明代中晚期讲学运动

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出版者:复旦大学出版社
作者:陈时龙
出品人:
页数:375
译者:
出版时间:2007-3-1
价格:25.00元
装帧:平装
isbn号码:9787309048735
丛书系列:
图书标签:
  • 思想史
  • 明史
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具体描述

《明代中晚期讲学运动(1522-1626)》主要探讨明代百年间讲学的发展历程,以及讲学与政治、学术、社会道德等问题之间的关系。作者认为,政治、学术、道德诸问题与讲学的缠夹不清,以及带来的各种流弊,使百年间明代的讲学经历了一个由热情奔放、激情四溢的开放时代向含蓄内敛、相对封闭的保守时代的转变,讲学主流的道德感持续增强,宗旨由阳明学向程朱学回归,风气趋于保守,活力渐趋耗尽。

《风起云涌:宋元之际士人心路与学术转向》 本书并非聚焦于明代中晚期,而是将目光投向了更为久远的宋元之交。这是一个风云激荡的时代,王朝更迭,社会剧变,也催生了士人思想的深刻反思与学术流派的多元发展。我们将一同探寻,在这乱世洪流中,知识分子如何安顿身心,他们在面对时代巨变时所经历的痛苦与抉择,以及这些内心的挣扎如何塑造了他们日后学术探索的方向。 第一部分:乱世的呐喊——士人的彷徨与坚守 王朝倾覆的创伤: 辽、金、西夏的崛起,南宋的偏安,最终蒙古铁骑横扫欧亚大陆,建立元朝,这一系列的王朝更迭给无数士人带来了巨大的精神冲击。本书将梳理不同身份、不同立场士人的反应,从积极抗争到消极避世,从怀念故国到接受现实,展现士人阶层在王朝更迭中的复杂心态。我们将深入分析文天祥等民族英雄的悲壮,也探究那些选择隐居山林,以诗文自适的士人的精神世界。 文化传承的焦虑: 面对异族统治,汉文化的存续成为士人心中沉甸甸的忧虑。他们如何看待汉文化与北方文化的交流与融合?在保存文化传统的过程中,他们采取了哪些措施?是通过著书立说,还是通过教育后代?本书将考察这一时期关于“正统”与“变夷”的争论,以及士人对儒家道统传承的忧思。 道义与现实的困境: 忠君报国是传统士人的最高价值,然而在王朝覆灭、新朝建立的现实面前,这种价值如何安放?选择仕元,是否意味着背叛?拒绝仕元,又将面临怎样的生存困境?本书将选取具有代表性的士人案例,如赵孟頫、吴澄等,深入剖析他们在道义与现实之间的艰难取舍,以及他们为自己选择的道路所进行的辩护与思考。 第二部分:学术的熔炉——理学之外的新探索 理学余波与挑战: 经过北宋与南宋两朝的发展,理学已经成为一股强大的学术思潮。然而,在宋元之际,理学内部也出现了分化,并且开始面临来自其他学术派别的挑战。本书将回顾宋代理学的经典成果,并分析其在新的历史条件下所显露出的局限性,以及部分学者对理学进行的反思与修正。 务实学说的兴起: 面对现实的困境,一些学者开始反思空谈玄理的弊端,转而关注实际问题,强调经世致用。本书将重点探讨以叶适为代表的永康学派,分析其“功利”、“事功”的学术主张,以及他们如何从“格物致知”的理学框架中开辟出新的学术路径。我们将考察他们对政治、经济、法律等方面的关注,以及这些关注如何影响了后来的学术发展。 心学萌芽与佛老影响: 在理学一统天下的局面下,心性之学的研究并未完全停滞。本书将探讨宋元之际心学思想的早期萌芽,以及佛教禅宗和道家思想对士人精神世界产生的深刻影响。部分士人试图在儒家框架内融入佛老精神,以获得更为自由与超脱的精神体验,这种融合与张力如何体现在他们的著作与言行之中,将是本书关注的重点。 史学与文学的自觉: 在时代变迁的背景下,史学与文学也展现出新的面貌。本书将考察这一时期史学著述的变化,如纪年体的兴起,以及史家对历史叙事的反思。同时,我们将分析元代文学,特别是诗歌和散文的风格演变,探讨它们如何承载了士人的情感与时代的反思。 第三部分:思想的星火——流派的形成与影响 诸子学说的再挖掘: 在理学之外,部分学者开始重新审视先秦诸子百家,特别是老庄、墨子等学说的价值。本书将分析这一时期士人对先秦思想的再解读,以及他们如何从中汲取营养,为自己的学术思想寻找新的支撑。 不同学术流派的竞争与对话: 宋元之际的学术场域并非铁板一块,而是呈现出多元并存、相互竞争的局面。本书将梳理不同学术流派的代表人物及其核心观点,分析他们之间的学术争鸣与思想交流。例如,永康学派与理学正宗的论战,以及心学先驱与唯理论者的思想碰撞。 学术传承与知识传播: 在动荡的时代,学术的传承与知识的传播面临诸多挑战。本书将考察这一时期私人讲学、书院教育以及刻书藏书等活动,分析这些活动在维系与发展学术中所扮演的角色。我们将看到,即使在乱世之中,知识的火种也得以艰难传递,并为后来的学术创新埋下伏笔。 结语: 《风起云涌:宋元之际士人心路与学术转向》并非要为读者呈现一个早已成熟的学术体系,而是力图还原一个充满挣扎、探索与转型的时代。通过对宋元之际士人心路的细致描摹,对当时学术思潮的深入剖析,本书期望展现一个更为立体、生动、真实的知识分子群像。他们在那段特殊的历史时期所经历的迷茫与抉择,他们的思想在时代洪流中的激荡与碰撞,以及他们为寻求精神家园与学术出路所付出的努力,共同构成了中国思想史上一段波澜壮阔的篇章,其影响深远,值得我们反复品味与深思。

