闽南佛学.第一辑

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出版者:岳麓书社
作者:闽南佛学院
出品人:
页数:506
译者:
出版时间:2002-12
价格:58.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787806652824
丛书系列:
图书标签:
  • 佛教
  • 闽南佛学
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  • 闽南文化
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具体描述

在宗教中,邪教是正教的对立面。各传统宗教都把违背、歪曲、篡改其教义,偏离道德传统的势力视为邪教。李洪志及其邪教组织“法轮功”剽窃宗教术语,特别是佛教名词术语,炮制所谓“法轮大法”,迷惑民众,骗取钱财,毁人生命,不但严重的危害了社会、危害了人民,而且还严重的亵渎了我们正信的佛教,伤害了所有佛教信众的宗教感情。所以邪教不是宗教,而宗教却是邪教的天然克星。正因为如此,最早反对邪教佛教。早在1996年,我们敬爱的已故会长赵朴初居士就指出了“法轮功”的邪教性质。尽管我们宗教界里最早与各界反邪教志士携手反对邪教报告会和学术讲座会还是第一次。而本次大会的主题又是“尊重宗教信仰自由,打击和防范邪教”,实在是因缘不可思议。我们相信,通过对这一主题的深入探讨和研究所获得的成果,必交结今后深入反邪教斗争具有重要的意义和长远的指导意义。用我们佛教的话说,这次会议的如开实在是功德无量,值得我们大家欢喜赞叹。

