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戏曲版+白话故事版。借侯朝宗(方域)和李香君的离合之情,写明清朝代更迭兴亡之感,此为小处见大之一面;“你看国在那里,家在那里,君在那里,父在那里,偏是这点花月情根,割他不断么?”此为个人处境与民族困境的大道之求、大义所索;“大道才知是,浓情悔认真。回头皆幻境,对面是何人。”又是一种世俗情爱与道禅追求、人生求解的哲思。疑问:弘光帝被迎立后,史可法从漕抚调任江北督师之间,侯朝宗跟随其曾来至南京见驾,其时李香君尚在媚香楼,但侯未谋求一见。戏曲版有叙述这个细节,白话故事版未提及。另外,清军入淮之际,弘光帝连夜奔逃,南京全城溃散,侯等人从狱中趁乱逃出,香君亦离宫,但侯只顾与柳敬亭、老赞礼上山,未提及其欲寻访香君之愿,彼时奔乱之际,按理说,侯可判断香君出宫人身难安,思寻之情应该更浓才是。侯之恋,其真乎?
评分戏曲版+白话故事版。借侯朝宗(方域)和李香君的离合之情,写明清朝代更迭兴亡之感,此为小处见大之一面;“你看国在那里,家在那里,君在那里,父在那里,偏是这点花月情根,割他不断么?”此为个人处境与民族困境的大道之求、大义所索;“大道才知是,浓情悔认真。回头皆幻境,对面是何人。”又是一种世俗情爱与道禅追求、人生求解的哲思。疑问:弘光帝被迎立后,史可法从漕抚调任江北督师之间,侯朝宗跟随其曾来至南京见驾,其时李香君尚在媚香楼,但侯未谋求一见。戏曲版有叙述这个细节,白话故事版未提及。另外,清军入淮之际,弘光帝连夜奔逃,南京全城溃散,侯等人从狱中趁乱逃出,香君亦离宫,但侯只顾与柳敬亭、老赞礼上山,未提及其欲寻访香君之愿,彼时奔乱之际,按理说,侯可判断香君出宫人身难安,思寻之情应该更浓才是。侯之恋,其真乎?
评分戏曲版+白话故事版。借侯朝宗(方域)和李香君的离合之情,写明清朝代更迭兴亡之感,此为小处见大之一面;“你看国在那里,家在那里,君在那里,父在那里,偏是这点花月情根,割他不断么?”此为个人处境与民族困境的大道之求、大义所索;“大道才知是,浓情悔认真。回头皆幻境,对面是何人。”又是一种世俗情爱与道禅追求、人生求解的哲思。疑问:弘光帝被迎立后,史可法从漕抚调任江北督师之间,侯朝宗跟随其曾来至南京见驾,其时李香君尚在媚香楼,但侯未谋求一见。戏曲版有叙述这个细节,白话故事版未提及。另外,清军入淮之际,弘光帝连夜奔逃,南京全城溃散,侯等人从狱中趁乱逃出,香君亦离宫,但侯只顾与柳敬亭、老赞礼上山,未提及其欲寻访香君之愿,彼时奔乱之际,按理说,侯可判断香君出宫人身难安,思寻之情应该更浓才是。侯之恋,其真乎?
评分戏曲版+白话故事版。借侯朝宗(方域)和李香君的离合之情,写明清朝代更迭兴亡之感,此为小处见大之一面;“你看国在那里,家在那里,君在那里,父在那里,偏是这点花月情根,割他不断么?”此为个人处境与民族困境的大道之求、大义所索;“大道才知是,浓情悔认真。回头皆幻境,对面是何人。”又是一种世俗情爱与道禅追求、人生求解的哲思。疑问:弘光帝被迎立后,史可法从漕抚调任江北督师之间,侯朝宗跟随其曾来至南京见驾,其时李香君尚在媚香楼,但侯未谋求一见。戏曲版有叙述这个细节,白话故事版未提及。另外,清军入淮之际,弘光帝连夜奔逃,南京全城溃散,侯等人从狱中趁乱逃出,香君亦离宫,但侯只顾与柳敬亭、老赞礼上山,未提及其欲寻访香君之愿,彼时奔乱之际,按理说,侯可判断香君出宫人身难安,思寻之情应该更浓才是。侯之恋,其真乎?
评分戏曲版+白话故事版。借侯朝宗(方域)和李香君的离合之情,写明清朝代更迭兴亡之感,此为小处见大之一面;“你看国在那里,家在那里,君在那里,父在那里,偏是这点花月情根,割他不断么?”此为个人处境与民族困境的大道之求、大义所索;“大道才知是,浓情悔认真。回头皆幻境,对面是何人。”又是一种世俗情爱与道禅追求、人生求解的哲思。疑问:弘光帝被迎立后,史可法从漕抚调任江北督师之间,侯朝宗跟随其曾来至南京见驾,其时李香君尚在媚香楼,但侯未谋求一见。戏曲版有叙述这个细节,白话故事版未提及。另外,清军入淮之际,弘光帝连夜奔逃,南京全城溃散,侯等人从狱中趁乱逃出,香君亦离宫,但侯只顾与柳敬亭、老赞礼上山,未提及其欲寻访香君之愿,彼时奔乱之际,按理说,侯可判断香君出宫人身难安,思寻之情应该更浓才是。侯之恋,其真乎?
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