写字的艺术和写信艺术在漫长的历史阶段上是一对孪生兄弟，因为要书信写好，字写得好是必不可少的条件。南北朝时候江南流行一句谚语：“尺牍书疏，千里面目”，要使人披读而起悠然之思，只有文章好是不够的，还得讲求八法，用唐代书法理论家张怀瓘的话来说，就是“四海尺牍，千里相闻，迹乃含情，言惟叙事，披封不觉欣然而笔，虽则不面，其若面也。”
书法艺术从东汉开始进入自觉时代，这一时代的尺牍里，就很讲求书法的美，《淳化阁帖》里保存的东汉手札，成为后人学习书法的典范。到魏晋南北朝时候，收藏名人尺牍竟成为一时风气。风流自命的士人 ，无不在尺幅天地里尽力表现自才的才情。
隋唐时代是书艺术发展史上的又一个高峰。这时期的书法成就，以楷书为代表。
宋代书法以革新派为主流，对趣味、意趣的追求，成为左右书坛风气的旗帜。正如我们上文所论，手札这种幅式对书体的要求是以行草书为优长。而经历了楷书的极大繁荣后，宋代楷书无能为继，只有在行草书的创作上另辟天地——这情形，与诗歌他作领域里的唐、宋分野极为相似。
本社选编时还遵循一个标准：只收墨迹，刻本不选。有些名贤的手札我们无法得到清晰的底本，出于技术因素的考虑，这些也只好割爱。从千余年的书法史料中出五十八件手札，本是一桩苦差事，费力而不易讨好。认朱成碧、郢书燕说毛病都有可能潜伏在这本薄薄的小册子里，向读者揭发编者的偏见和谬误。
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