具体描述
本丛书精选海外学界研究中国问题专著，作者大都从中外文化比较的广阔视野出发，对史料具有充分的掌握和独到的分析，其视角敏锐、新颖，虽为一家之言，但“他山之石，可以攻玉”，要想更深入地认识、了解、研究中国，本丛书值得一读。
目录
中文版序
第一部
第一章 近代日本国民的使命观，其诸类型及特质――大隈重信、内村�三、北一辉
一 关于这一课题的研究方法
二 日英同盟和大隈的东西文明融合论
三 内村钅监三
四 北一辉
五 结 语
第二章 近代日本的中国认识――“大陆问题”的构想
及其实态
一 问题之所在
二 国权主义空想家――以内田良平为中心
三 支那学者内藤湖南世界里的“中国”
四 开放性的中国认识――吉野作造
五 对中国民族主义的洞察――北一辉的眼睛
六 大正知识分子周围的“中国”
七 社会主义者与中国革命运动
八 尾 声
第二部
第一章 走向亚洲的航踪――宫崎滔天的思想和行动
一 问题的所在――滔天的悔恨
二 宫崎家的人――混沌的能量
三 滔天的出发――前进与诀别
四 世界革命与社会革命
五 对近代文明的控诉
六 滔天的“欣慕”与“悔恨”
七 从辛亥革命到大正时代
八 愤怒与警告
九 “支那革命”与日本的改造
十 日本的改造与民藏的轨迹――日中两国的关
系性构造
十一 情念的亢进――亚细亚主义与翻译社会主义
十二 滔天的回归
第二章 尾崎秀实与中国
一 序 言
二 中国研究的方法论
三 日中全面战争的爆发――亚细亚与日本的构想
四 日中关系的夹缝之间――日本、中国、世界
第三章 橘朴――亚细亚主义的彷徨
一 序 言
二 问题的所在――橘朴与中国
三 走向中国研究――来自民众世界的观点
四 从“中国社会论”到“中国革命论”
五 对“国民革命”动态的分析――其高涨与结论
六 “国民革命”的冲击
七 “方向转换”――向亚细亚主义的转折
八 “日中战争”――光与影
九 亚细亚主义的彷徨与寿终――代结尾
后记
译后记
作者简介
野村浩一，1930年生于京都，东京大学法学部毕业。1966年任立教大学教授。曾任日中文化交流协会常任理事。主要著作有：《近代中国的政治与思想》、《中国革命的思想》、《人民中国的诞生》、《近代中国的思想世界》、《毛泽东》等。
目录信息
读后感
本书主要介绍了从明治维新至抗战结束为止日本对中国的各种认识论，但只要转换视角，就可以从被观察者的角度投射出观察者本身——日本。 让人惋惜的是，在日本研究中国百花齐放的近代，中国研究日本的著作却寥寥无几，能谓之以“一家之言”的都没有。这当然要从“不精确”的学...
评分本书主要介绍了从明治维新至抗战结束为止日本对中国的各种认识论，但只要转换视角，就可以从被观察者的角度投射出观察者本身——日本。 让人惋惜的是，在日本研究中国百花齐放的近代，中国研究日本的著作却寥寥无几，能谓之以“一家之言”的都没有。这当然要从“不精确”的学...
评分 评分明治维新后，日本国内的政客与知识界开始重构自身文明与大陆关系，福泽谕吉（1835-1901）的“脱亚入欧论”与冈仓天心（1862-1913）的“亚洲一体论”，反映了日本试图重新建构自己在世界文明中所扮演的角色，也就是自我的身份定位。内村鉴三（1861-1930）在中日甲午战争之际，将...
评分明治维新后，日本国内的政客与知识界开始重构自身文明与大陆关系，福泽谕吉（1835-1901）的“脱亚入欧论”与冈仓天心（1862-1913）的“亚洲一体论”，反映了日本试图重新建构自己在世界文明中所扮演的角色，也就是自我的身份定位。内村鉴三（1861-1930）在中日甲午战争之际，将...
