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出版者:吉林人民出版社

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页数:0

译者:

出版时间:2005-06-01

价格:7.8

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isbn号码:9787206032301

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《古籍焕新：宋明理学思想精要与当代启示》 一卷清风，映照古今心性之学 本书并非聚焦于当代义务教育阶段的语文学习，而是深入探究中国传统文化思想宝库中，尤其以宋明理学为核心的一脉精深学问。我们旨在为对中国哲学史、思想史，以及探寻个体生命意义与社会治理智慧的读者，提供一份详尽而富有洞察力的导览。 一、 溯源流变：宋明理学的历史坐标与思想脉络 本书的第一部分，着重梳理了宋明理学从其萌芽、形成到鼎盛的历史轨迹。我们避开了对基础字词句分析的叙述，转而聚焦于思想本身的演进逻辑。 1. 孕育之土：唐末五代至北宋初期的思想背景 儒学困境与佛道挑战： 详细分析了唐代“三教并行”后，儒学在如何应对佛教和道教对传统“修身、齐家、治国、平天下”的整体性挑战。阐述了儒学内部寻求突破的内在动力。 周敦颐的“太极图说”与“通书”： 作为理学的开端，我们重点剖析了周茂叔如何试图以宇宙论（本体论）来重建儒家形而上学的基础，特别是“理”的概念的初步确立。 2. 理学之基：程氏兄弟的体系构建 程颢的“心学”倾向： 探讨程伊川“万物一体之仁”的境界论，强调体悟天理与当下情感的融合，为后世的心学思潮埋下了伏笔。 程颐的“格物致知”深化： 细致辨析了程颐关于“天理”与“事物”的关系论述，及其对后世朱熹“格物”实践的决定性影响。强调其“义理名分”的系统性。 3. 集大成者：朱熹理学的完备体系 朱熹的理学是本书的重点之一。我们将其视为一个高度精密的哲学体系进行剖析，而非仅仅停留在对《四书》的注疏上。 “理”与“气”的本体论： 深入解析了“理在气先”的本体论地位，区分了“天理”、“义理”与“物理”的范畴，探讨了理如何作为万事万物的最高准则存在。 心性论与工夫论的统一： 重点阐释了“格物致知”的实践路径——即如何通过对具体事物的探究，最终达到对普遍之“理”的体认。详细对比了“居敬”与“穷理”在工夫论上的互补关系。 经学整理与影响： 分析朱熹如何通过《四书章句集注》将理学推向官方正统地位，并探讨其对元明清三代士人思想、科举制度乃至社会伦理建构的深远影响。 二、 心性之辩：陆王心学的崛起与内在转向 与对客观世界“格物”的朱熹学派形成鲜明对比，本书的第二部分转向了对内在主体精神的极致探求。 1. 陆九渊的“心即理” 心学的原初形态： 剖析陆象山如何高举“心统性，性即理”的旗帜，强调心是宇宙万物的本源和最高实体。 “四端”与“良知”的萌芽： 探讨陆九渊如何通过“四端说”确立了人性的固有道德基础，以及其对主观能动性的空前重视。 2. 王阳明的“知行合一”与“致良知” 王阳明思想是本书对心学探讨的最高潮，我们着重分析其对个体主体性解放的意义。 “知行合一”的实践哲学： 详细辨析“知是行之始，行是知之成”，揭示其反对将知识与行动割裂的现代意义，并区分其与朱熹在实践论上的细微差别。 “致良知”的完成： 分析“良知”如何被提升为本体与工夫的统一。探讨王阳明如何通过“致良知”的功夫，将儒家修身目标个体化、内化为一种不假外求的道德自律。 心学在区域的传播与影响： 简述心学如何在东亚文化圈（如日本江户时代）引发的思想浪潮。 三、 晚明反思与清学重振：理学的流变与批判 宋明理学并非一成不变的教条，其在发展过程中也充满了自我修正与外部的挑战。 1. 明末清初的批判浪潮 黄宗羲与“义学”： 分析黄宗羲如何从人伦日用出发，批判明代理学后期“空谈心性”的弊病，倡导回归关注社会现实的“义理”。 王夫之的“气一元论”： 深入解析王夫之如何以彻底的唯物主义倾向，重新阐释“理”与“气”的关系，强调“气”的实体性和运动性，对后世唯物思想的贡献。 2. 清代考据学的兴起与理学的转向 对宋明义理学的“复古”： 阐述乾嘉学派如何以“乾嘉之学”的实证精神，对宋明理学过度发挥的“义理”进行“清理”，重新回归对汉学经典的细致考订。 戴震的“性即理”与人欲之辨： 探讨戴震如何重新定义“性”与“理”，主张“性即理”，旨在调和天理与人欲的关系，为人的自然情感与道德实践提供更和谐的解释框架。 四、 理学思想的当代回响与启示 本书的价值不在于对古代思想的纯粹复述，而在于探寻其穿越时空的现代意义。 1. 本体论与认识论的再审视 “格物致知”与现代科学精神： 探讨朱熹的“格物”与当代科学研究在探求事物规律上的异曲同工之处，强调对客观世界的细致体察是知识获取的基础。 “良知”与个体道德自觉： 分析王阳明“致良知”在现代社会中对个体职业伦理、公民责任感与内在驱动力的构建作用，尤其在价值多元化背景下的定位。 2. 治世哲学与社会伦理 义理与秩序的平衡： 讨论宋明理学关于“存天理，灭人欲”在现代社会中应如何理解，以避免走向极端化，如何在维护社会秩序（理）与保障个体自由（欲）之间找到平衡点。 “万物一体”的生态智慧： 重新解读程颢“万物一体之仁”的理念，将其视为中国传统文化对当代全球生态危机、人与自然和谐共生的重要哲学资源。 结语：一脉相承的文化精神 本书致力于呈现宋明理学作为一个完整、复杂且充满张力的思想体系，它不仅是中国思想史的关键转折点，其内部关于本体、心性、实践的探讨，至今仍能为我们理解人性、探寻意义提供深刻的参照。它是一座连接古代智慧与现代困境的桥梁。 --- 本书特色： 深度文本挖掘： 侧重对原典（如《近思录》、《传习录》、《宋元学案》等）的精要解读与辨析，而非表面介绍。 体系化梳理： 采用“本体论—心性论—工夫论—批判”的逻辑结构，使读者能清晰把握各流派思想的内在联系与冲突。 哲学史视野： 将理学置于整个中国哲学史的宏大叙事中，展示其如何继承汉唐，又如何被清学所反思和继承。 语言严谨： 运用精确的哲学术语进行论述，保持学术深度。

