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出版者:花城出版社

作者:康僧会 译撰

出品人:

页数:440

译者:吴海勇 注译

出版时间:1998-2

价格:21.80

装帧:

isbn号码:9787536025783

丛书系列:佛经文学经典

图书标签:

• 佛教
• 儒学
• 经学
• 六经
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《六度集经》：佛陀的慈悲智慧，照亮觉悟之路 《六度集经》，顾名思义，乃是佛陀为世间众生精心编撰的修行法门大全。此经并非高深莫测的玄理，而是将佛陀无量劫来所修持、所证悟的六种根本功德——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，以极其详实、生动、易于理解的方式呈现在我们面前。其核心在于，引导众生从迷茫走向清晰，从痛苦走向自在，最终抵达彼岸的觉悟之境。 布施：慷慨的源泉，化解悭贪的业障 布施，是《六度集经》开篇之要。它不仅仅是财物的给予，更是一种放下执着、广结善缘的慈悲实践。经中细致入微地阐述了布施的种类：外财布施，如金钱、食物、衣物等，乃是世俗最常见的布施形式，但其核心在于“无我”的供养，不求回报，不计得失；法布施，是将佛法真理、善知识、解脱之道传播给他人，此等布施功德无量，能令众生离苦得乐；无畏布施，则是拔除众生内心的恐惧与担忧，给予安全感与希望，例如在危难之时伸出援手，或以言语劝慰，令其重拾信心。 经中尤为强调布施的“心”。若心存分别、希求名利、后悔吝啬，纵然付出再多，功德亦会大打折扣。真正的布施，是发自内心深处的喜悦与慷慨，是视一切众生如己，甘愿分享，乐于奉献。佛陀通过大量譬喻和故事，揭示了悭贪的危害，它是束缚心灵的枷锁，阻碍福报增长的顽疾。而布施，则是解开这枷锁的钥匙，是滋养心灵的花园，能使我们内心丰盈，人际和谐，乃至感召吉祥的福德。 持戒：律己的准绳，涵养清净的品德 持戒，是约束身心，走向正道的基石。佛陀制定的戒律，并非僵化的教条，而是帮助我们远离恶行，净化心灵，不被贪嗔痴所染的智慧指南。《六度集经》深入浅出地讲解了五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）以及更深层的菩萨戒。 不杀生，不仅仅是保护生命，更是尊重一切生命的尊严，培养慈悲心。不偷盗，是培养正直与诚信，不侵犯他人的劳动成果。不邪淫，是维护家庭的和谐与社会的秩序，也是尊重自己与他人的身体。不妄语，是建立人与人之间信任的基础，也是对自己语言负责。不饮酒，是为了保持头脑的清醒，避免因醉酒而造业。 经中更侧重于“意念”的持戒，强调即使没有实际行动，但若心存杀盗淫妄酒的念头，也已犯下戒律的“种子”。因此，持戒的根本在于修心，在于时刻警觉自己的念头，不让恶念滋生蔓延。通过持戒，我们的内心会逐渐变得清净、稳定、光明，自然能够远离烦恼，获得内心的平静与安宁。 忍辱：平静的力量，化解怨恨的根源 忍辱，是面对逆境、挫折、侮辱时，不抱怨、不嗔恨、不退缩的智慧。《六度集经》生动地描绘了忍辱的种种境界，从承受他人的误解、指责、诽谤，到面对身体的病痛、贫穷、衰老，乃至失去亲人等重大打击。 佛陀指出，一切苦难，皆源于我们对“我”与“我所有”的执着。当我们认为自己受到了伤害，便会生起怨恨之心，而怨恨如毒药，只会腐蚀自己的心灵，制造更多的痛苦。忍辱，并非懦弱的退让，而是一种强大的内心力量，是一种对人生无常的深刻理解。 经中通过无数公案，展示了修行者在逆境中如何保持内心的平静与慈悲。