用户评价
从读者的角度出发，我设想《近代日本的中国认识》一书中，对于“日本认识中国”的探讨，必然会触及到“他者”视角下，自身国民性的塑造与反思。近代日本，作为一个迅速崛起但又长期处于东西方文化碰撞前沿的国家，其对中国的认知，很大程度上是构建在自身现代化进程和民族主义建构之上的。我猜想，书中会详细分析，日本在塑造其“中国观”的过程中，是如何利用和强调中国作为“他者”的某些特质，来服务于其自身的国家建构和民族认同。 例如，当日本将中国描绘成一个落后、保守、需要被“文明化”的国度时，这也在无形中抬高了日本自身的“文明”和“进步”。当日本强调中国传统的“忠君”思想，并以此来批判中国政治的“专制”时，这同时也突出了日本自身所宣扬的“民主”和“开明”。这种“他者化”策略，在强化日本民族优越感的同时，也为日本的对外扩张提供了意识形态上的合法性。 我很好奇，书中是否会引用大量的日本学者、评论家、甚至是文艺作品中的论述，来展示这种“他者化”的过程是如何具体展开的。例如，他们是如何挑选和放大中国文化的某些方面，而忽略或曲解另一些方面？他们又是如何将中国人的某些行为和特质，与日本人的行为和特质进行对比，从而凸显日本的优越性？这种对“他者”的构建，最终是如何影响了日本国民的集体心理和国家行为？这些问题的深入剖析，将能帮助我们更深刻地理解近代日本对外政策背后的深层动因。
评分在我看来，《近代日本的中国认识》这本书，很可能不仅仅是对一种外部观察的记录，更是一种深刻的自我反思。我预感，书中定会有一部分内容，会聚焦于二战结束后，日本的战败对他们原有的中国观所带来的巨大冲击。长久以来，日本对中国的“认识”，很大程度上是以一种优越感或改造者的姿态存在的，这种心态在持续的军事侵略和对中国人民造成的巨大伤害中得到了淋漓尽致的体现。 然而，战败的现实，以及随后中国在国际舞台上地位的改变，必然迫使日本重新审视自己过去的认知。我推测，书中会探讨战后日本知识界、政界，甚至民间，在面对战败的耻辱和对中国人民的愧疚感时，是如何开始反思其过去的对华政策和中国观的。这种反思，可能包括对战争罪行的承认，对侵略历史的反思，以及对中国人民苦难的理解。 书中是否会分析战后日本的教科书编写，以及如何处理近代以来对华关系的历史叙述？是否会关注一些日本学者在战后进行的中国历史研究，他们是如何在新的历史条件下，以更为客观和审慎的态度来重新解读中日关系的？我期待，书中能够展现出日本社会在这一时期，经历的痛苦而必要的思想转型，这种转型，是建立一种真正尊重和理解中国的基础，抑或仅仅是策略性的调整，都将是极为重要的研究课题。
评分当我思考《近代日本的中国认识》这本书时，我自然而然地会联想到，这种“认识”是如何渗透到日本社会的各个阶层，并最终转化为具体的政策和行动。我预感，书中不会仅仅停留在对精英阶层的思想分析，而是会努力去描绘这种认知是如何自上而下，或自下而上地传播，并在社会中形成一股强大的合力。 例如，在政治层面，书中可能会详细分析，日本的内阁、议会、陆海军等不同部门，是如何基于各自的利益和对中国的判断，来制定对外政策的。这些政策，从早期的经济渗透、文化交流，到后来的军事侵略、殖民统治，都离不开背后对中国“如何认识”的指导。 在社会层面，我期待书中能够展现，当时的日本媒体，如报纸、杂志，甚至是电影、戏剧，是如何通过各种方式，向日本民众灌输特定的中国形象的。这种形象，往往是经过筛选和加工的，目的是为了迎合主流的民族主义情绪，或者为政府的对外政策造势。例如，通过描绘中国人的“愚昧”、“懒惰”，来合理化日本的“援助”和“统治”；通过渲染中国的“威胁”，来激发日本国民的危机感和团结。 此外，我也对书中是否会涉及，一些普通日本民众，在接触到中国文化或中国人时，所产生的真实感受和认知变化感兴趣。这种个体层面的认识，虽然微小，但汇集起来，或许能折射出更为复杂和多元的社会图景。对不同阶层、不同领域中，日本中国认识的传播和转化机制的深入探究，将有助于我们更全面地理解近代日本的对外战略。
