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近人筆記都可以點校得這麼一塌糊塗：“馮益都相國溥葉掌院，學士方藹”，“愛《日精廬藏書志 》”。。。慘不忍睹

怎么能忘了你，鸡狮潭

山西古籍好不容易有了个好选题，点校却一塌糊涂，这点校水平，啧啧“殆先师归道山陈弢庵，太傅为先师撰墓志。”点校者大概把“陈弢庵”当做地名了，陈太傅躺着也中枪啊。

这一套书终于读完了，于近世政海轶闻，风物变迁，多有获益。历史让人忘却于现实，掌故让人不屑于政治，稔古能识今否，吾未知也。苍天昊日之下，人心早已不古，果如是乎？

近人筆記都可以點校得這麼一塌糊塗：“馮益都相國溥葉掌院，學士方藹”，“愛《日精廬藏書志 》”。。。慘不忍睹

《民国笔记小说大观》中，况周颐、辜鸿铭云，日本有未遭秦火之《孟子》原本，与今所谓《孟子》多有不同，如孟子曰：“王何必仁义，亦有富强而已。”又如“孟子道性善，言必称尧舜”，其原本云：“孟子道性恶，言必称洋人。”此应是日本明治维新时假圣人之说，后康有为托古改制...  

《民国笔记小说大观》中，况周颐、辜鸿铭云，日本有未遭秦火之《孟子》原本，与今所谓《孟子》多有不同，如孟子曰：“王何必仁义，亦有富强而已。”又如“孟子道性善，言必称尧舜”，其原本云：“孟子道性恶，言必称洋人。”此应是日本明治维新时假圣人之说，后康有为托古改制...  

《民国笔记小说大观》中，况周颐、辜鸿铭云，日本有未遭秦火之《孟子》原本，与今所谓《孟子》多有不同，如孟子曰：“王何必仁义，亦有富强而已。”又如“孟子道性善，言必称尧舜”，其原本云：“孟子道性恶，言必称洋人。”此应是日本明治维新时假圣人之说，后康有为托古改制...  

《民国笔记小说大观》中，况周颐、辜鸿铭云，日本有未遭秦火之《孟子》原本，与今所谓《孟子》多有不同，如孟子曰：“王何必仁义，亦有富强而已。”又如“孟子道性善，言必称尧舜”，其原本云：“孟子道性恶，言必称洋人。”此应是日本明治维新时假圣人之说，后康有为托古改制...  

《民国笔记小说大观》中，况周颐、辜鸿铭云，日本有未遭秦火之《孟子》原本，与今所谓《孟子》多有不同，如孟子曰：“王何必仁义，亦有富强而已。”又如“孟子道性善，言必称尧舜”，其原本云：“孟子道性恶，言必称洋人。”此应是日本明治维新时假圣人之说，后康有为托古改制...