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借曲阜师范大学孔子文化学院出版研究论文集的时机，我想向读者介绍这个在国内外著名的儒学基地，作为我的序言。
曲阜师范大学创办于1955年，那正是我国教育大发展的年代。经过专家论证，当时的山东省政府认为山东高等教育的布局，有必要在大教育家孔子的故乡曲阜创办一所新型师范院校。筚路蓝缕，曲阜师范学院在第一年便建立起来。我是在1957年8月从东北师范大学毕业后分配到这所新学校任教的。一提到孔子和儒学研究，我便情不自禁地想起在这所大学建设儒学基地的艰难历程。
曲阜师院的第一任院长是高赞非先生。当时省政府请他出任设立在孔子家乡的师范学院的院长，意图很明显，就是要在这里建设起山东省的儒学研究基地。因为他是梁漱溟和熊十力的早期弟子，素来重视儒学研究。在1962 年出台“以阶级斗争为纲”以前，儒学研究的学术环境是相当宽松的。建院之初，他逢会必讲在曲阜设学的宗旨之一就是要担负起在国内推动儒学研究的使命。当时的措施之一，就是把儒学的研究课题分配给社会科学各系来承担，并开始对曲阜儒家文化资源的系统调查，大量搜购和搜集儒家文献是图书馆和各资料室的基本任务。还组织大学生全面抄录广布于曲阜的碑刻，参与孔府档案的研究与整理。日积月累，所集儒家文化资料十分可观。经过近半个世纪的努力，可以毫不夸张地说，这里已经成为全国儒学资料中心之一。
曲阜师范大学孔子文化学院的前身是1979年成立的孔子研究室。早在建校之初，曲阜师范大学就成立了孔子研究会，组合力量，从事研究。“文革 ”结束后，适应当时的大好形势，曲阜师大希望在孔子、儒学研究上做出更大贡献，于是整合力量，成立了孔子研究室。至今已经走过了二十五年的历程。
1983年，为了加强这里的儒学研究，当时的曲阜师院党委书记赵志浩同志又在孔子研究室的基础上正式建立了孔子研究所，我被任命为第一任所长，并拨款购置了两套文渊阁版的《四库全书》，将其中一套留给新建的孔子研究所使用。现在的曲阜师大孔子文化学院就是在此基础上发展而成的。这里集中了一批专门从事儒学原理、中国儒学史和整理儒家文献以及研究“三孔”文物古迹的学者，形成了以专业研究人员为中心，全校文、史、哲、政、经、教、艺等专业共同协作研究儒家文化的新格局。现任学校党委书记宋焕新同志接手学校领导工作后，大大扩展了学校的规模，学校师生员工已经接近三万人，并在日照海滨建起规模宏大的现代化的分校，使国内外来此研究和进修儒学的学者能够得到曲阜与日照环境的古典美与现代美的双重陶冶。
1985年，我依依不舍地离开了我曾献出青春年华的曲阜师院，被调到省里做社科院院长，但我并没有和曲阜师院脱钩，依然带了两届硕士研究生，直到1990年后我改任省社科联专职主席时才辞去导师职务。在漫长的33年中，我有幸参与了这所大学儒学基地的建设，并深知其中的艰辛和坎坷。但是，它终于经过几代人的努力使这个儒学基地逐步完备起来，在儒学得以放开手研究的今日，多多发挥些作用。
文化研究基地的建设，一般存在着“道(理)、器、用”三个层次的工作，这样才是一种立体的全方位的文化研究基地。所谓道或理的层次，是指从思想、理论方面研究儒学，包括思想史的研究，儒学研究者大多不会忽略这个层面的研究，主要是在开掘深、见解新上看水平。在这方面曲阜师大孔子文化学院一贯是很重视的。所谓器的层面，主要是指文化的载体方面，如文献典籍、文化古迹、礼仪形制、儒家文化设施及儒风民俗等，也需要精心研究，进行必要的具有现代价值的开发。这方面曲阜师大也做了部分的研究和开发工作，如整理孔府档案、阙里文献、地方名物和探讨祭祀孔子的礼仪、乐舞、形制等，对进一步研究儒学和推动当地旅游业的发展是有积极作用的 。所谓用的层面，主要是指发挥儒学研究对培育人才、美政美俗、敦厚社会风气、加强内外文化交流和开发旅游产品等的作用。这方面曲阜师大也做了许多工作。如培养研究生、进修生，召开儒学学术研讨会，同美国、日本、韩国、新加坡、马来西亚等国进行儒家文化的学术交流等等。当然这三个层面的研究和开发，曲阜师大还正在不断加强。
当前新出版的这三本论文集，只是他们近几年研究工作部分成果的集结，也是一次小小的检阅。我深信在这个已经比较完备的儒学研究基地上，像不久前问世而颇有影响的七卷本《中国儒学史》之类的大成果，将会源源不断地推出来!