评分基于我对近代史的了解，我认为《近代日本的中国认识》很有可能花费大量篇幅去分析20世纪初期，即辛亥革命前后，日本对中国政治变革的反应。辛亥革命的爆发，无疑是近代中国历史上的一个重大转折点，它推翻了延续两千多年的君主专制，建立了亚洲第一个共和国。对于当时的日本而言，这既是一种巨大的冲击，也可能是一种新的机遇。我设想，书中会详细探讨日本政府和各界人士对此事的不同解读。 一些激进的日本政治家和军方人士，可能会将辛亥革命视为中国混乱的开端，认为中国人民缺乏建立和维护共和国的能力，这反而为日本的进一步干涉提供了借口。他们或许会宣扬“亚洲秩序的维护者”的论调，并以此为理由，加强在中国的影响力，甚至策划新的侵略。 另一方面，我更期待书中能够展现出，也有部分日本知识分子和自由主义者，看到了辛亥革命所蕴含的进步意义，并将中国视为一个追求民主自由的盟友。他们可能会对中国的新生力量抱有同情和支持，甚至在实际行动上给予援助。书中是否会深入分析日本当时主流媒体的报道，以及这些报道如何塑造了日本民众对中国革命的认知？是否会引用当时的日文报刊、杂志、甚至是小说、诗歌等文学作品，来折射出日本社会在这一历史关头对中国的复杂情感和深刻思考？我坚信，对这些不同声音的梳理，将极大地丰富我们对近代日本中国认识的理解。
评分我强烈地期待，《近代日本的中国认识》一书中，能够对“中国自身的变化”如何反作用于“日本的中国认识”这一动态过程进行深入分析。近代以来，中国并非一个静止的、任人宰割的对象，而是一个在剧烈变革和民族觉醒中不断前进的国家。我设想，书中必然会花费大量笔墨，去描绘日本的中国观，是如何随着中国自身的每一次重大事件而发生调整和演化的。 例如，甲午战争之后，日本对中国的认识，很大程度上是基于其对中国军事和政治落后的判断，认为中国已经丧失了独立自主的能力，成为了可以被随意分割的“肥肉”。然而，到了20世纪初，辛亥革命的爆发，孙中山等革命领导人的出现，以及中国民族资本主义的初步发展，无疑给日本带来了新的思考。中国人民的抗争意识和民族自决的呼声，是否让一部分日本人开始重新审视他们对中国的刻板印象？ 更进一步，在五四运动之后，中国共产党的成立，中国工人阶级力量的壮大，以及抗日战争中中国人民展现出的顽强抵抗精神，这些都必然对日本的中国认识产生深刻的影响。书中是否会分析，当日本的军事机器在中国遭遇越来越大的阻力时，他们的中国观是否会因此产生动摇？他们是否会开始认识到，中国人民并非如他们所想象的那样，可以轻易被征服？ 我期待，书中能够展现出，日本对中国的认识，并非是一种单向的观察，而是一种复杂而动态的互动过程。中国自身的每一次进步、每一次反抗，都像一面镜子，折射出日本中国观的局限性，并促使日本在不断调整和修正中，重新认识这个邻国。这种动态的视角，将使全书的研究更具说服力和历史的厚重感。
