”置于如此重要的位置,也看到了戒律的智慧和生命力。 书中对史料的运用极其精炼,作者引用了大量的古代文献,并且能够清晰地勾勒出律宗思想发展的脉络。我尤其欣赏作者在分析律宗与其他佛教宗派的互动时,所展现出的宏观视野。他能够准确地把握律宗在中国佛教史上的独特性,并对其与其他宗派的相互影响进行了深刻的评价,这让我对中国佛教史的整体发展有了更清晰的认识,也看到了律宗在中国佛教发展中的独特贡献。 此外,书中对律宗思想与中国传统儒家、道家思想的融合,也有着非常精彩的论述。作者并非孤立地看待律宗,而是将其置于中国文化的大背景下进行审视。通过对律宗如何与儒家、道家思想相互影响,以及其在中国社会道德规范方面所起到的作用进行分析,让我看到了律宗在中国文化中的深远影响,也让我更深刻地理解了佛教思想的本土化进程,以及它如何与中国传统文化有机地结合在一起。 书中的语言风格非常严谨而专业,虽然有些地方对于初学者来说可能略有难度,但正是这种严谨,使得书中内容具有极高的学术价值。作者善于运用一些精准的学术术语,并且能够将其解释得清晰明了,这使得读者在阅读过程中,能够不断地提升自己的专业认知,也能够更深入地理解律宗思想的复杂性。 我特别欣赏书中对律宗“无我”思想的阐释。它是一种非常深刻的哲学观念,强调了个人并非是一个独立的、永恒的实体。作者通过对这一思想的深入剖析,让我看到了佛教思想的超越性,也让我学会了放下对“我”的执着,从而获得内心的平静。 书中关于律宗“空性”的论述,也给了我很大的启发。它让我明白了,一切事物都是缘起性空的,并没有一个固定不变的本质。这种对“空性”的理解,让我对事物的本质有了更加超然和智慧的看法,也让我学会了以更开放的心态去面对世界,认识到万事万物的相互依存关系。 而且,本书在分析律宗的各个方面时,都展现了高度的原创性。作者的观点独到,分析精辟,并且能够从中得出一些引人深思的结论。让我感觉,这是一部真正具有学术分量的著作,它为律宗研究领域贡献了新的视角和思路,并且对我的研究产生了重要的启发。 让我印象深刻的是,作者在分析律宗的“持戒”与“解脱”的关系时,不仅对其理论进行了介绍,更是对其在修行中的实践意义进行了深入的阐述。这种理论与实践相结合的分析,让我对律宗有了更加深刻的理解,也让我对佛教的修行有了更具体的方向,认识到持戒是实现解脱的重要途径。 总而言之,《中国律宗思想研究》这本书,是一本集学术性、思想性和专业性于一体的优秀作品。它不仅让我学到了很多关于律宗的知识,更在精神层面给予了我深刻的启迪。我诚挚地向所有对中国佛教文化、哲学思想以及佛学研究感兴趣的朋友们推荐这本书,相信它也会为你们带来同样的收获。

