宋元老学研究

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出版者:巴蜀书社
作者:刘固盛
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2001-09-01
价格:15.5
装帧:平装
isbn号码:9787806592878
丛书系列:儒道释博士论文丛书
图书标签:
  • 齐·儒道释博士论文丛书(巴蜀书社)
  • 待读
  • 子部·道家
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具体描述

《宋元史学史论纲要》 导言:史学之脉,承古启今 本书旨在对宋元时期史学的发展脉络、核心议题、主要流派及其代表人物进行系统而深入的考察。宋元时期是中国历史上一个关键的转型阶段,政治格局的剧变、思想文化的复兴与冲突,深刻地影响了史学面貌的演进。不同于仅关注特定史事或史著的传统研究方法,本书着眼于“史学史”的宏观视角,力求描绘出一部结构清晰、论证有力的宋元史学发展图景。我们将探讨士人阶层在新的历史境遇下,如何重构历史叙事,回应时代精神的召唤,并为后世奠定史学研究的基础。 第一章:北宋史学的勃兴与转型——“新史学”的肇始 北宋的建立,带来了对历史经验的迫切需求。国家形态的重塑,促使史学不再仅仅是官方的修史活动,而逐渐渗透到士人阶层的日常思考之中。 一、官方修史的规范化与挑战: 宋朝继承了唐代的官修史传统,但其修史体制在细节上有所调整。本书将详细剖析“国史院”的职能变迁,以及修撰过程中面临的“实录与日录”的史料难题。特别需要指出的是,北宋对于史官独立性的要求,在理论上有所提高,但实践中仍受到政治干预的制约。欧阳修主持编纂的《新唐书》与《五代史记》标志着官修史的重大转向,强调文辞的精炼与史料的审慎取舍,这在很大程度上影响了后世的史学范式。 二、士人史学的自觉与批判精神: 与官修史相对,北宋士人史学展现出强烈的个性与批判色彩。他们不再满足于简单的史事罗列或道德评判,而是试图挖掘历史背后的深层动因。 欧阳修与“道统论”的重塑: 欧阳修不仅是史官,更是思想家。他对唐末五代史的撰写,核心在于构建一套以儒家正统为依归的史学观,旨在为宋朝的合法性提供历史辩护。本书将深入分析其“尊三代,贬暴秦,抑汉而褒唐”的史观倾向,并考察其对后世史学“褒贬”方法的定型作用。 司马光与“事功史学”的集大成: 《资治通鉴》的完成是北宋史学的高峰。不同于侧重典章制度的唐代史学,司马光的视野转向了政治权谋与军事决策。我们将重点剖析其“鉴于往事,有资于治道”的宗旨,及其在史料运用上对“通贯性”和“细节求真”的追求。这种以时间为纲、以政治事件为核心的编年体叙事,为后世提供了处理宏大历史叙事的范本。 苏轼的史学反思: 苏轼的史学见解带有鲜明的个体体验色彩。他质疑绝对的“因果律”,强调历史的偶然性与复杂性。苏轼的史学观是北宋士人对僵化史学范式的初步反叛,预示着宋代史学思想的多元化趋势。 第二章:金元之变与史学观念的重塑 靖康之变与蒙古人的入主中原,构成了宋元史学变革的催化剂。面对“亡国”的巨大历史创伤,史学家们必须回答“为何会亡”以及“如何记载异族统治”的根本问题。 一、南宋的遗民情结与史学焦虑: 南宋时期的史学充满了强烈的民族情感与道德悲怆。史家们热衷于回顾北宋的教训,批判“冗弱”之政。 “绍兴更化”的史学叙事: 重点分析以岳飞为代表的抗金英雄形象是如何被史学建构起来的。这种对忠义的推崇,实际上是对失落政权的追忆和对汉族文化主体性的坚持。 郑樵与《通志》的变革: 郑樵对传统史学的结构进行了大胆的革新。《通志》试图打破传统纪传体的局限,引入“方志”与“谱系”的分析维度,强调地域性与社会结构对历史进程的影响,体现了宋代学术对社会组织形态的关注。 二、金元时期的史学新动向:异族统治下的史学困境与发展 金元时期,史学面临的最大挑战是“正统”的归属问题。 金代的官方修史与“史学自洽”: 金朝为确立其统治的合法性,强力推行修史活动。本书将探讨金代史官如何整合汉地史料与女真自身历史,以构建一个适应其多民族统治结构的史学体系。例如,对辽、西夏史的记载,展示了其试图纳入“天下史观”的努力。 元代“史馆”的体制与史料的整合: 元朝继承了金代的史馆制度,并进一步完善了对前朝史(金、辽、西夏)的整理工作。这不仅是政治需要,也客观上促成了更庞大、更复杂的史料汇集。重点分析元代史家如何处理“夷夏之辨”这一核心矛盾,以及在编纂《宋史》过程中,汉族史家与蒙族官员在史观上的摩擦与融合。 第三章:宋元史学的方法论与思想渊源 宋元史学之所以能达到一个新的高度,在于其思想资源的整合与方法论的精细化。 一、宋代经学、理学对史学的影响: 宋代理学(程朱理学)渗透到史学解释的方方面面。历史不再是纯粹的经验记录,而是验证“理”或“天道”的载体。 “存天理,灭人欲”与历史评价: 理学为史学提供了坚实的道德框架。对历史人物的评价,往往成为考察其是否符合“天理”的试金石。本书将分析这种倾向如何导致史家在叙事中刻意突出道德教训,而可能削弱对社会经济结构的深入考察。 朱熹的“格物致知”与史料考辨: 朱熹对实学和考据的推崇,虽然主要体现在经学领域,但也推动了史料的批判性审视。史家开始更加重视对原始文献的辨伪和校勘。 二、史料学的成熟与“人世”观念的拓展: 宋元史家对“人”的关注,超越了传统的帝王将相。 传记体与人物研究的深化: 史家开始关注士人、僧侣、地方名人的历史作用。例如,对特定文集、碑刻的引用增多,表明历史关注点从“庙堂”转向了“江湖”与“闾巷”。 “格物致知”在史学中的体现: 对典章制度、地理沿革、风俗习惯的详细记载,反映了宋人“格物致知”的精神在史学领域的投射。方志学与谱牒学的兴盛,是这种“实证精神”的直接体现。 结论:宋元史学在后世的历史地位 宋元史学是中古向近世过渡期的史学典范。它在官方修史的体制化、士人批判精神的觉醒、以及经学思想对史观的形塑方面,均达到了前所未有的深度。其方法论上的重大突破,特别是编年体与纪传体叙事的成熟,以及对史料甄别的日益严苛,为明清史学奠定了坚实的基础,开启了中国史学史上承前启后的重要篇章。本书的最终目标,是为读者勾勒出一幅完整且富有张力的宋元史学全景图。