评分作为一个对近代东亚历史有着长期关注的读者，我相信《近代日本的中国认识》这本书，一定会深入探讨“想象”在其中扮演的关键角色。我预感，书中会详细分析，日本是如何通过“想象”，来构建一个自己心目中的“中国”，而这种“想象”并非凭空产生，而是建立在复杂的历史、文化、政治背景之上。 我猜想，书中会指出，在早期，日本对中国的“想象”，很大程度上是基于儒家文化圈的传统认知，他们将中国视为“文明的正统”和“文化的发源地”。然而，随着近代西方冲击的到来，这种想象开始发生裂变。日本在学习西方先进科学技术和政治制度的同时，也吸纳了西方关于“东方”的某些刻板印象和“他者化”的话语。 因此，我推测，书中会展示，日本对中国的“想象”是如何走向两极化：一方面，可能是对中国“神秘”、“古老”、“东方智慧”的浪漫化想象，这可能体现在一些日本文人的作品中；另一方面，则是对中国“落后”、“愚昧”、“需要被改造”的负面想象，这则成为日本军国主义对外扩张的理论基础。这种“想象”的二元性，正是近代日本中国认识复杂性的一个缩影。 书中是否会引用大量的文学作品、艺术创作，甚至是民间的传说和故事，来揭示这种“想象”是如何被描绘和传播的？例如，日本文学中，如何塑造出各种各样的中国形象，这些形象又如何影响了日本民众对中国的认知？这种对“想象”的深入挖掘，将能帮助我们理解，为何日本的中国认识，时常表现出一种内在的矛盾和分裂，并且在不同的历史时期，呈现出截然不同的面貌。
评分作为一名对东亚历史，尤其是近代史有着浓厚兴趣的读者，我怀揣着极大的期待翻开了《近代日本的中国认识》。尽管我尚未能深入研读全书，但仅从其书名便能感受到其内在蕴含的深度与广度。这本书无疑触及了近代中国与日本关系中最为核心也最具争议的一个层面：日本是如何看待中国的？这种“认识”又是如何随着历史的变迁而演变的？我推测，作者必定会从多角度、多层次去剖析这一复杂议题。 首先，我联想到的是，这本书很可能在开篇部分便会着力描绘明治维新时期，日本在经历了一系列屈辱性条约之后，如何带着一种既有对西方学习的热情，又暗含着试图摆脱“东亚病夫”形象的复杂心态，开始重新审视近邻中国。那个时期的日本，在政治、经济、军事等各个层面都取得了突飞猛进的发展，这种“崛起”的自豪感，必然会投射到他们对中国的看法上。他们或许会以一种居高临下的姿态，将中国视为一个需要被“启蒙”或“改造”的对象，这种认识的基础，很可能是建立在他们自身成功的现代化经验之上，认为自己的道路是普适的，而中国的落后则源于其保守与僵化。作者很可能将详细梳理这一时期的思想渊源，追溯那些影响深远的知识分子、政治家以及军国主义者是如何在他们的著作、演讲和政策中，构建出这样一种“日本中心主义”的中国观。我很好奇，书中是否会引用大量的原始文献，比如当时的报刊杂志、政府公文、学者笔记，来佐证这种历史的真实面貌。
评分在我看来，一部关于“近代日本的中国认识”的著作，必然会触及到“历史叙事”的构建与解构。我推测，书中会深入探讨，日本是如何在不同历史时期，通过官方宣传、学术研究、教育普及等多种途径，来构建并传播一种符合其国家利益的“中国叙事”。这种叙事，往往带有强烈的意识形态色彩，并且在很大程度上塑造了日本国民对中国的集体认知。 例如，在侵华战争时期，日本如何通过各种宣传手段，将中国描绘成一个“落后”、“野蛮”的国家，而将日本的侵略描绘成是“解放”和“建设”？他们是如何利用历史事件，断章取义，甚至歪曲史实，来为自己的战争行为辩护？书中是否会引用当时的战争宣传画、电影、新闻报道等一手资料，来揭示这种“叙事构建”的过程？ 与此同时，我期待书中也能探讨，在战后，这种“中国叙事”是如何经历反思和修正的。当日本社会逐渐认识到战争的罪恶，以及对中国人民造成的深重苦难时，传统的“中国叙事”必然面临挑战。那么，这种反思是如何发生的？有哪些学者、媒体、以及民间团体，在推动这种叙事的解构和重塑？书中是否会分析，在当代日本，仍然存在哪些关于中国的“历史记忆”和“叙事误区”，以及这些误区是如何影响着当下中日关系的？ 对历史叙事的研究，将有助于我们理解，日本的中国认识，并非是纯粹客观的观察，而是充满了人为的建构和意识形态的介入。理解这种叙事建构的逻辑，是理解日本中国认识的关键所在。
