第一編 中華多元一體格局中的西北少數民族文化
一、中國文化體係與多元一體格局
（一）文化與文化的基本特徵
（二）文化地理學視界下的中國文化體係
（三）多元一體結構：各民族共創中華的曆史寫真
二、多元一體格局中的西北少數民族文化
（一）西北區域與西北區域文化
（二）源遠流長的西北區域文化
（三）曆史上西北少數民族的政治活動及其影響
第二編 西北少數民族宗教文化及其現代化思考
一、宗教：民族文化的有機組成部分
二、我國少數民族宗教的特點
三、西北少數民族宗教分類概述
（一）原始宗教
（二）高級宗教
四、宗教與西北少數民族的現代化
（一）宗教：少數民族文化的實質性傳統
（二）少數民族文化的實質性傳統並非與現代化對立
（三）實質性傳統的自覺轉型是少數民族實現現代化的關鍵
五、曆史鏡鑒：宗教與社會的艱難調適——達瑪滅佛與唐武宗滅佛的比
較研究
（一）經濟原因
（二）政治原因
（三）文化衝突的原因
第三編 現代化視界下的西部大開發
一、西部大開發：一種另類現代性的探討
二、人力資本戰略：西部大開發的必由之路
（一）資源優勢戰略：主體視界下的再審視
（二）人力資本戰略：知識經濟時代西部大開發的必由之路
三、西部大開發與少數民族傳統文化資源的利用——以臨夏模式與迴族
傳統為例
（一）臨夏模式與迴族傳統
（二）神聖的“天職”觀與重商的倫理精神
（三）因地製宜，不同模式
四、知識分子：傳統與現代性的重要媒介——文化自覺與近代西北迴族
社會的轉型：以虎嵩山為例
（一）傢庭傳統的“叛逆”，投身於伊赫瓦尼清教運動
（二）改革傳統的經堂教育，興辦現代迴民學校
（三）反對抱殘守舊，提倡與時俱進的精神
（四）“國傢興亡，穆民有責”的愛國精神
第四編 西北城市少數民族社區研究（上）——以蘭州市迴族穆斯林社區研究為
個案
一、關於城市迴族穆斯林社區的研究現狀與方法
（一）關於城市迴族穆斯林社區的研究現狀
（二）關於城市迴族穆斯林社區的研究方法
二、Jamaat：城市中的亞社會與族群文化
（一）Jamaat：文化主體自我定義的社區概念
（二）Jamaat：一種亞社會與文化範式
（三）Jamaat：作為一種族群意識與族群邊界
（四）Jamaat與城市中的他類社區：羅織與關聯中的自在
三、Jamaat地緣變遷及其文化影響
（一）社區地緣變遷：城市社會發展中的普遍現象
（二）Jamaat的地緣結構：時空坐落格局
（三）引發Jamaat地緣變遷的諸因素分析
（四）Jamaat地緣變遷勢嚮和可能産生的文化影響
第五編 西北城市少數民族社區研究（下）——以蘭州市迴族穆斯林族群社區為
個案
四、Jamaat的社緣變遷研究
（一）社區社緣變遷的界定與西方城市社會學的觀點
（二）大文本傳統的變遷與迴族穆斯林社區的重建與整閤
（三）女學：經堂教育的拓展與文化傳承角色重心的位移——以蘭州市
，西安市、臨夏市調查為個案
（四）文化自覺與精神渴望——《開拓》一種文化現象
（五）傢庭知識資源貧睏的代際傳承與文化不適——蘭州市迴族學校迴
族學生低升學率原因的調查與分析
五、城市界麵下的迴族傳統文化與現代化
參考書目
後記
· · · · · · (收起)