他们明白，所有的伤害，无论是来自他人还是命运，最终都是一个因缘和合的显现。通过忍辱，我们能够化解怨恨的连锁反应，不被负面情绪所控制，反而能在苦难中磨砺心性，增长智慧。忍辱，让我们更加坚韧，更加成熟，也让我们能够以更宽广的胸怀去接纳世界。 精进：持续的动力，不懈的追求 精进，是持续不断地努力，朝着觉悟的目标前进，永不懈怠。《六度集经》强调的是“摄善法精进”和“断恶不善法精进”，即积极地修习善法，断除一切不善的业习。 精进并非蛮干，而是要有方向、有方法、有智慧的努力。它需要我们明确自己的修行目标，并制定切实可行的计划。经中告诫我们，修行之路并非一蹴而就，需要日复一日，年复一年的坚持。哪怕进步微小，只要方向正确，终将抵达目的地。 佛陀以自身修行的艰辛历程为例，鼓励众生不要畏惧困难。精进，意味着我们要克服懒惰、懈怠、退转的习气，不断地自我激励，自我完善。它也意味着我们要善于利用每一个当下，将时间投入到有意义的修行中。通过精进，我们的生命能量将不断提升，心力将愈发强大，最终能够克服一切障碍，实现生命的价值。 禅定：内在的宁静，觉察的根源 禅定，是收摄散乱的心念，进入一种深沉的、安稳的、觉察的状态。《六度集经》详细阐述了止禅与观禅的修习方法。止禅，是通过种种方法，使心念停止妄动，达到寂静的状态。观禅，是在寂静的基础上，对事物的本质进行深入的观察与体悟。 经中列举了各种禅修的辅助方法，如数息、安般、慈心观等，帮助众生找到适合自己的入门途径。禅定的核心在于“专注”与“觉察”。通过专注，我们能够摆脱外界的干扰，安住于当下。通过觉察，我们能够清晰地看到自己内心的活动，从而认识到烦恼的虚幻性。 禅定并非逃避现实，而是为了更好地面对现实。一个拥有禅定功夫的人，无论身处何种环境，都能保持内心的平静与清晰。他们不会被情绪所左右，能够做出更明智的判断，更有效地解决问题。禅定，是开启内在智慧的窗口，是洞察宇宙人生真相的法门。 智慧：洞悉的眼光，解脱的关键 智慧，是《六度集经》的终极目标，也是前面五度功德的结晶。它并非知识的堆砌，而是对宇宙人生真相的了然，是对一切事物本质的透彻洞悉。 《六度集经》中的智慧，是指“般若智慧”，是能够断除一切烦恼，获得究竟解脱的智慧。它建立在对“无常”、“无我”、“苦”、“空”等佛法核心教义的深刻理解之上。 佛陀通过层层深入的阐释，揭示了世间万物皆是因缘和合而生，并无实体；“我”的观念，只是一个虚幻的执着；一切的痛苦，都源于对无常、无我的抗拒。当智慧的光芒照亮内心，我们便能看穿迷雾，摆脱执念，不再被生老病死、爱恨离别所困扰。 智慧，能够帮助我们辨别是非善恶，做出正确的选择；能够让我们超越二元对立，以更包容的态度看待世界；能够让我们从根本上解决烦恼，获得真正的自由与喜悦。 《六度集经》的意义与价值 《六度集经》是一部集实践性、系统性、普适性于一体的佛法宝典。它将佛陀高深的教义，化为贴近生活的修行方法，无论男女老少，无论在家出家，都可以从中受益。 阅读《六度集经》，不仅仅是文字的认知，更重要的是付诸实践。它鼓励我们从点滴做起，在日常生活中将六度功德融入行住坐卧。在每一次微笑中，在每一次助人中，在每一次克制中，在每一次学习中，在每一次静思中，我们都在践行佛陀的教诲。 这部经书，如同一盏明灯，照亮了我们前行的道路，让我们不再迷失方向。它给予我们力量，让我们有勇气去面对生命中的种种挑战。它传递慈悲，让我们懂得关爱自己，关爱他人，关爱一切生命。 《六度集经》的价值，在于它能切实地改变我们的生命轨迹，从一个充满烦恼、痛苦的凡夫，逐渐走向一个充满智慧、慈悲、安乐的觉悟者。它是我们通往内心平和、生命圆满的指南，是每一位渴望解脱、追求真理的生命，都应该细心品读、虔心实践的无上法门。