评分我脑海中勾勒出的另一幅画面是，《近代日本的中国认识》很可能不会止步于单纯的政治或军事层面的审视，而是会深入到文化、社会乃至于国民心理的肌理之中。近代以来，日本对中国的“认识”绝非铁板一块，而是随着时代思潮的更迭而不断演化。我猜想，本书会探讨在甲午战争胜利后，日本国内舆论界是如何掀起一股“汉学复兴”的热潮，一方面是为了巩固其在东亚的文化霸权，另一方面也可能夹杂着对传统中华文明的某种复杂情感，或许是欣赏，或许是觊觎，又或许是试图从中汲取养分以巩固自身民族认同。 同时，我也期待书中能够触及到日本社会中存在的不同声音。毕竟，并非所有日本人都对中国抱持侵略性的或傲慢的看法。很可能存在一些正直的学者、媒体人士，甚至是普通民众，他们基于人道主义、国际主义，或是对中国文化的深刻理解，而发出了不同的声音，呼吁和平共处，反对战争。本书是否能够挖掘出这些相对边缘但却至关重要的声音，并给予它们应有的篇幅？我尤其对书中是否会涉及到一些日本知识分子在华活动的记录感兴趣，他们亲身接触中国的社会现实，或许会颠覆他们原有的认知，产生更为 nuanced（微妙）的中国观。这些不同视角和声音的交织，将更能展现近代日本中国认识的复杂性与动态性。
评分在展望《近代日本的中国认识》这本书时，我心中浮现出一个非常关键的维度：即日本对中国的“认识”过程中，是否存在着一种“自我殖民”的潜在逻辑。虽然这听起来有些悖论，但仔细思索，却不无道理。近代日本在学习西方，尤其是西方列强的过程中，一方面试图摆脱被西方宰制的命运，另一方面，也内化了西方的一些殖民主义话语和思维模式。 我猜想，书中可能会探讨，日本在确立其在东亚的霸权过程中，是如何将自身置于一个“文明的传递者”或“秩序的维护者”的位置上，这与西方列强在亚洲扮演的角色有着某种相似之处。当日本认为中国“落后”且“需要被教导”时，这其中是否也潜藏着一种对自身“文明使命”的过度解读，而这种解读，恰恰是殖民主义话语的核心？ 书中是否会分析，日本在改造中国社会、经济、文化时，所采取的一些措施，是否也带有“同化”或“塑造”的色彩，试图将中国纳入其自身发展模式和价值体系的范畴？这种“自我殖民”的逻辑，可能表现为一种强烈的自我中心主义，认为自己的发展模式是普适且优越的，而其他文化和发展路径则需要被“修正”或“取代”。 我尤其期待，书中能够提供一些具体的案例，来佐证这种“自我殖民”的逻辑是如何在实践中运作的。例如，日本在对中国进行经济掠夺的同时，是否也试图输出其自身的资本主义模式，并以此来构建其在华的经济秩序？在文化输出方面，日本是否试图用其自身所吸收的西方文化，来“改造”和“更新”中国传统文化？这些问题的深入探讨，将有助于我们更深刻地理解近代日本对华政策的复杂性和多重性。
评分文章充满了一股「黏稠」的氛围。这种氛围挺好，就是因为对进入历史的瞬间有举步维艰之感，才能有这样的感觉。也许这就是作者所说的竹内好的遗产吧？
评分其实不是我感兴趣的部分，所以看完对书中内容能记得的不多~但是却能让我思考以前从来不会去想的一切事情~其实书的内容并不多，但是我却看了那么久，惭愧。。。
评分其实不是我感兴趣的部分，所以看完对书中内容能记得的不多~但是却能让我思考以前从来不会去想的一切事情~其实书的内容并不多，但是我却看了那么久，惭愧。。。
评分读完多给了颗星。有时候从一个中国人的角度来看别人是怎么看自己的是一种很微妙的感觉，有时候很想嘲笑对方的无知，却又为之而难能可贵。日本本就是特殊的国度，更为难上加难。
评分这套系列书金玉其外败絮其中
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