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《中国律宗思想研究》这本书,是我近期阅读到的一本非常具有深度和广度的学术著作。作者以一种极其严谨的态度,对中国律宗的思想体系进行了深入的挖掘和梳理,让我对这个在中国佛教史上具有重要地位的宗派,有了更加全面和深刻的认识。 让我印象最深刻的是,作者在对律宗“戒”的阐释上,展现了极高的学术造诣。他不仅仅是从戒律的字面意义上进行解读,更是深入挖掘了戒律背后所蕴含的智慧和生命力。作者认为,戒律并非是简单的限制,而是通往内心自由和觉悟的阶梯。他通过对各种戒律的起源、发展以及其在修行中的实际作用进行分析,让我对“戒”有了全新的认识,也让我看到了戒律的积极性和生命力。 书中对历史文献的引用和考证非常扎实,作者能够清晰地勾勒出律宗思想在中国不同历史时期的发展脉络。我尤其欣赏作者在分析律宗与其他佛教宗派的关系时,所展现出的敏锐的洞察力。他能够准确地把握律宗与其他宗派的异同,并对其在中国佛教史上的独特性进行了深刻的评价,这使得我对中国佛教史的整体认知更加清晰。 而且,书中对律宗思想与中国传统哲学、伦理道德的互动,也有着非常精彩的论述。作者并非孤立地看待律宗,而是将其置于中国文化的大背景下进行审视。通过对律宗如何与儒家、道家思想相互影响,以及其在中国社会道德规范方面所起到的作用进行分析,让我看到了律宗在中国文化中的深远影响,也让我更深刻地理解了佛教思想的本土化进程。 书中的语言风格非常严谨而流畅,既有学术论文的严谨性,又不失文学的感染力。作者善于运用一些形象的比喻和生动的案例,将一些抽象的佛学概念,变得易于理解。读起来一点都不觉得枯燥,反而充满了探索的乐趣,让我能够沉浸在其中,享受阅读的乐趣。 我特别欣赏书中对律宗“烦恼即菩提”思想的阐释。这是一种非常具有智慧的辩证法,它强调了修行者如何将生活中的烦恼,转化为提升自我、觉悟人生的契机。作者通过对这一思想的深入剖析,让我看到了佛教的积极力量和现实意义,也让我对生活中遇到的困难有了更积极的态度。 书中关于律宗“无自性”的论述,也给了我很大的启发。它让我明白了,一切事物都是缘起性空的,并没有一个独立自存的实体。这种对“无自性”的理解,让我对事物有了更加超然和智慧的看法,也让我学会了放下执着。 而且,本书在分析律宗的各个方面时,都展现了高度的原创性。作者的观点独到,分析精辟,并且能够从中得出一些引人深思的结论。让我感觉,这是一部真正具有学术价值的著作,它为律宗研究领域贡献了新的视角和思路。 让我印象深刻的是,作者在分析律宗的“持戒”与“解脱”的关系时,不仅对其理论进行了介绍,更是对其在修行中的实践意义进行了深入的阐述。这种理论与实践相结合的分析,让我对律宗有了更加深刻的理解,也让我对佛教的修行有了更具体的方向。 总而言之,《中国律宗思想研究》这本书,是一本集学术性、思想性和可读性于一体的优秀作品。它不仅让我学到了很多关于律宗的知识,更在精神层面给予了我深刻的启迪。我诚挚地向所有对中国佛教文化、哲学思想感兴趣的朋友们推荐这本书。

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《中国律宗思想研究》这本书,给我的感觉就像是打开了一本尘封已久的古籍,里面蕴藏着无数值得细细品味的智慧。作者在开篇就以一种娓娓道来的方式,为我描绘了中国律宗在中国佛教发展史上的重要地位,以及它与其他佛教宗派之间既有联系又有区别的独特之处。书中对律宗的起源、形成过程的梳理,让我对这个宗派有了初步的、宏观的认识。 让我印象非常深刻的是,作者并没有仅仅停留在理论的层面,而是通过大量具体史实的引用,生动地展现了律宗思想是如何在实践中被传承和发展下来的。比如,书中详细介绍了唐朝道宣律师及其弟子们在建立和推广律宗方面所做的努力,以及他们所面临的挑战和采取的对策。这些故事性的叙述,让冰冷的史料变得鲜活起来,也让我更能体会到律宗先贤们严谨持戒、精进修行的不易。 此外,本书对于律宗“戒”的核心地位的论述,也让我受益匪浅。在很多人的印象中,戒律似乎是束缚,是限制。但通过这本书的阅读,我才明白,律宗所强调的戒,并非是外在的强制,而是内在的自觉,是通往解脱的必经之路。作者深入浅出地分析了戒律的本质,以及它如何帮助修行者净化身心,断除烦恼,最终达到觉悟。 特别值得称赞的是,书中对于律宗思想与中国传统文化的融合,进行了非常独到而深刻的探讨。律宗在中国的发展,并非是简单的外来文化的移植,而是与中国本土的哲学思想、伦理道德发生了深刻的碰撞与融合。作者通过对诸如“因果报应”、“慈悲济世”等理念在律宗中的体现,以及律宗对社会伦理道德的影响,揭示了其在中国文化中的本土化进程。 本书在论述过程中,也时常引用古德的法语和偈颂,这些精炼的语言,往往蕴含着深刻的哲理。作者对这些古德语录的解读,既保留了原有的意境,又结合了现代人的理解方式,使得这些宝贵的精神财富,能够被当代读者所吸收和借鉴。 我尤其欣赏书中对于律宗“行持”的重视。相比于一些宗派的空谈理论,律宗更加强调脚踏实地的修行。无论是对于僧团的规范,还是对于在家居士的教导,都离不开戒律的实践。书中通过具体的例子,展现了律宗修行者如何通过日复一日的持戒,将佛法融入生活,将修行融入当下。 阅读这本书,让我对佛教的理解,不再是笼统的概念,而是有了更加清晰和具体的认知。特别是对于律宗,它不再是一个模糊的名称,而是一个有血有肉、有思想、有实践的鲜活体系。 让我印象深刻的是,作者在分析律宗的义理时,展现了高度的学术严谨性。每一次论断,都建立在扎实的文献考证之上,并且对不同的学术观点也进行了客观的呈现和分析。这种严谨的态度,让我对书中内容的可靠性深感信服。 书中关于律宗“相即相入”的论述,也给我带来了很大的启发。它阐释了律宗如何看待烦恼与解脱、世间与出世间的关系,这种辩证的思维方式,在现代社会同样具有重要的借鉴意义。 总而言之,《中国律宗思想研究》这本书,是一本让我感到受益匪浅的书。它不仅满足了我对律宗思想的求知欲,更在精神层面给予了我深刻的启迪。我诚挚地向所有对中国佛教文化和哲学感兴趣的朋友们推荐这本书。

