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出版者:龙门书局

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页数:0

译者:

出版时间:2001-02-01

价格:12.0

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isbn号码:9787801600950

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历史的维度与文明的脉络：全球史视野下的法律演变 《历史的维度与文明的脉络：全球史视野下的法律演变》 是一部宏大叙事下的比较法学与法律社会学著作，旨在跳脱出单一国家或文明圈的束缚，以全球史的宏大视角，追溯人类社会中法律形态的起源、发展、分化与融合的复杂历程。本书的核心目标是揭示法律制度作为社会结构、权力分配和道德观念的物化体现，如何在不同地理环境、经济基础和文化信仰的相互作用下，构建起维护人类协作与冲突的复杂机制。 本书的结构设计并非传统的编年体或地域划分，而是遵循“主题性演进”的逻辑，将法律史的进程解构为几个核心的互动主题。 --- 第一编：前国家形态的规范系统与神圣秩序的奠基 本篇聚焦于国家机器尚未完全成熟或权力结构尚处于部落、氏族或早期城邦阶段时，社会如何生成和维持秩序。我们探讨的不是成文法典的出现，而是规范性实践的萌芽。 1. 原始社群中的“习惯法”与互惠原则： 我们细致考察了狩猎采集社会及早期农业聚落中，基于血缘纽带和互助需求而形成的非正式规范体系。这包括对狩猎分配、领地使用权以及通婚限制等问题的处理机制。重点分析了“互惠原则”（Reciprocity）如何成为早期社会中解决争端、建立信用的基础，而非强制力的体现。 2. 神话、宗教与早期法律的“神圣化”： 在文字尚未普及或权力集中度不高的社会中，法律的权威往往来源于超自然力量的赋予。本章深入研究了古代美索不达米亚、印度河流域以及中美洲文明中，法典（如《汉谟拉比法典》早期文本的口头传统）如何通过神谕或神圣契约的形式被确立。探讨了“天谴”与“冥界审判”等概念如何内化为强大的社会控制手段，以及祭司阶层在法律解释与执行中的核心地位。 3. 早期契约精神的萌芽——财产的界定： 随着农业的发展，土地和牲畜的私有化成为可能。本章追溯了早期不动产权利的界定方式，以及如何从集体共有过渡到可转让的私人财产概念。我们分析了“物权”意识的萌发，及其对早期交换关系的影响，尤其关注了早期债务关系中人身依附的可能性与限制。 --- 第二编：古典帝国的权力扩张与律法的集成与分化 随着大型帝国如罗马、汉朝、波斯等相继崛起，法律从分散的习惯中抽离出来，成为中央集权和官僚体系的工具。本篇对比了三大古典法系的并行发展及其对后世的根本性影响。 1. 罗马法：从市民法到万民法： 详细梳理了罗马法从十二铜表法到查士丁尼法典的演变历程。重点分析了“公法”与“私法”的明确划分，以及“法学家”（Jurisconsults）作为独立专业阶层的崛起。书中特别强调了罗马私法中关于“契约的自由形式化”以及“所有权的绝对化”理念，这些理念如何超越了罗马帝国的地理边界，成为西方法律思想的基石。 