历史上吴县(含长洲、元和县)至少编过25部县志。最早可追溯到三国吴顾微纂《吴县记》和北宋罗处约纂《吴县图经》,惜均已佚。现存首部县志是由杨循吉纂修的《吴邑志》16卷,《四库全书》称“较他志乘为曲核”。继之有崇祯、康熙、乾隆、民国共4部《吴县志》。崇祯志54卷,其中卷30-31职官、卷32-38选举、卷39宦绩、卷40-54人物,都是人物志范畴,所记人物详细,其中明末人物尤详,一向被日为善志。乾隆《吴县志》杨绳武《序》称:“吴邑之有志,始于明杨仪部君谦修之者,莫善于明崇祯间牛令玉书旧志, 莫不善于康熙间孙珮瑶仙新志。”原因是康熙志“核之前志,不无舛讹,而详略处亦未尽允协”(乾隆《吴县志》叶长扬《序》)。断限于宣统三年的一部宣统《吴县志》,原名《吴长元三县合志》。至于收录在台湾成文出版社的民国《吴县志稿》,乃民国《吴县志》的原始稿本,并非又一种书,《中国地方志联合目录》著为《续吴县志稿》。另外,乔增祥《吴县》、卢文炳《吴县乡土小志》及吴县县政府编《吴县县政概况》属简志、概览性质。本次点校乃以《天一阁藏明代方志选刊续编》影印的嘉靖刻本为底本,参校一些其他旧志,并附录《四库全书》提要于后。
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对于《吴邑志长洲县志》的初步翻阅,我最先被吸引住的是其中对于古代城市格局和建筑风格的描绘。虽然我本人并非专业历史学家或建筑师,但长洲县作为一个历史悠久的地区,其城市规划和建筑特色无疑承载着丰富的文化信息。书中关于县城布局的描述,例如街道的走向、重要建筑(如官署、学堂、寺庙、桥梁等)的选址和规模,都让我对古人的空间智慧有了更深的理解。我尤其关注那些关于防御工事的记录,比如城墙的厚度、城门的设置、以及可能的战争时期的一些军事策略,这让我联想到当时社会的安全状况以及人们的生活状态。此外,书中对一些代表性建筑的介绍,哪怕只是简略的描述,也能勾勒出其大概的形制和特点,例如某个古老庙宇的飞檐翘角,或是某处园林的亭台楼阁,虽然没有详尽的图纸,但文字本身所能唤起的想象已经足够丰富。我一直在思考,这些被记录下来的建筑,有多少至今仍保留着原貌?它们在漫长的岁月中又经历了怎样的变迁?这本县志,无形中激发了我对古建筑保护和历史文化传承的思考,也让我对中国传统建筑的精巧和实用有了更直观的认识。
评分在阅读《吴邑志长洲县志》的过程中,我意外地发现了一些关于当地经济发展和商业活动的零散信息。作为一个普通读者,我原本以为县志主要侧重于政治、人物和地理,但当看到书中关于物产、税收、以及手工业和商业的简要记载时,我感到非常惊喜。长洲县以其特有的地理位置和资源,在古代经济版图中扮演着怎样的角色?书中提及的各种农作物、矿产资源,以及一些特色手工艺品,都让我对当时的生产力和商品流通有了模糊的认识。我甚至尝试着去梳理这些信息,试图勾勒出一条简易的贸易线路,想象着不同地区之间的商品交换是如何进行的。尤其是一些关于市场交易的描述,虽然可能只是寥寥数语,但足以让人联想到古代集市的热闹景象,商贩的叫卖声,以及琳琅满目的商品。我还注意到书中对赋税制度的记载,虽然可能不如现代经济学那样系统,但却能反映出当时政府的财政状况和对民众的经济影响。这本县志,以一种意想不到的方式,为我打开了一扇了解古代经济运行的窗口,也让我对“以农为本”的传统社会经济结构有了更具体的感受。