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这本书的阅读体验，简直可以称得上是一种享受，尤其是在面对那些平日里觉得晦涩难懂的理论时。它的叙述方式非常平易近人，没有那种高高在上的学术腔调，更像是邻家一位学识渊博的老师，用最生动、最贴近生活的语言，将复杂的概念层层剥开，让你豁然开朗。我尤其喜欢它在举例说明时的那种巧妙劲儿，总能找到那种“啊，原来是这么回事！”的瞬间。有些教材试图用大量复杂的术语堆砌来彰显深度，结果往往适得其反，让人望而却步。但这本书明显避开了这个陷阱，它更注重的是底层逻辑的构建和思维方式的培养。我发现，读完其中的几个核心章节后，我对于处理类似问题的思路都有了一个质的飞跃，不再是死记硬背公式或规则，而是开始理解其背后的原理。这种由内而外的改变，才是真正优质学习材料的价值所在，它不仅仅是传授知识，更是在塑造一种高效的学习习惯和思维模式。

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坦白说，我对于很多工具书的实用性一直持保留态度，因为它们往往只是停留在理论层面，缺乏实际操作的指导意义。然而，这本书的实践导向性让我感到惊喜。它不仅仅是告诉我“是什么”，更重要的是教会我“怎么做”，而且是“如何做得更好”。在它处理的每一个关键环节，都有非常细致的操作步骤或案例剖析，这些内容写得丝毫不含糊，非常具有可操作性。我甚至可以直接拿起这本书，参照其中的步骤去尝试和验证，反馈是即时的、有效的。这种手把手的引导，对于那些需要快速上手、解决实际问题的学习者来说，简直是雪中送炭。我感觉作者团队在编写时，一定是深度参与了实践一线，对实际操作中的痛点和难点有着非常深刻的洞察，并将这些宝贵的经验，毫无保留地倾注在了文字之中，让这本书的价值远超了一般的理论参考书。

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从整体阅读感受来看，这本书给我带来了一种前所未有的“充实感”，但这种充实并非冗余信息的堆砌，而是一种高质量、高密度的有效信息输入。它在保持学术严谨性的同时，又极大地优化了阅读节奏。我发现自己很少会因为读不懂而停滞不前，偶尔遇到难点，作者也会用极其巧妙的方式进行缓冲和过渡，确保读者的心流不被轻易打断。更难能可贵的是，它似乎预设了读者可能产生的各种疑问，并在关键节点提前进行了预判和解答，这种“你还没问，我已经答了”的体贴设计，体现了作者对读者心境的深刻理解。读完后，我感到一种扎实的掌控感，而不是那种读完后脑子一片空白的虚无感。这本书更像是一把精心打磨的钥匙，它打开了我通往更深层次理解的门，让我对未来的学习充满了信心和期待。

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这本书的独特之处，或许在于它对知识点之间关联性的挖掘和梳理上。很多学习材料都是孤立地讲解一个个知识模块，导致学习者在实际运用时，常常感觉知识点像散落的珍珠，难以串联成项链。但这本书仿佛为我们提供了一张详尽的知识地图，它清晰地标示出不同章节、不同概念之间是如何相互渗透、相互支撑的。比如，当它讲解某个基础概念时，会适时地穿插引用后续章节中将要用到的高级理论作为预告，这种“前后呼应”的设计，极大地增强了学习的连贯性和目的性。这让整个学习过程不再是线性的、单调的爬坡，而更像是在探索一个立体网络，每深入一层，都能看到更广阔的视野。这种结构上的精妙设计，无疑极大地提升了信息整合的效率，让大脑能够更有效地建立知识连接，从而实现更深刻的理解和记忆。

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拿到这本新书的时候，说实话，我并没有抱太大的期望。市面上的教材辅导类书籍汗牛充栋，真正能让人眼前一亮的实在不多。这本书的封面设计得挺素雅，没有那种花里胡哨的装潢，给人一种沉静下来的感觉。我尤其欣赏它在排版上的用心，字体大小适中，段落间距也处理得恰到好处，读起来眼睛不容易疲劳。尽管我对具体内容还未深入探究，但仅凭这种细致入微的制作态度，已经让我对它多了一份好感。我记得我翻开第一页时，看到目录结构布局得非常清晰，章节划分逻辑性很强，这对于初学者或者希望系统性复习的人来说，无疑是一个巨大的加分项。而且，我注意到它在某些知识点的呈现上，似乎采用了图文并茂的方式，这在枯燥的理论学习中，无疑是注入了一股活力。总的来说，从装帧到初步的版式印象，这本书给我的感觉是专业、严谨，且充满了对读者体验的尊重。它散发出一种“我不是来凑数的，我是来解决问题的”的自信感。

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