2. 中华帝国：礼法结合的治理模式： 聚焦于秦汉至隋唐时期，探讨了儒家伦理（礼）与国家刑罚（法）的相互渗透。本书认为，中国法律的核心特征在于其“人治”色彩对“法治”的持续修正，以及“孝”与“忠”作为超越一般契约精神的最高道德规范，如何渗透到刑法和民事纠纷的处理中。对“德主刑辅”思想的结构性分析是本章的重点。 3. 伊斯兰法（沙里亚）：神圣文本与社会实践的张力： 考察了《古兰经》和圣训作为根本法源的地位，并分析了逊尼派与什叶派在法理学（如“类比推理”Qiyas和“公议”Ijma）上的分歧。本书着重探讨了沙里亚在商业交易（如禁止高利贷）和家庭继承方面的具体规定，以及在不同伊斯兰政权下，世俗行政权力（如“廷令”）对纯粹宗教法解释空间的挤压或补充作用。 --- 第三编：中世纪的碎片化与法源的多元竞争 在古典帝国崩溃后的过渡时期，权力结构分散，法律体系进入了一个多层级、多权威并存的“法律多元主义”阶段。 1. 封建采邑中的“领主法”： 分析了欧洲中世纪领主法庭的运作模式，其特点是地方性强、程序原始且依附于土地关系。探讨了庄园法庭如何处理佃农与领主之间的劳役、租金和财产继承纠纷，以及这种碎片化如何阻碍了统一市场的形成。 2. 欧洲“市民法复兴”与大学的介入： 重点分析了11世纪博洛尼亚大学对《查士丁尼法典》的重新发掘，以及“格雷修斯”（Gratian）对教会法（Canon Law）的系统化整理。探讨了市民法（Roman Law）如何作为一种“理性化”的知识体系，对抗地方性的习惯法和领主权，为后来的近代国家法奠定理性基础。 3. 大陆法系与判例法系的早期分野： 通过对英格兰普通法（Common Law）的起源考察，区分了其基于“原告起诉”（Writs）和“先例约束”的演进路径，与欧洲大陆法系基于“理性法典化”的趋势之间的结构性差异。 --- 第四编：全球化浪潮下的法律重构与现代性的挑战 本篇关注17世纪至20世纪初，随着商业革命、启蒙运动和殖民扩张，法律如何被用于构建现代民族国家和全球经济秩序。 1. 启蒙运动的自然法重塑与法典编纂： 深入分析了霍布斯、洛克、卢梭等人的社会契约论如何被转化为君主立宪或革命政权下的具体立法原则。以《拿破仑法典》为例，探讨了将民法纳入单一、清晰的成文法典的实践意义，以及其对财产自由和契约平等的推崇，如何成为资本主义扩张的法律保障。 2. 殖民体系中的法律移植与“法律帝国主义”： 批判性地考察了西方列强在亚洲、非洲和拉丁美洲推行其法律制度的过程。分析了法律移植如何服务于经济剥削和文化等级制度的建立，以及被殖民地在独立后如何面对“法律遗产”的继承与本土化改造之间的艰难抉择。 3. 国际贸易的兴起与商法的自主发展： 探讨了早期海上贸易中为解决跨国商业纠纷而自发形成的商事习惯法（如《罗得法典》的影响），及其如何逐步演化为受国家认可的商法体系，为现代国际私法和仲裁机制埋下伏笔。 本书的最终目的，是通过对这些横跨数千年和不同地理区域的法律实践的对比分析，揭示出法律作为人类集体智慧的结晶，在追求秩序、正义与效率之间永恒的张力与调和过程。它不仅是对既有法律史料的梳理，更是对“法律何以为法”这一根本问题的跨文明追问。