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我必须承认，《六度集经》的文字风格，有一种近乎古老的、带着风沙感的质地，这无疑赋予了它一种独特的历史厚重感。然而，这种厚重感也伴随着一种极高的阅读难度。它的句式往往冗长而复杂，充满了古代白话特有的那种层层叠叠的从句结构，每一次试图理解一个完整的句子，都像是在攀登一座由修饰语和限定词构筑的藤蔓迷宫。我花了大量时间去解码那些在现代汉语中已经非常罕见的词汇和表达方式，这极大地减慢了我的阅读速度，很多时候，我不得不停下来，用纸笔记录下关键的动词和名词，试图反向推导出作者的原始意图。书中对于因果报应的描述，虽然主题明确，但其铺陈的方式极其缓慢，往往需要数十页的篇幅才能讲述完一个完整的轮回故事，其节奏感与当代读者的阅读习惯产生了巨大的冲突。它不追求情节的跌宕起伏，而更侧重于描绘一种永恒不变的道德图景，这对于习惯了快节奏叙事的我来说，是一种持续的耐力考验。这本书更像是留给那些拥有无限时间、愿意细细品味每一个字斟句酌的学者的，而非面向大众的普及性读物。

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《六度集经》的装帧与印刷质量，坦白说，与它所宣称的“珍贵典籍”身份不太相符，这无形中也影响了我的阅读体验。纸张的选择偏薄且易反光，在自然光下阅读时，文字的清晰度大打折扣，尤其是在那些篇幅较长、连续排版的段落中，眼睛很容易疲劳。更令人困扰的是排版上的疏忽，许多地方的字距和行距显得非常拥挤，缺少必要的留白来帮助读者进行视觉上的喘息和重点的区分。我注意到，某些页面的页码甚至出现了错位，这让我一度怀疑自己是否漏读了某个重要的章节。考虑到这是一部需要反复研读、甚至可能需要做大量批注的书籍，如此粗糙的物理呈现方式，无疑是对阅读过程的一种阻碍。它没有提供一个舒适的媒介，让读者能够心无旁骛地沉浸于其中。一本承载着深刻智慧的著作，如果其物质载体不能提供应有的尊重和便利，那么它对于读者的吸引力，自然也会随之大打折扣，这让我对出版方的专业程度产生了疑问。

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这部典籍在主题的覆盖面上展现出一种近乎百科全书式的野心，但这种广博却带来了一种明显的“浅尝辄止”的遗憾。它似乎想要囊括从宇宙起源到个人修行的一切知识，从星象学的隐喻，到饮食起居的禁忌，再到复杂的禅定技巧，无所不包。然而，正是这种大而全的倾向，导致了许多关键概念的阐述深度严重不足。举例来说，对于“禅定”的描述，通常只是一笔带过，给出了一个模糊的境界描述，而缺乏对具体入定方法的系统性指导，比如呼吸的控制、心念的收摄等实操环节的详细步骤，这让一个初学禅修的人士感到非常迷茫，无法将其付诸实践。这种现象贯穿全书，似乎作者更热衷于罗列“什么应该信奉”，而非详述“如何去实践”。所以，如果你希望找到一本既有理论深度又有操作指南的修行手册，这本书可能会让你失望，因为它更像是一份高层级的纲要，列出了需要被触及的领域，但未在任何一个领域内深挖。

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从文学性的角度来审视《六度集经》，我发现它在情感的表达上显得异常克制，甚至可以说是冷峻。书中所描述的那些关于痛苦、慈悲与解脱的宏大主题，本应能激起读者内心深处的波澜，但作者的处理方式却如同在观察一块冰冷的石头，只是客观地记录其纹理和形状，而缺乏对石头背后温度的触碰。例如，当描述到贫困者遭受的苦难时，文字只是平静地陈述了事件本身，没有使用任何能引起共鸣的修辞手法，更没有深入挖掘人物的内心挣扎与情感波动。这种近乎于“去人性化”的叙述，使得书中的人物形象变得扁平化，他们更像是承载某种道德教训的符号，而非有血有肉的生命个体。我试图寻找一些能让我与书中的角色建立情感连接的瞬间，但总感觉自己站在一个极高的、超然的视角俯瞰一切，这种距离感，严重削弱了教义在实践层面的感染力。对于我而言，一部优秀的经文理应在传道的同时，也能触动人心最柔软的部分，但《六度集经》似乎刻意避开了这种情感的“纠缠”。

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这部《六度集经》的阅读体验，着实让我有些摸不着头脑，感觉像是在一片广袤的敦煌遗迹中迷失了方向。书中的叙事结构松散，章节之间的逻辑跳跃性极大，常常在阐述一个概念时，下一页就开始讲述一个截然不同的寓言故事，让人难以把握其核心脉络。我试图从中寻找一些连贯的论述或者清晰的指导方针，但收获的更多是零散的道德碎片。譬如，其中对于“布施”的描述，一会儿强调无私的奉献，一会儿又陷入对具体施予物品的繁琐罗列，这种叙事的摇摆不定，使得我作为读者，很难在心中构建起一个完整的信仰体系框架。更别提那些引经据典的引述，虽然数量众多，但很多都像是生硬地拼凑在一起，缺乏必要的过渡和解释，仿佛作者只是将他所接触到的所有相关文本一股脑地倾泻而出，期望读者自行去梳理其中的深意。这种阅读的挫败感，使得我不得不频繁地翻阅附录中的注释，但即便是注释，也未能完全点亮那些晦暗不明的段落。总的来说，如果期望从中获得一种沉浸式的、结构化的精神指导，这本书可能会让人感到力不从心，更像是一部需要极高学术背景或特定信仰基础才能完全消化的古籍残篇，对于普通寻求心灵慰藉的读者来说，门槛实在太高了些。

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有翻译，序也很值得读。

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