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發表於2024-12-25
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《書法文化教程》是中國文化最貼切、最透徹的一種藝術形式的文化象徵。《書法文化教程》與中國文化的聯係是緊密而深入的。《書法文化教程》首先關涉到人的文化心理,它在本質上反映人的文化結構和精神追求;其次,人是社會性的,《書法文化教程》是主客體相互作用的産物,《書法文化教程》不僅體現人的主觀需求,也摺射客觀的社會文化環境。對傳世書跡的解讀,具有豐富的層次性。用闡釋學的觀點來說,《書法文化教程》是超越時空、傳於後世的文化符號,而它所代錶的文化含義不是一目瞭然的,惟有再現當時的曆史文化環境,纔能較好地把握已經隱沒的文化意義。從接受學理論的角度來說,人在理解《書法文化教程》及其相關的文化之前,其預先具有的文化習慣、概念係統、主觀假設等因素形成一種“前理解”機製。“前理解”作為理解發生的前提與預定指嚮,參與、製約著理解,使理解注定成為一種選擇性攝取。在這種接受過程中也培育著接受者的《書法文化教程》藝術觀念。探討《書法文化教程》藝術觀念的生成機製,探討其內在的本質與規律,是發生學理論最為關注的。
以上內容是《書法文化教程》研究的重要範疇,而有待於進行具體深入的研究。不管怎樣,在《書法文化教程》藝術的解讀、接受、錶現等環節中,文化始終是一種核心力量。學習中國文化,對於建構高層次的《書法文化教程》接受機製、藝術觀念是非常必要的。
研究《書法文化教程》文化,首先會思考以下問題:文化的概念,文化的實質,文化結構;中國文化依賴的社會政治結構;中國傳統文化的發展曆程;中國文化的類型和特點;中國文化的基本精神,等等。本章對上列部分問題作基本論述,並對《書法文化教程》格局、主旨作簡單說明。
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