闽南佛学(第一辑):探源、辨析与实践 —— 穿越历史烟尘,直抵闽南佛教文化的核心脉络 本书导读 《闽南佛学(第一辑)》并非对特定一本书籍《闽南佛学.第一辑》的解读或替代,而是一部独立、系统地梳理和研究闽南地区佛教历史、思想流变、宗派特质及民间实践的学术性著作。本书旨在以扎实的史料考证和严谨的宗教学视角,深入剖析闽南(主要指福建南部沿海及周边区域)这片独特的文化土壤上所孕育出的佛教面貌,探究其如何吸纳、融合与创新,最终形成具有鲜明地域色彩的佛学体系。 全书结构严谨,内容涵盖了闽南佛教的地理背景、历史溯源、关键人物群像、核心教义的在地化阐释,以及其在社会生活中的实际影响等多个层面。我们力求还原一个立体、鲜活的闽南佛教图景,避免流于空泛的宗教口号,而是扎根于具体的文化遗存与历史文献之中。 --- 第一部分:历史的拓扑:闽南佛教的缘起与奠基 本部分聚焦于闽南佛教的“开端”与“格局”的形成。我们首先描绘了唐宋之际,佛教信仰随中原移民和海上丝绸之路传入闽南的初始阶段。 一、地理与信仰的互动: 闽南特殊的地理环境——濒海、多山、多港口——如何塑造了早期信众的心理结构与信仰需求?本书详细考察了泉州、漳州、厦门等地港口城市在不同历史时期作为佛教传播枢纽的作用,分析了海贸活动对佛经、佛像输入的影响。 二、早期寺院的建立与地域化: 梳理了早期具有里程碑意义的古刹(如泉州开元寺、厦门南普陀寺等)的创建史、重建史及其在地方社会中的早期功能。这些寺院不仅是宗教场所,更是古代地方士绅文化与商业活动的重要交汇点。重点分析了早期寺院如何以“护国佑民”的姿态融入地方行政与社会治理结构。 三、关键历史节点的辨析: 对比了闽南佛教在宋代理学兴起、元明更迭、清代禁海等重大历史事件中所经历的冲击与调适。尤其深入探讨了明清时期,官方对宗教的管理政策如何潜移默化地影响了闽南佛教的组织形态和教义侧重。 --- 第二部分:宗派的交织:天台、禅宗与净土的在地化 闽南地区并非单一宗派的孤岛,而是多重佛学思潮激烈碰撞与融合的熔炉。本书着重分析了主流宗派在闽南地区传播的特色。 一、禅宗在海隅的深化: 考察了临济宗、曹洞宗等禅宗派系在闽南的落地生根过程。不同于北方禅宗的“直指人心”,闽南的禅宗在实践层面更强调与民间敬畏观念的结合,催生出了一批独特的禅宗祖师。书中细致辨析了“藏禅于市”的现象,即禅宗思想如何渗透到普通民众的日常生活伦理之中。 二、天台学说的继承与变通: 探究了天台宗“止观”法门在闽南地区的传承脉络。重点关注其教义如何在与本土信仰(如对观音菩萨的特殊崇拜)结合后,发展出具有实用性和指导性的修持路径。 三、净土信仰的普及与大众化: 净土宗在闽南的兴盛是本书的重点之一。分析了为何在禅宗盛行的背景下,净土法门依然能成为最广大的信众群体主要的依归。本书通过分析地方文献和碑刻,揭示了宋元以来,闽南地区对“莲邦”的向往如何成为一种集体性的精神慰藉,以及其在民间组织(如莲社)中的组织形态。 四、密宗余绪的考察: 即使主流不明显,本书仍对闽南地区残存的、或与其他宗派融合的密教元素进行了审慎的考证,旨在还原一个更全面的宗派谱系。 --- 第三部分:教义的融摄:闽南佛学与儒、道、民间信仰的对话 闽南文化素以“儒释道”并重著称。本书的核心价值在于解析这种“三教合流”的现象在佛教思想层面的具体体现。 一、儒家伦理的佛学阐释: 考察了闽南僧侣如何在弘法过程中,主动引入“孝悌忠信”等儒家核心价值,以使佛教教义更容易被地方士绅阶层所接纳。这种融合并非简单的相加,而是在教义解释上的“本土化调适”。 二、道教元素与本土神祇的“佛化”: 深入分析了闽南特有的民间信仰体系(如保生大帝、妈祖信仰等)与佛教的互动。书中通过对特定寺庙中神像的配置、祭祀仪轨的比较,探讨了佛教如何巧妙地将本土神祇纳入其护法或化身体系,从而扩大了自身的影响力。 三、生死观与地方习俗: 重点研究了闽南地区的丧葬仪轨、超度法会等,如何体现了佛教关于轮回、业报的教义与当地祖先崇拜的深刻结合。这部分内容侧重于实证研究,展现了佛学如何成为地方社会处理生命终结问题的工具。 --- 第四部分:实践的形态:闽南佛学的现世关怀与文化输出 本书的最后一部分将目光投向闽南佛教在社会实践中的角色,及其对区域文化乃至对外传播的影响。 一、寺院的社会职能: 分析了闽南寺院在古代作为教育机构、慈善中心(义庄、义渡)、医疗场所(药局)的多重社会身份。阐释了这些世俗职能如何巩固了佛教在民间的权威与合法性。 二、僧侣群体的地域特质: 考察了闽南地区僧人的教育背景、戒律执行情况以及他们在地方士绅网络中的位置。通过分析一些地方志记载的僧人传记,勾勒出具有强烈地域色彩的“闽南高僧”形象,他们往往兼具学问家、社会活动家和地方调解人的多重角色。 三、对外传播的影响: 简要概述了闽南地区作为重要侨乡,其佛教信仰如何随着移民的足迹传播到东南亚等地,形成了“海外闽南佛学”的特殊景观,这是对本书地域研究的延伸与确认。 结语: 《闽南佛学(第一辑)》的完成,旨在为理解中国佛教地方化、世俗化研究提供一个具体的、具有深厚田野基础和文献支撑的案例。它呈现的不是一部纯粹的教义经典,而是一部活生生的、与闽南人民的衣食住行、喜怒哀乐紧密相连的精神史。本书适合对区域宗教史、宗教学、民俗学及福建历史文化感兴趣的读者深入研读。

