欧洲哲学史简编 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:人民出版社

作者:汪子嵩

出品人:

页数:231页

译者:

出版时间:1972

价格:0.55

装帧:787×1092 1/32 平装

isbn号码:

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 哲学史
• 欧洲哲学史
• 文革
• （旧版）
• 西方哲學史
• 西方哲学
• 西哲
• 欧洲哲学史
• 哲学
• 简编
• 思想史
• 西方哲学
• 历史
• 经典
• 学术
• 启蒙
• 理性

《西方思想的星辰：从古希腊的黎明到启蒙的曙光》 一、 溯源：理性之光在爱琴海升起 (古希腊哲学) 在人类思想的漫漫长河中，古希腊无疑是那片最耀眼、最持久的星辰。当尘封的文明苏醒，当神话的迷雾渐渐散去，一批批伟大的思想家如同破晓的曙光，照亮了人类对世界和自身的最初追问。 故事始于公元前六世纪，米利都学派的泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼，这些“自然哲学家”告别了神灵的解释，试图从物质的本源中寻找世界的秩序。他们不再满足于“天意”，而是将目光投向了水、无限者（apeiron）和气，开启了人类理性探索的先河。紧接着，赫拉克利特以其“万物流变”的洞见，揭示了宇宙永恒运动的内在逻辑，而巴门尼德则以截然相反的论调，坚守“存在”的永恒与不变，二者形成了西方哲学史上第一次深刻的本体论辩论，为后世思辨埋下了种子。 智者学派的出现，标志着哲学关注点的转移。普罗泰戈拉以一句“人是万物的尺度”点燃了相对主义的火种，将哲学从对自然界的宏大叙事拉回到人的经验与价值上来。苏格拉底，这位雅典街头不知疲倦的问者，以其“苏格拉底方法”——诘问与反诘，引导人们认识自身的无知，追求真正的德性与知识。他的一生，是哲学与实践的完美结合，其殉道更是为真理的追求刻下了不朽的印记。 苏格拉底的学生柏拉图，将老师的思想推向了新的高峰。他构想了“理念世界”的宏大图景，认为我们所感知的现实世界只是不完美的影子，而永恒、不变、完美的“理念”才是真实的实在。他的《理想国》不仅描绘了一个哲学王统治的理想政治模型，更深刻地探讨了正义、知识、灵魂不朽等核心哲学问题。 而柏拉图最杰出的学生亚里士多德，则以其百科全书式的广博学识，将古希腊哲学推向了集大成的高度。他批判了柏拉图的理念论，主张“形式”与“质料”不可分割，强调经验观察的重要性。他的逻辑学奠定了形式逻辑的基础，他的形而上学探索了“第一哲学”的本质，他的伦理学强调“幸福”是人生的终极目的，他的政治学则对城邦的构成与运作进行了精妙的分析。亚里士多德的体系，如同一座巍峨的哲学殿堂，对后世西方乃至整个世界产生了深远的影响。 二、 沉淀与转型：在中世纪的信仰与理性之桥 (中世纪哲学) 罗马帝国的衰落与基督教的兴起，为西方哲学注入了新的血液，也带来了新的挑战。中世纪哲学，是在基督教信仰的框架下，试图理解和阐释上帝的启示，并在信仰与理性之间寻找平衡。 教父哲学时期，以奥古斯丁为代表。他深受柏拉图思想的影响，将基督教的上帝观与新柏拉图主义结合，构建了“上帝之城”的宏伟叙事，探讨了恩典、自由意志、原罪以及时间等问题。他强调信仰的优先性，认为“理解是为了信仰”。 进入经院哲学时期，随着亚里士多德著作的重新发现，哲学界掀起了理性主义的浪潮。安瑟伦试图用理性的论证证明上帝的存在，而托马斯·阿奎那是这一时期的集大成者。他以亚里士多德的哲学为基础，成功地将基督教神学与亚里士多德的理性体系相结合，建立了庞大而严谨的“经院哲学体系”。他区分了“自然理性”和“神圣启示”，认为两者并不矛盾，而是可以互补的。他对本体论、认识论、伦理学等都进行了系统性的阐释，对后世天主教思想产生了决定性影响。 然而，中世纪的哲学并非铁板一块。唯名论与唯实论的争论，关乎概念的普遍性是独立于个体事物存在，还是仅仅是名称或精神产物。这场争论，预示着后世哲学的走向。 三、 觉醒与新生：人本主义与理性革命的序曲 (文艺复兴与近代早期哲学) 当漫长的中世纪曙光渐隐，人文主义的火炬熊熊燃起。文艺复兴时期，人们重新审视古希腊罗马的古典文化，将目光从神灵转向人类自身，强调人的价值、尊严与创造力。 但丁的《神曲》虽然充满宗教色彩，但其对人世间的描绘与对个体灵魂的关注，已显露出人本主义的萌芽。彼特拉克则被誉为“人文主义之父”，他倡导古典学问，歌颂人性的美好。马基雅维利的《君主论》则将政治思想从道德的束缚中解放出来，以现实主义的视角分析权力与统治，开创了政治学的世俗化进程。 