作者简介

陈时龙,江西永新人。1998年考入复旦大学历史系,2004年获历史学博士学位;同年8月入中国社会科学院历史研究所明史室工作。主要研究方向为明代思想文化史,先后在(台北) 《政治大学历史学报》、《复旦大学史学集刊》等刊物发表论文十余篇,参与或主持中国社会科学院研究课题三项。

目录信息

序言
绪论
第一节 讲学与讲会
第二节 明代讲学的相关研究
第一章 兴起:16世纪初期王阳明等人的讲学活动
第一节 正德及嘉靖初年阳明学的处境
第二节 王阳明及其门人对讲学模式的探索
第三节 湛甘泉、吕 的讲学活动
第二章 高潮:嘉靖年间阳明后学的讲学活动
第一节 地域讲学:以安福县的讲学为例
第二节 大型讲会:青原会与水西会
第三节 同门大会:冲玄会与怀玉会
第三章 挫折:隆庆及万历前十年的讲学与反讲学
第一节 徐阶倡讲学
第二节 高拱反讲学
第三节 张居正禁讲学
第四节 论政治与讲学
第四章 反思:耿定向及其门人的讲学活动
第一节 世界心重:论耿定向
第二节 修德正俗:论刘元卿
第三节 圆宗方矩:论管志道
第五章 回归:东林讲学与讲学宗旨之变化
第一节 书院、文社及同善会
第二节 从个人讲学到丽泽约
第三节 讲学之宗旨:尊朱与尊经
第六章 终结:首善书院之讲学
第一节 首善书院始末
第二节 融门户以偕大道
第三节 讲学与党争
第七章 旁系:泰州学派的讲学运动
第一节 王艮与王栋
第二节 颜钧与罗汝芳
第三节 何心隐与李贽
结论
第一节 讲学的两系:学院式讲学与庶民式讲学
第二节 从开放走向内敛:中晚明讲学风气的变迁
附录 16—17世纪徽州府的讲会活动
第一节 徽州府讲学的湛若水时代:1536—1549年
第二节 徽州府讲学的王学时代:1550—1575年
第三节 徽州府讲学的复兴:1588—1603年
第四节 徽州府呼应东林的讲学:1604—1625年
第五节 明末清初徽州府的朱子学讲会:1628—1735年
第六节 徽州讲会的类型:六邑大会和四府大会
第七节 徽州讲会运动与明清学术转型
征引书目
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的叙事风格极其流畅,完全没有传统史学著作那种晦涩难懂的弊病。作者的笔触仿佛是一位技艺高超的说书人,他不是简单地罗列史实和人物名录,而是善于捕捉历史的“人情味”。比如,在描绘几位重要学者之间的思想论辩时,作者巧妙地运用了大量的场景再现和人物对话的模拟,让那些遥远的名字立刻鲜活起来,仿佛能听见他们在大堂上慷慨陈词,能感受到他们眼神中的锐利与坚韧。这种叙事手法极大地降低了阅读门槛,即使是对该领域了解不深的普通读者,也能被故事本身所吸引,继而深入探究其背后的学术脉络。最难得的是,即使在叙事性极强的地方,作者也严格恪守了史料的真实性,既有文学的感染力,又不失历史的准确性,这种平衡把握得相当到位,读起来酣畅淋漓,让人欲罢不能。