评分终于收到了心心念念的《吴邑志长洲县志》,虽然书中详细记载的是长洲县的历史风貌,但对我而言,这更像是一扇通往遥远时空的窗口。我一直对江南水乡的古老县志情有独钟,它们往往蕴含着比宏大史书更细致入微的社会生活图景。翻开这厚重的卷册,首先映入眼帘的便是那些古朴的版式和略带斑驳的纸张,仿佛能闻到纸墨穿越千年的气息。我最感兴趣的是那些关于地方风俗、民俗信仰以及民间传说部分的记载。古时候的人们是如何庆祝节日?他们对哪些神灵最为敬畏?又流传着怎样的动人故事?这些细枝末节,往往能勾勒出那个时代最真实、最鲜活的面貌。例如,书中对某种节庆活动的详细描述,从祭祀的仪式到人们的穿着打扮,再到聚会的形式,都一丝不苟地呈现出来。又比如,对某个地方神祇的传说,虽然听起来有些虚幻,却能折射出当时人们对自然、对命运的认知和期盼。我甚至会尝试着去想象,在那些文字的背后,究竟是怎样的生活场景?是熙熙攘攘的市集,还是宁静的乡村?是悲欢离合的故事,还是平凡的日常?这本县志,就像一位沉默的老者,用朴实无华的语言,娓娓道来,等待着有心人去倾听,去解读。
评分《吴邑志长洲县志》中关于古代教育和文化传承的部分,是我此次阅读的重点关注领域。我一直认为,一个地区的文化底蕴,很大程度上体现在其教育体系和文化活动上。书中关于学宫的设置、教师的选拔、以及学子们的学习内容,都让我对古代的教育模式有了更深入的了解。我很好奇,在那个时代,普通人接受教育的机会有多少?哪些知识是被认为是重要的,需要传承下去的?书中对一些著名学者、文人墨客的提及,以及他们留下的诗文、著作的简要介绍,也让我感受到了长洲县深厚的文化积淀。我甚至会去寻找这些文中提到的著作,希望能够进一步挖掘其文化价值。此外,书中对一些地方戏曲、曲艺,以及节庆期间的文化表演的记录,也让我看到了古代民众的精神生活是多么的丰富多彩。虽然这些描述可能不像现代媒体那样图文并茂,但它们所承载的文化信息量却十分可观。这本县志,不仅记录了历史的事件,更珍藏了文化的基因,让我对中国传统文化的传承与发展有了更深刻的认识。
评分我对《吴姚志长洲县志》中收录的历代官员履历和一些重要历史事件的记载,给予了极大的关注。作为一本地方志,其核心功能之一便是记录当地的政治变迁和官员更迭。通过阅读这些人物传记,我能够大致了解长洲县在不同历史时期,所经历的政治风云和行政管理。我特别留意那些在地方治理上有所建树的官员,以及他们在任期间推动的重要政策或措施。这些信息,虽然可能较为官方和宏观,但却能够勾勒出那个时代社会发展的脉络。同时,书中对于一些重大历史事件在长洲县境内的具体体现和影响的记录,也让我对这些宏大历史叙事有了更具体的认识。例如,某次起义在当地的波及情况,或是某项国家政策在长洲县的具体执行细节。我常常会尝试着将这些零散的信息串联起来,试图理解长洲县在国家大历史中的位置和作用。这本县志,就像一个详实的案卷,为我提供了研究地方政治和历史变迁的宝贵材料,也让我对“小历史”如何折射“大历史”有了更深刻的理解。
评分苏州的附廓二县志,犹如南京的上元江宁县志。海内独此一种点校本,尚可。这些地方志一般学者是不屑于去点的,只能靠地方的“无名”学者了。
评分点校本给好评啊多出点啊
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评分原文地址:http://www.dfzb.suzhou.gov.cn/database_books.aspx?cid=600 可以初步判断,苏州有韩世忠庙是因为韩世忠归葬灵岩山,有杨沂中庙是因为老杨在苏州有别墅(论杨沂中有多少别墅系列),有刘錡(刘猛将)庙是因为蝗虫。。。。。。另,两部书均无吴璘庙的记载,说明横泾的吴璘庙肯定不是始建于宋代【。晚清民国倒是有可能的。
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