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發表於2024-11-16
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《尚書》的源流和真僞講得非常清晰,感恩!今文部分詳讀瞭,僞古文尚書作為補充。特彆喜歡《金縢》篇,從這篇到《顧命》,周公占瞭很大篇幅,“天命”和“執命“思想貫穿始終,“非命”思想難能可貴。先生自謙力不及準、允、順,我是覺得文意準確、文情允恰、文字順暢這三方麵都做到瞭,很好啊。謝謝先生!
評分某些地方感覺注者本人也是不甚瞭瞭
評分《尚書》的源流和真僞講得非常清晰,感恩!今文部分詳讀瞭,僞古文尚書作為補充。特彆喜歡《金縢》篇,從這篇到《顧命》,周公占瞭很大篇幅,“天命”和“執命“思想貫穿始終,“非命”思想難能可貴。先生自謙力不及準、允、順,我是覺得文意準確、文情允恰、文字順暢這三方麵都做到瞭,很好啊。謝謝先生!
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周秉鈞(1916-1993)字源遠,湖南汨羅人。1940年畢業於武漢大學中文係,曾任教於武漢大學、湖南大學、湖南師範學院中文係,是湖南師範大學著名教授、漢語史碩士生導師。主要從事古漢語教學和文字訓詁研究。所著《古漢語綱要》、《尚書易解》、《白話尚書》及所主編《古漢語學習叢書》等,在國內外享有較高聲譽。
《尚書》是我國最早的政事史料匯編。基本內容是虞、夏、商、周君王的文告和君臣的談話記錄,反映瞭上古華夏文化的各個不同的側麵,是學習和研究我國上古史和古代文化的重要文獻。 《尚書》最早隻叫做《書》,漢代稱《尚書》,意為“上古之書”。後來,儒傢把《尚書》尊奉為經,所以又稱《書經》。 該書內容豐富,注釋細緻全麵,較好地反映瞭原著的思想內涵。該書有助於讀者更好地認識理解這部古代國學經典,對弘揚傳統文化、充分發揮經典古藉的作用具有較大的幫助作用。
《尚书》作为华夏文明之源,在先秦时期篇数众多,相传有上千篇,孔子删为百篇,按照时代的次序加以排列。见《汉书·艺文志》:“《书》之所起远矣,至孔子纂焉。上断于尧,下讫于秦,凡百篇而为之序。”这是《尚书》的第一个本子。 秦汉之际,天下动乱,秦始皇焚书坑儒,伏生将...
評分《尚书》作为华夏文明之源,在先秦时期篇数众多,相传有上千篇,孔子删为百篇,按照时代的次序加以排列。见《汉书·艺文志》:“《书》之所起远矣,至孔子纂焉。上断于尧,下讫于秦,凡百篇而为之序。”这是《尚书》的第一个本子。 秦汉之际,天下动乱,秦始皇焚书坑儒,伏生将...
評分《尚书》作为华夏文明之源,在先秦时期篇数众多,相传有上千篇,孔子删为百篇,按照时代的次序加以排列。见《汉书·艺文志》:“《书》之所起远矣,至孔子纂焉。上断于尧,下讫于秦,凡百篇而为之序。”这是《尚书》的第一个本子。 秦汉之际,天下动乱,秦始皇焚书坑儒,伏生将...
評分《尚书》作为华夏文明之源,在先秦时期篇数众多,相传有上千篇,孔子删为百篇,按照时代的次序加以排列。见《汉书·艺文志》:“《书》之所起远矣,至孔子纂焉。上断于尧,下讫于秦,凡百篇而为之序。”这是《尚书》的第一个本子。 秦汉之际,天下动乱,秦始皇焚书坑儒,伏生将...
評分《尚书》作为华夏文明之源,在先秦时期篇数众多,相传有上千篇,孔子删为百篇,按照时代的次序加以排列。见《汉书·艺文志》:“《书》之所起远矣,至孔子纂焉。上断于尧,下讫于秦,凡百篇而为之序。”这是《尚书》的第一个本子。 秦汉之际,天下动乱,秦始皇焚书坑儒,伏生将...
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