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对于我这样的研究者来说,这本书最大的价值在于其详实而精妙的史料运用和扎实的考证工作。我注意到,作者在每一个关键论点的提出背后,都附有极其审慎的文献支撑。书后那几十页的注释和参考书目,简直就是一份宝库。很多平时难以接触到的地方志、私人笔记和未刊刻本,都被作者挖掘出来并加以细致的比对和解读。特别是作者对某些核心概念的界定,通过梳理不同时期文献中的歧义和演变,提出了令人耳目一新的观点。这种“于无声处听惊雷”的学术功力,不是简单堆砌材料就能达到的,它需要长年累月的积累和对史料深层逻辑的敏锐洞察力。每一次查阅这本书,我都能发现新的线索和可以深入挖掘的交叉点,这对于我后续的研究方向确实起到了极大的启发和导向作用。

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这本书的装帧设计实在太用心了,拿到手时就有一种沉甸甸的历史厚重感。封面采用了仿古宣纸的质感,颜色是那种历经岁月洗礼的淡褐色,中央那枚朱红色的印章图案,仿佛瞬间将人拉回了那个风起云涌的时代。内页纸张的选用也体现了编者的考究,纹理清晰,书写流畅。我尤其欣赏它在版式上的处理,文字排布疏密有致,大量的引文部分采用了不同的字体和缩进,既保证了阅读的舒适度,又清晰地区分了引述与作者的论述。很多专业史著为了追求信息量,往往牺牲了版式的美感,但这本却在学术严谨与艺术审美之间找到了一个绝妙的平衡点。读起来感觉就像在翻阅一份精心整理的古代手稿,而非冰冷的学术论文集。这种对细节的执着,让人对内容本身也抱有了更高的期待,仿佛每一次翻页都是对那段历史的膜拜。

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这本书的结构安排有一种精巧的递进感,像是搭建一座层层深入的知识迷宫,但出口却始终清晰可见。开篇并非直接切入核心议题,而是先勾勒出宏大的时代背景和社会思潮的暗流涌动,为接下来的主题铺垫了足够的“土壤”。随着章节的推进,作者逐步聚焦到具体的学术群体和思想流派,脉络清晰,逻辑链条紧密。特别是在处理复杂的思想谱系时,作者采用了“网状结构”的分析方法,将看似分散的人物和事件组织在一个动态的关系网络中,让读者能够直观地理解知识传播的路径和影响力的扩散范围。这种结构不仅便于线性阅读,更方便随时回溯和交叉比对。读完后,我感到对那个历史断层的认知结构得到了整体性的重塑,不再是零散的知识点,而是一个有机、完整的知识体系框架。

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我必须承认,这本书在某些地方的论述深度和广度,远超出了我个人的预期,甚至在某些细微之处,触及到了我以前从未思考过的哲学层面。作者在论述思想演变的过程中,经常会穿插对中国传统知识分子在特定历史情境下所面临的“两难困境”的深刻反思。他不仅仅在记录“发生了什么”,更在追问“为什么会这样发生”,以及“如果换做是你,你会怎么做”的道德与学术责任。这种超越单纯史学叙述的哲学思辨,让阅读体验变得极其富有张力。它迫使读者跳出纯粹的历史研究者身份,以一个更具人文关怀的角度去审视那个时代知识阶层的精神世界。读完后,我不是感到知识的充实,而更多是一种精神上的震撼和对历史深层动机的敬畏,它让人对“读书人”这个群体的宿命有了更深层次的理解和共鸣。

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平淡。那时相当的平淡。

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可以提供很多线索!

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“公共空间”是一整套的社会制度保障,而不仅仅是一群人的集会讲学就能等同的。因此,明代中晚期的讲学运动再怎么兴盛也酝酿不成欧洲近代的沙龙风尚,最终注定走向衰落,这是历史的必然。作者是史学出身,长于史料的梳理,似乎对思想上的问题隔了一层。

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