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读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,封面采用了一种雅致的米白色调,搭配着古朴的字体,散发着一种沉静而有力量的气息。虽然我还没有深入阅读,但仅仅从触感和视觉上,就能感受到出版方在细节上的用心。纸张的质地很厚实,拿在手里有分量感,那种油墨的清香混合着纸张本身的干燥气息,让人联想到那些被时间打磨过的古籍。我特别喜欢它封面上那几笔行云流水的题词,笔锋刚劲有力,却又不失儒雅,似乎预示着内文内容的深刻与广博。我希望能从这本书中找到一些关于传统文化精神层面的慰藉,尤其是在当下这个节奏飞快的时代,能够静下心来阅读这样一本厚重的书籍,本身就是一种修行。我期待它能像一盏明灯,为我照亮一些迷津,尤其是在对佛学思想的理解上,希望能有一个更清晰的脉络。这本书的整体气质非常适合放在书架上,它不仅仅是一本书,更像是一件值得珍藏的艺术品。

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最近读了一些关于哲学和人生意义的书,总觉得有些高深的理论难以落地,不够贴近日常生活中的困惑。我希望能在这本看起来就很“接地气”的书里,找到一些实际的解决方案。比如,当我们面对生活中的不如意时,佛学中的“无常”和“缘起”究竟能给我们带来怎样的心理支撑?我注意到这本书的目录结构似乎很系统,从基础的概念到深入的探讨,一步步引导读者,这对我这种初学者来说非常友好。我希望作者的文笔能够像一位慈悲的师长,用浅显易懂的语言,将那些看似玄奥的教义讲解得透彻明白。特别期待看到作者是如何将深奥的佛学智慧与现代人的焦虑情绪相结合,给出富有洞察力的分析和建议。如果它能帮我更好地处理人际关系中的冲突,或者让我对得失看得更开一些,那就太超值了。

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从排版和字体选择上看,这本书的编辑处理非常考究,几乎没有出现任何让人分心的瑕疵。行距和字号都恰到好处,保证了长时间阅读的舒适度,这对于需要细读的学术或哲学类书籍来说至关重要。我发现书的侧边留白很足,这对于有做笔记习惯的读者来说简直是福音。我通常喜欢在阅读中随时记录下自己的感悟和疑问,这本书的留白设计显然考虑到了这一点。虽然我还没开始细读,但我能从这种严谨的版式设计中推断出,内容也一定经过了细致的打磨和校对,不会出现低级的错误来打断阅读的流畅性。这种对细节的尊重,让我对作者和出版社的专业性充满了信心,期待内容能与这精美的外包装相匹配,达到一种内外兼修的境界。

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作为一个对传统文化有情怀的读者,我更看重一本书的思想深度而非简单的知识普及。我希望这本书的论述不是简单地复述经典,而是能提供一种独特的解读视角,一种能够挑战现有认知框架的思辨能力。我期待作者能够以批判性的眼光审视那些被神化的概念,用现代的逻辑和语言去重构其核心价值。如果书中能够提出一些发人深省的论点,促使我对我自身的世界观进行一番梳理和反思,那么这本书的价值就远远超出了一个“读物”的范畴,它会成为我精神成长道路上的一个重要参照点。我希望它不是提供一个现成的答案,而是能教会我如何去更好地提出问题,如何在纷繁的尘世中保持一份清醒的觉察力。

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这本书的名称听起来就有一种历史的厚重感,“闽南”二字很具体,让我联想到特定的地域文化背景和历史传承。我一直对中国南方佛教的独特发展脉络抱有浓厚的兴趣,想知道南方的禅宗思想与其他地域,比如北方或西南地区,有何异同。我猜测,书中可能会穿插介绍一些与闽南地区相关的寺庙、高僧的生平事迹,或者特定的法会仪式,这会大大增加阅读的趣味性和真实感,不再是抽象的理论堆砌。我希望能通过这本书,了解这些地域文化如何塑造了佛教思想的在地化表达。这种深入地方文化肌理的研究,往往比泛泛而谈的理论更有启发性,它能让我们看到信仰如何在特定的人群和环境中生根发芽,形成独特的生命力。

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