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我买这本书的初衷，其实是想找点理论上的支撑，来理解一些现实中的社会现象。结果没想到，它给我的震撼远不止于“理论”。作者的笔触非常细腻，他并没有回避那些历史上的黑暗面和争议点，比如刑罚的残酷，对权力的滥用，以及不同时代法律对社会阶层的不平等对待。然而，正是这种不回避，让这本书显得更加真实和有力量。我看到了法律在巩固统治、维护秩序方面的强大作用，也看到了它在压迫和剥削中所扮演的角色。书中对古代官僚体系和司法运作的描述，让我对“以史为鉴”有了更深的体会。那些看似遥远的时代，人们在法律面前的纠结、无奈和挣扎，与我们当下的一些困境，竟有着惊人的相似之处。我特别喜欢书中对一些具体案例的分析，虽然篇幅不多，但寥寥数语，就能勾勒出一个时代的面貌，以及法律在其中扮演的复杂角色。它让我明白，法律从来不是一个孤立的存在，而是深深地植根于社会、文化和人性的土壤之中。这本书不是在讲故事，而是在剖析灵魂，在解剖历史，它让我看到了法律的另一面，那隐藏在光鲜条文之下的，是人性的善恶，是权力的博弈，是时代的洪流。

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我一直认为，了解一个国家的文化，必须要从它的法律入手，因为法律是社会规则的基石，也是精神价值的体现。这本书，绝对是中国法律思想史领域的一部杰作。它不仅仅是梳理了历代法律思想的发展脉络，更重要的是，它揭示了这些思想是如何与中国的哲学、政治、社会结构相互作用，形成了一个独特的体系。作者的论证严谨而富有洞察力，对于一些关键人物和事件的分析，都力求深入，绝不流于表面。我特别喜欢书中对“法不传六耳”这种观念的探讨，以及法律在不同朝代如何服务于统治阶级，而又如何与民间道德观念产生张力。这本书让我看到了中国法律思想的复杂性、多元性以及其内在的演进逻辑。它不是一条直线的发展，而是在不断的扬弃和融合中前进。我从中认识到，中国的法律思想，并非僵化的教条，而是充满了生命力和适应性，它能够随着时代的变化而调整，但又始终保持着其核心的文化基因。这本书对我来说，是一次系统性的学习，让我对中国法律的过去、现在和未来，都有了更清晰的认知。

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这本书真是给我打开了一个全新的视角，我一直对中国的古代哲学和政治制度很感兴趣，但总觉得隔了一层纱，摸不着头绪。直到我翻开这本书，那种深邃的智慧和历史的厚重感扑面而来。作者没有像教科书那样枯燥地罗列条目，而是用一种叙事的方式，将那些曾经影响深远的思想家、法官、甚至是普通人的理念，生动地展现在我面前。我仿佛看到了孔子在乱世中忧心忡忡地思考如何治理国家，听到了商鞅变法时雷厉风行的声音，也感受到了法家严酷律法下百姓的畏惧与无奈。书中对于不同学派的观点对比分析尤为精彩，比如儒家强调德治和人伦，法家则推崇法律的刚性约束，道家则主张无为而治，这些看似矛盾的思想，却在中国漫长的历史进程中相互碰撞、融合，最终塑造了独特的法律文化。我尤其被书中关于“礼”和“法”的讨论所吸引，在很多时候，“礼”似乎比“法”更具有约束力和社会影响力，这种东方特有的道德观念在法律体系中的体现，是我之前从未深入思考过的。这本书不仅仅是关于法律，更是一次对中国古代社会运行逻辑和价值取向的深刻探索，让我对“中国”这两个字有了更立体、更生动的理解。

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这本书带给我的，是一种超越时空的心灵对话。我读这本书的时候，常常会合上书本，陷入沉思。作者并没有试图去“评判”古代的思想家，而是努力去“理解”他们。他会站在他们的立场上，去想象他们在那个时代所面临的挑战，他们所拥有的知识，以及他们所能做出的选择。这种“同理心”的写作方式，让我深深地被打动。我不再只是一个被动的读者，而更像是一个与作者一同探索历史的旅伴。书中对于“德”与“法”的辩证关系，以及“刑罚”在中国社会中的多重功能，都进行了非常深刻的剖析。它让我明白了，中国古代的法律，不仅仅是惩罚和约束，更是道德教化、社会秩序构建，甚至是政治权力巩固的重要工具。我尤其欣赏作者在分析历史事件时，那种抽丝剥茧的严谨态度，他能够从大量的史料中提炼出最核心的思想，并将之呈现给读者。这本书对我来说，是一次心灵的洗礼，让我对“法律”这个概念有了更宏大、更包容的理解，也让我对中国古代的智慧，有了更深的敬畏。

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说实话，我一开始抱着试试看的心态，毕竟“中国法律思想史”听起来就有点枯燥乏味，我担心会是一本晦涩难懂的学术著作。但这本书的风格真的让我大吃一惊。作者的语言非常晓畅，就像在和一位老朋友聊天一样，娓娓道来。他能够将那些复杂的哲学概念和历史事件，用非常通俗易懂的方式解释清楚，让你在不知不觉中就掌握了核心思想。我最欣赏的是他那种“移情”的能力，能够站在古人的立场上去理解他们的思考，去体会他们在那个时代所面临的困境和选择。书中对一些重要文献的解读，也让我耳目一新，他不是简单地引用，而是深入挖掘字里行间的意思，揭示作者的深层意图。我记得有一个关于“天命”的讨论，作者就从不同学派的角度，分析了“天命”在中国古代法律思想中的变迁和演化，这让我对中国人的宇宙观和人生观有了全新的认识。这本书让我觉得，学习历史和法律，不应该仅仅是记住事实，更重要的是去理解那些思想是如何形成、如何发展、以及如何影响了我们今天的生活。它是一种智慧的传承，一种精神的启迪。

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