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读后感

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用户评价

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这本书的文字功力实在令人惊艳,它没有陷入传统学术著作那种枯燥乏味的泥潭,反而充满了叙事的力量和文学的韵味。作者仿佛是一位技艺高超的匠人,将那些严肃的史实和繁复的理论,打磨成了一件件精致的艺术品。尤其是在描述特定学者的生平际遇与其思想演变之间的相互作用时,笔触细腻入微,情感张力十足。例如,对某一时期几位大儒在政治动荡中的抉择与挣扎的刻画,读起来简直就像在看一出精彩的历史戏剧,让人为之动容。这种将史学研究提升到人文关怀层面的写作手法,极大地增强了作品的可读性,即便是初次接触这一领域的外行读者,也能被其引人入胜的故事性和深邃的思想性所吸引。它成功地搭建了一座桥梁,让原本高高在上的古代学术殿堂,变得触手可及,充满了鲜活的生命力。

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从装帧和排版的角度来看,这部书的出版质量也体现了对其内容的高度尊重。纸张的质感、字体的选择,乃至注释和索引的细致程度,都达到了专业学术出版物的顶尖水准。对于一个沉迷于细节的读者来说,这种对物质载体的用心是极其重要的。更重要的是,书中引用的外文资料和出土文献的考证工作,做得极为审慎和精确,这极大地增强了论述的可靠性。它不像有些著作那样,为了追求篇幅而引用大量可疑的二手资料,而是坚持一手史料的扎实基础。这种严谨的态度,让读者在阅读那些精密的论证时,能够获得一种近乎信赖的踏实感。它不仅是一份思想的记录,更是一份精美的学术工艺品。

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这部著作的问世,无疑为我们深入理解中国古代思想史提供了一把至关重要的钥匙。它不仅仅是对宋代和元代学术思潮的简单梳理,更是在宏大叙事中对诸多关键人物和流派进行了精妙的解剖。比如,作者对于程朱理学如何从抽象的思辨走向具体的社会实践,以及它如何在不同历史阶段被重新诠释和利用的过程,有着非常细致的描摹。我印象最深的是关于心学萌芽阶段的论述,作者巧妙地运用了大量的原始文献佐证,使得那些晦涩难懂的哲学概念变得清晰可辨,仿佛历史的迷雾被一层层拨开。特别是对某一特定学派内部不同支脉之间微妙的张力关系的探讨,其研究的深度和广度,让人不得不赞叹作者扎实的文献功底和敏锐的洞察力。阅读过程中,我多次停下来思考,作者提出的那些富有启发性的观点,是如何在浩如烟海的史料中被精准捕捉到的。全书的论证逻辑严密,结构布局匠心独到,读完后,感觉对那个波澜壮阔的学术转型期有了更立体、更深刻的认识。

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我必须强调本书在方法论上的创新之处。它显然不是那种墨守成规的“故纸堆”式的研究,而是大胆地引入了跨学科的视角,对宋元时期的学术生态进行了全方位的扫描。作者似乎将文献学、思想史乃至社会史的工具熔于一炉,构建了一个多维度的分析框架。书中对某一时期文人圈子中“圈子文化”如何影响思想传播和学术正统的形成,有着相当独到的见解。这种超越了单纯文本解读的尝试,使得研究对象——那些古老的学问——焕发出新的光彩。它揭示了知识是如何在特定的社会结构中被生产、流通和被接受的过程,这比仅仅梳理谁说了什么要深刻得多。这种对“知识社会学”的关注,使得全书的研究视野开阔,极具现代史学研究的范式意义。

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读完此书后,我最大的感受是它提供了一种审视我们自身知识结构的独特镜子。宋元时期的学术冲突与融合,恰恰投射出后世知识分子在面对外部冲击和内部变革时的相似困境。作者对某一学派在面对异族统治时如何进行自我调适和学术坚守的分析,尤其发人深省。它引导我们思考,在剧烈的时代变革面前,知识分子的使命究竟是什么?是坚守传统教条,还是适度地与时俱进?这种对历史经验的提炼和对现实问题的隐晦关照,使得这部看似“怀古”的著作,实则充满了对当下的洞察力。它不是简单地复述历史,而是邀请读者参与到一场跨越千年的对话之中,思考“道”与“术”的永恒张力。

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此书写得不错 不仅条理清晰 而且有较深入地分析 值得一读...

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