中国在八十年代展开思想解放运动之后，思想界、文化界和学术界空前活跃，涌现了一批又一批敏锐深思的青年学者和思想家。其中以探求西方实证精神和科学态度为目标的思潮，曾一度引起海内外的关注。随着对西方文化认识的拓展和深化，出现了以甘阳为首的一群青年学者，他们代表了另一种截然不同的思路，开启了中国思想界与西方人文学科之间的交流和对话。
本书选编的是当时一些具有代表性的学术文章，它们从多个侧面折射出八十年代文化反思的各种风貌。从这些珍贵的历史文献中，我们仍然依稀可以看到那场热情而不失理性的文化热潮；我们也或将通过它们唤醒我们正在失去的文化记忆和文化意识。
全书分上下两编。上编“反叛”主要是通过美术、电影、小说、诗歌、建筑这些最能见出文化情绪和前卫意识的感性文化领域来反映八十年代中国大陆的文化状况；下编“彷徨”则力图着重反映出当时的中国青年知识分子对现当代西方文化的研究和思考。
具体描述
读后感
八十年代的书，零六年出的。依然是当年甘阳刘小枫他们在三联的“遗作”，今天看当然是没有什么新鲜的了，都是在各自领域的概括性介绍，学术领域里的“百度知道”。 不过今天看看也还不错，当年甘阳、刘小枫、张旭东等人的水准还是相当不错的，比今天的许多所谓学者要好得多，...
评分80年代 from selbsterhaltung 文化意识 中张旭东的p383 总结benjamin和marx b m b 表层形式/潜层形式 m 上层建筑/经济基础 b 非决定论的、多元的 m 决定论的、一元 b 寓言的 ...
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评分【中西】 如果我们不是把眼光仅仅停留在张之洞当年是为封建王朝服务这种简 单的政治批判上，而是把眼光盯住他这种理论本身的话，那么就不难 看出，所谓“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事” 这种说法，实际上具有极为广阔的文化背景和极为深厚的心理基础。 ...
评分【中西】 如果我们不是把眼光仅仅停留在张之洞当年是为封建王朝服务这种简 单的政治批判上，而是把眼光盯住他这种理论本身的话，那么就不难 看出，所谓“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事” 这种说法，实际上具有极为广阔的文化背景和极为深厚的心理基础。 ...
用户评价
甘阳如果回头再看看他那时写的东东，会不会还搞什么“通三统”？
评分这是兼有回忆录和历史文献的性质的一部学术论文集
评分后篇可看。不在那个历史背景之下，都不知道那时候讨论的事情多不容易。看什么都看到泪目。
评分甘阳如果回头再看看他那时写的东东，会不会还搞什么“通三统”？
评分GY还是有功底的呀
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