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《中国律宗思想研究》这本书,我在读之前,对于律宗的了解其实非常有限,只知道它与戒律有关。但读完之后,我才发现,律宗的思想远比我想象的要丰富和深刻得多。作者的笔触非常细腻,从律宗的源起,到它在中国各个历史时期的发展演变,都进行了非常详尽的叙述。 让我特别震撼的是,书中对律宗“戒”的解读,让我彻底颠覆了以往的认知。我曾经以为戒律是一种束缚,是一种不得不遵守的教条。但这本书让我明白,律宗所强调的戒,是一种智慧,是一种生活的艺术,是一种通向内心自由的途径。作者通过对各种戒律的详细阐释,以及它们在修行中的实际运用,让我看到了戒律的生命力和智慧。 书中的历史考证非常扎实,作者引用的史料都相当严谨,并且能够清晰地梳理出律宗思想发展的脉络。我尤其喜欢作者在分析不同历史时期律宗所面临的挑战时,所展现出的深入的洞察力。例如,在讲到律宗如何在中国本土化的过程中,克服了哪些困难,又取得了哪些成就,都让我感觉非常引人入胜。 而且,书中对律宗与中国传统儒家、道家思想的融合,也有着非常精彩的论述。作者不仅仅是将律宗思想置于佛教的大背景下,更是将其放在中国文化的大环境中进行审视。这种跨文化的、跨学科的视野,让我对律宗有了更加立体和全面的认识。 书中的语言风格也非常独特,既有学术的严谨,又不失文学的色彩。作者常常运用一些生动的比喻和形象的描述,将一些抽象的佛学概念,变得易于理解。读起来一点都不觉得枯燥,反而充满了探索的乐趣。 我特别欣赏书中对律宗“心净则国土净”的思想的阐释。这是一种非常积极的人生观和宇宙观,它强调了个人内心的净化对于改变外在世界的重要性。作者通过对这一思想的深入剖析,让我看到了佛教思想的积极力量。 书中对律宗“实相无相”的论述,也给了我很大的启发。它让我明白了,真正的实在,并非是固定不变的,而是流动变化的,是超越了我们日常认知的一切相。这种对“无相”的理解,让我对事物的本质有了更深的认识。 而且,本书在分析律宗的各个方面时,都展现了高度的原创性。作者的观点独到,分析精辟,并且能够从中得出一些引人深思的结论。让我感觉,这不是一本简单的书籍堆砌,而是作者用心血凝结而成的学术成果。 让我印象深刻的是,作者在分析律宗的“四分律”时,不仅对其内容进行了详细的介绍,更是对其在佛教发展中的重要作用进行了深入的评价。这种细致入微的分析,让我对律宗的了解,提升到了一个新的高度。 总而言之,《中国律宗思想研究》这本书,是一本集学术性、思想性和可读性于一体的优秀作品。它不仅让我学到了很多关于律宗的知识,更在精神层面给予了我深刻的启迪。我强烈推荐这本书给所有对中国佛教文化、哲学思想感兴趣的朋友们。

