Critique of Pure Reason (Philosophical Classics) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Dover Publications

作者:Immanuel Kant

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2003-11-17

价格:USD 7.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780486432540

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 康德
• 纯粹理性批判
• 西方哲学
• 古典哲学
• 认识论
• 形而上学
• 启蒙运动
• 德国哲学
• 哲学史

《纯粹理性批判》是一部哲学巨著，由伊曼努尔·康德于1781年首次出版，后于1787年进行了修订。这部作品深入探讨了人类理性的界限、可能性以及其在认识世界过程中的作用。康德旨在解决哲学史上长期存在的形而上学困境，特别是关于我们能否认识超出经验之外的实在，以及知识的来源和确定性问题。 康德的哲学思想植根于他对经验主义和理性主义两大哲学传统的反思。他既吸收了经验主义认为所有知识来源于感官经验的观点，也采纳了理性主义强调理性在知识形成中不可或缺的作用。然而，康德并不满足于简单地调和二者，而是提出了一个革命性的认识论框架，即“哥白尼式的革命”。他认为，不是我们的认识遵循对象，而是对象遵循我们的认识。也就是说，我们之所以能够认识世界，是因为我们的心智主动地组织和塑造感官材料。 《纯粹理性批判》的核心目标是界定纯粹理性的“可能使用”与“不可能使用”的界限。纯粹理性指的是那些不依赖于任何经验的理性能力。康德试图回答的问题是：纯粹理性能否独立于经验而获得关于实在的知识？他将知识分为两种类型：分析判断和综合判断。分析判断（例如“所有单身汉都是未婚的”）是在概念内部就可以确定的，它们提供了必然性和普遍性，但没有增加新的知识。综合判断（例如“所有物体都有重量”）则增加了新的知识，但其真理性往往依赖于经验。 然而，康德特别关注的是“先验综合判断”。这类判断既增加了新知识，又具有必然性和普遍性，而且其真理性不依赖于经验，而是事先就在我们的认识能力中奠定基础。例如，“7+5=12”就是一个先验综合判断，因为“12”这个概念并非内在于“7+5”的分析，但这个算术真理是普遍且必然的，无需通过无数次经验来验证。 康德认为，数学和自然科学中的许多基本原理都是先验综合判断。正是为了解释这些判断的可能性，他发展了他的“先验唯心论”。他区分了“现象”（Ding an sich，自在之物）和“现象界”（Erscheinung，事物呈现给我们的样子）。我们所认识的世界，是我们通过自身心智的先天结构（范畴和直观形式）加工感官输入后形成的世界，即现象界。而“自在之物”，即事物本身，由于超出了我们的感官经验和先验认识能力，因此是不可知的。 为了说明我们如何可能拥有先验综合判断，康德引入了“先验范畴”（Categories）的概念。这些是人类心智固有的、非经验性的概念结构，例如因果性、实体性、同一性、多样性等。这些范畴并非来自经验，而是我们在理解任何经验对象时必然会应用的框架。例如，我们无法想象一个没有因果关系的世界，因为因果性是我们认识世界的一种先决条件。 康德还区分了两种先验直观形式：时间和空间。他认为时间不是客观实在的属性，而是我们感知内部状态和事件的先天方式；空间也不是外部世界的固有属性，而是我们感知外部物体位置和关系的先天方式。无论是时间还是空间，都不是直接从经验中获得的，而是我们认识外部世界和内部经验的必要条件。 通过引入这些先验结构（直观形式和范畴），康德解释了我们如何能够认识现象界，并且这些认识是普遍且必然的。然而，他也划定了理性的界限。当理性试图超越经验的范围，去认识“自在之物”时，就会陷入“二律背反”（Antinomies）。例如，关于世界是否是有限的还是无限的，理性可以提出两个同样有说服力但相互矛盾的论证。这些二律背反表明，纯粹理性在离开经验的指导时，无法对超越感官经验的形而上学问题给出确定的答案。 《纯粹理性批判》主要分为三大批判：先验美的学说、先验目的论和先验的逻辑学。其中，先验美的学说处理的是我们如何理解和判断美，以及这种判断的普遍性基础。康德认为，美是一种“无利害的快感”，它不涉及任何功利目的，而是基于一种“合目的性无目的”的判断。先验目的论则探讨了我们如何理解自然界中的秩序和目的性，并区分了内在目的和外在目的。康德认为，我们倾向于将自然中的生命体视为有目的的，但这种目的性只能是一种“外在”的、我们为了理解而赋予的假定，我们无法认识“自在之物”本身的目的性。 先验的逻辑学是整部著作的基础，它分析了理性如何从概念和判断出发，进行推理和认识。它还批判了传统形而上学试图通过纯粹理性去认识上帝、灵魂不朽、世界整体等超验对象的努力，认为这些尝试是基于对先验范畴的“滥用”。康德将这种对范畴的误用称为“纯粹理性的幻相”。 《纯粹理性批判》的出版在哲学界引起了巨大反响，它不仅深刻地影响了后来的德国唯心主义，如费希特、谢林和黑格尔，也对现象学、存在主义、哥伦比亚学派等后世哲学思潮产生了不可估量的影响。康德的“哥白尼式的革命”彻底改变了人们对知识、认识主体和实在的理解方式，将哲学研究的焦点从对象转向了认识主体自身的结构和能力。这部作品是理解西方近代哲学乃至现代哲学的重要基石。