抚今忆昔说家常，展望未来寄希望——借以为序。
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这部书简直让人拍案叫绝！作为一名对古代思想史有着浓厚兴趣的业余爱好者，我一直以来都在寻找能够深入浅出地解读那些晦涩经典的作品。当我在书店偶然翻开《儒家文献研究》时，那种豁然开朗的感觉至今仍让我记忆犹新。作者并非简单地罗列各种文献，而是巧妙地将它们置于历史的长河中，勾勒出儒家思想发展的脉络。从先秦诸子百家争鸣的时代，到汉代独尊儒术的辉煌，再到后来的历代演变，每一个重要节点都被作者抽丝剥茧地呈现在读者面前。他不仅关注文本本身，更深入探讨了其产生的社会背景、政治环境以及对后世的影响。尤其是关于《论语》的解读，我发现许多我曾经困惑不解的段落，在作者的笔下变得生动而富有哲理，仿佛孔子就站在我面前，循循善诱。这种将学术研究与读者体验相结合的写作方式，实在令人赞叹。我强烈推荐给任何想要真正理解儒家文化精髓的读者，这本书绝对会让你受益匪浅，甚至重新审视我们当下的文化价值。
评分作为一名长期从事教育工作的人，我一直关注中国传统文化的传承与发展。当我接触到《儒家文献研究》这本书时，我看到了其在教育领域的巨大潜力。它并非一本纯粹的学术研究，更是一本能够引发深度思考的教材。作者在梳理儒家文献的同时，并没有回避其历史局限性和争议性，而是以一种批判性的眼光进行分析。例如，书中对于“三纲五常”的解读，作者并非简单地肯定或否定，而是将其置于特定的历史背景下，探讨其在不同时期的意义和变化。这种客观公正的态度，对于读者形成正确的历史观和价值观至关重要。我尤其欣赏书中对于文献背后人物的刻画，他们不再是冰冷的名字，而是活生生的人，有着自己的思想、情感和挣扎。这使得儒家思想的传播过程，也变得更加人性化和富有故事性。这本书对于任何想要深入了解中国传统文化的读者，都具有不可替代的价值。
评分我曾花费大量时间阅读不同版本的儒家经典，但总是感觉隔靴搔痒，难以把握其精髓。《儒家文献研究》这本书，则像一把钥匙，为我打开了通往儒家思想深层世界的大门。作者的写作，不是简单的堆砌，而是充满了一种对文本的敬畏和对思想的深情。他能够敏锐地捕捉到文献中那些被忽略的细节，并赋予其深刻的解读。在探讨儒家文献与政治、社会、伦理等方面的关联时，作者展现出了惊人的洞察力。我特别喜欢他对历代儒学大家解读《易经》的分析，将他们各自的侧重点和创新之处进行了清晰的梳理，让我看到了《易经》的博大精深和不同解读的可能性。这本书不仅仅是一次文献的梳理，更是一次对中国古代知识体系的全面审视。读完这本书，我感觉自己对中国古代思想史的理解，不再是零散的片段，而是形成了一个完整而 coherent 的体系。
评分我不得不说，《儒家文献研究》这本书，完全颠覆了我对传统学术著作的刻板印象。它没有那些冗长乏味的学术术语，没有生硬晦涩的论证，取而代之的是一种流畅、生动、引人入胜的叙事风格。我本来以为自己会对儒家文献的学习感到枯燥，但这本书的出现，彻底改变了我的看法。作者仿佛一位经验丰富的向导，带领我在浩瀚的儒家文献海洋中穿梭。他善于将抽象的概念具象化，用鲜活的例子和贴切的比喻来解释复杂的思想。例如，在解读《孟子》关于“性善论”的论证时，作者引用了许多生动的历史故事和生活场景，让我瞬间就明白了孟子的核心观点。书中的章节安排也十分合理，从根本概念的梳理，到具体文献的解读，再到思想的演变和影响，层层递进，逻辑清晰。读完这本书，我感觉自己对儒家文化的理解，上升到了一个全新的层次。
评分阅读《儒家文献研究》的过程，是一次漫长而充满惊喜的智力探险。我一直认为，要理解一个思想体系，必须深入其思想根源，而儒家文献正是承载这一切的宝藏。这本书给我的最大感受是其严谨的学术态度和宏大的叙事结构。作者不仅仅停留在对文本的表面解读，而是运用了大量的史料和文献考证，力图还原儒家文献最真实的原貌。书中对于不同学派、不同时期文献的辨析，对于文本的溯源和流传，都做了细致的研究。读到关于宋明理学的部分，我尤其被作者对程朱、陆王理学的比较分析所吸引。他不仅指出了他们之间的联系和区别，更深入剖析了其思想的精髓和演变。这种纵横捭阖的分析，让我对儒家思想的丰富性和复杂性有了更深的认识。这本书并不轻松，需要读者投入相当的精力去消化和思考，但每一次的深入，都能获得新的认知和感悟，这种挑战性的阅读体验，正是其价值所在。
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