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《中国律宗思想研究》这本书,以其深邃的思想和严谨的论证,给我留下了极其深刻的印象。作者并没有采用通俗化的语言,而是以一种高度学术化的视角,将中国律宗的思想体系展现在我面前。从律宗的起源、发展,到其核心义理,再到其在中国社会文化中的影响,都进行了详尽而细致的论述,让我对律宗有了全新的认识。 令我尤为震撼的是,作者在阐述律宗“戒”的地位和作用时,展现了非凡的学术功底。他并非简单地罗列戒条,而是深入挖掘了戒律背后所蕴含的哲学内涵和修行意义。作者强调,戒律并非是僵化的教条,而是通往内心自由和觉悟的工具。通过对不同戒律的详细分析,以及它们在修行中的实际运用,我才真正理解了律宗为何将“戒”置于如此重要的位置,也看到了戒律的智慧和生命力,它不仅仅是约束,更是引领。 书中对史料的运用极其精炼,作者引用了大量的古代文献,并且能够清晰地勾勒出律宗思想发展的脉络。我尤其欣赏作者在分析律宗与其他佛教宗派的互动时,所展现出的宏观视野。他能够准确地把握律宗在中国佛教史上的独特性,并对其与其他宗派的相互影响进行了深刻的评价,这让我对中国佛教史的整体发展有了更清晰的认识,也看到了律宗在中国佛教发展中的独特贡献,它填补了某些理论上的空白,也提供了新的实践方向。 此外,书中对律宗思想与中国传统儒家、道家思想的融合,也有着非常精彩的论述。作者并非孤立地看待律宗,而是将其置于中国文化的大背景下进行审视。通过对律宗如何与儒家、道家思想相互影响,以及其在中国社会道德规范方面所起到的作用进行分析,让我看到了律宗在中国文化中的深远影响,也让我更深刻地理解了佛教思想的本土化进程,以及它如何与中国传统文化有机地结合在一起,形成了独特的中华佛教文化。 书中的语言风格非常严谨而专业,虽然有些地方对于初学者来说可能略有难度,但正是这种严谨,使得书中内容具有极高的学术价值。作者善于运用一些精准的学术术语,并且能够将其解释得清晰明了,这使得读者在阅读过程中,能够不断地提升自己的专业认知,也能够更深入地理解律宗思想的复杂性,并且从中汲取研究的养分。 我特别欣赏书中对律宗“无我”思想的阐释。它是一种非常深刻的哲学观念,强调了个人并非是一个独立的、永恒的实体。作者通过对这一思想的深入剖析,让我看到了佛教思想的超越性,也让我学会了放下对“我”的执着,从而获得内心的平静和解脱。这种“无我”的智慧,对于现代人理解自我和人际关系,都具有重要的启示意义。 书中关于律宗“空性”的论述,也给了我很大的启发。它让我明白了,一切事物都是缘起性空的,并没有一个固定不变的本质。这种对“空性”的理解,让我对事物的本质有了更加超然和智慧的看法,也让我学会了以更开放的心态去面对世界,认识到万事万物的相互依存关系,并减少不必要的烦恼和执着。 而且,本书在分析律宗的各个方面时,都展现了高度的原创性。作者的观点独到,分析精辟,并且能够从中得出一些引人深思的结论。让我感觉,这是一部真正具有学术分量的著作,它为律宗研究领域贡献了新的视角和思路,并且对我的研究产生了重要的启发,让我对这一领域有了更深入的探索动力。 让我印象深刻的是,作者在分析律宗的“持戒”与“解脱”的关系时,不仅对其理论进行了介绍,更是对其在修行中的实践意义进行了深入的阐述。这种理论与实践相结合的分析,让我对律宗有了更加深刻的理解,也让我对佛教的修行有了更具体的方向,认识到持戒是实现解脱的重要途径,并且这种解脱并非是脱离现实,而是从现实中获得自在。 总而言之,《中国律宗思想研究》这本书,是一本集学术性、思想性和专业性于一体的优秀作品。它不仅让我学到了很多关于律宗的知识,更在精神层面给予了我深刻的启迪。我诚挚地向所有对中国佛教文化、哲学思想以及佛学研究感兴趣的朋友们推荐这本书,相信它也会为你们带来同样的收获,并且开启对佛教智慧更深层次的探索。

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大国学基金会于2010年6月8日捐赠

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大国学基金会于2010年6月8日捐赠

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大国学基金会于2010年6月8日捐赠

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大国学基金会于2010年6月8日捐赠

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