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阅读过程中，我最大的感触是作者那近乎手术刀般的逻辑剖析能力。他似乎有一种天赋，能够将那些看似浑然一体、难以捉摸的认知结构，一层一层剥开，暴露其最核心的骨架和运作机制。每一次深入到新的章节，都像是跟随一位技艺精湛的建筑师，观察他是如何从最基础的砖石——那些关于感觉经验和先天直觉的讨论——开始，最终搭建起一个宏伟的知识殿堂的蓝图。这种条分缕析、步步为营的写作手法，虽然要求读者保持极高的专注度，但一旦跟上其思路，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。它迫使你审视自己过去习以为常的思考方式，质疑那些未经检验的“常识”，这本身就是一场思想的革命。

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这本书的封面设计和装帧质量给我留下了深刻的第一印象。那种古典而庄重的风格，配合上硬质的封面材质，立刻让人感觉到这不是一本可以轻易翻阅的轻松读物，而是一部需要沉下心来仔细研读的学术经典。纸张的触感很不错，印刷的字体清晰易读，虽然内容本身必然是密集的哲学论述，但至少在物理层面上，出版商提供了相当优质的阅读体验。我特别欣赏那种略带陈旧感的排版布局，它似乎在无声地诉说着这部作品跨越时空的重量感。拿到书的那一刻，我仿佛已经踏入了那个思想深邃的殿堂，准备迎接一场严谨的智力挑战。这种对书籍实体本身的重视，对于阅读哲学原典的读者来说，无疑是加分项，它使得阅读过程本身就带有一种仪式感和对作者智慧的敬意。

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坦白说，这本书的阅读体验是极具挑战性的，它更像是一场马拉松，而不是短跑。我发现自己不得不频繁地停下来，合上书本，在脑海中反复咀嚼那些复杂的术语和复杂的论证链条。它绝不是那种可以让你在通勤路上轻松消化的休闲读物。每一个段落都可能蕴含着对整个哲学体系至关重要的一环，漏掉任何一个环节，后续的理解都会变得困难重重。这种对读者的“苛求”，反而让我对其中蕴含的智慧更加珍惜。它教导的不仅仅是知识，更是一种严谨的、批判性的思维方法，一种对待真理的虔诚态度，让人在面对日常的喧嚣和信息洪流时，多了一份内在的定力和审视的视角。

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这本书对我个人世界观的冲击是深远而持久的。它像一把重锤，敲碎了我过去对“知识”和“经验”之间关系的一些模糊认知。以前，我可能不假思索地认为我们所看到、听到的一切就是世界的全部，但这本书强迫我直面一个根本性的问题：我们所能经验到的，与事物“本身”之间究竟存在着怎样的鸿沟？这种对人类认知疆界的严肃探讨，极大地拓宽了我的思维边界，让我对科学、形而上学乃至日常判断的可靠性都持有了一种更加审慎和批判的态度。阅读结束后，世界似乎并没有变得更简单，反而因为理解了其复杂性和内在的限制，变得更加耐人寻味。

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从结构上看，全书的布局展现出一种令人惊叹的系统性和完备性。作者仿佛没有遗漏任何一个可能的角度去探讨“人类理性”的界限与可能性。我特别欣赏其在划分不同“领域”时的清晰界限感，这种划分不仅仅是形式上的，更是功能上的。它使得读者能够清楚地定位到当前正在讨论的问题处于知识结构的哪个位置，是关于我们如何认识世界（经验层面），还是关于我们如何设定判断的有效性（先验层面）。这种宏大的架构设计，让整部作品如同一个精密运转的钟表，每一个齿轮都紧密咬合，共同推动着对人类认知本质的探索进程。

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