进入近代早期，科学革命的浪潮席卷欧洲，为哲学注入了新的活力，也带来了认识论上的深刻变革。 经验主义的代表人物，如英国的弗朗西斯·培根，强调科学方法的重要性，主张从经验中归纳出普遍规律。约翰·洛克在其《人类理解论》中，提出“白板说”，认为心灵的知识均来源于感官经验，挑战了天赋观念。乔治·贝克莱则进一步发展了经验主义，提出了“存在即被感知”的唯心主义观点。大卫·休谟则将经验主义推向了极致，他对因果关系、归纳法的怀疑，对后世哲学产生了巨大冲击。 与此同时，理性主义也在欧洲大陆蓬勃发展。勒内·笛卡尔，这位“近代哲学之父”，通过“我思故我在”的确证，确立了理性的基础。他运用数学方法，倡导清晰明确的原则，为理性主义奠定了基石。巴鲁赫·斯宾诺莎以一种全新的泛神论哲学，将上帝与自然融为一体，他的《伦理学》以几何学的方式构建了严密的哲学体系。戈特弗里德·莱布尼茨则提出了“单子论”，认为宇宙由无数独立的“单子”构成，它们之间存在着预定的和谐。 四、 辉煌与裂变：启蒙时代的光芒与思想的深邃 (启蒙运动与德国古典哲学) 启蒙运动，是人类思想史上一个光辉灿烂的时代。理性、自由、进步成为核心的价值理念，思想家们致力于用理性驱散蒙昧，用科学解放人类。 伏尔泰以其犀利的笔触，抨击宗教愚昧与政治专制，倡导宽容与自由。卢梭则提出了“社会契约论”与“公意”的概念，虽然也强调自由，但其对自然状态与文明社会关系的解读，却蕴含着深刻的矛盾。孟德斯鸠在《论法的精神》中，系统阐述了三权分立的政治原则，为现代民主制度奠定了理论基础。 在德国，康德以其“哥白尼式的革命”，试图调和经验主义与理性主义的对立。他在《纯粹理性批判》中，区分了“现象界”与“本体界”，认为我们的认识能力是有限的，我们所认识的只是事物的现象，而非其自在的本质。他为道德哲学奠定了基础，强调“绝对命令”，将道德的根源置于理性本身。 康德之后，德国古典哲学迎来了新的高峰。约翰·费希特进一步发展了康德的主观唯心主义，强调“自我”的能动性。弗里德里希·谢林则发展了客观唯心主义，认为自然与精神是同一绝对者的不同表现。而格奥尔格·黑格尔，则是德国古典哲学的集大成者。他以“辩证法”作为理解世界和历史的工具，认为历史是绝对精神自我发展的过程，最终达到自我意识的完全实现。他的哲学体系庞大而深刻，对后世产生了极为广泛而深远的影响。 五、 挑战与多元：现代哲学的开端与新趋势 (19世纪与20世纪初哲学) 19世纪，面对德国古典哲学的宏大体系，涌现出了新的思想潮流，对既有的哲学观念提出了挑战。 卡尔·马克思批判了黑格尔的唯心主义，转向唯物主义，提出了历史唯物论，认为经济基础决定上层建筑，历史的发展是由阶级斗争推动的。他将哲学从纯粹思辨引向了改造世界的实践。 弗里德里希·尼采则以其“上帝已死”的宣告，对传统道德与价值观进行了深刻的批判，提出了“权力意志”、“超人”等观念，展现了对存在意义的深刻反思。 在认识论和科学哲学领域，逻辑实证主义的兴起，强调语言分析与科学验证，试图为哲学找到一种新的科学基础。现象学则关注意识的直接经验，试图描述意识的内容与结构。存在主义则聚焦于个体的自由、责任与存在的焦虑，强调个体的选择与行动。 《西方思想的星辰》一书，旨在梳理自古希腊以来，西方哲学史上那些闪耀着智慧光芒的思想巨匠，以及他们所构建的宏伟思想体系。从对世界本源的朴素追问，到对信仰与理性的艰难调和，再到对人与社会的深刻反思，这部著作将带领读者穿越思想的迷宫，体验理性与创造力的激荡，感受西方思想脉络的演进与变迁，从而更好地理解我们自身所处的时代与文化。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

在引文和注释的运用上，这本书展现出一种克制而精准的学识态度。它没有过度依赖大段的原文摘录来充数，而是精选那些最能体现原哲学家精神核心的片段，并辅以简短精炼的译注。这些注释并非简单的词汇解释，它们常常提供了一些重要的背景信息或学界对该引文的不同解读方向，这对于深入理解文本的层次感非常有帮助。我注意到，作者在处理跨文化或跨时代的思想冲突时，很少做出武断的价值判断，而是保持了一种审慎的学者的姿态，将判断的空间留给了读者自己。这种对史料的尊重和对学理的敬畏，使得整本书的论述基调显得非常可靠和权威，让人读起来心安理得。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简洁而不失格调，封面选用了一种略带纹理的哑光纸张，手感温润，非常适合长时间阅读。初次拿到手里时，我就被它那种沉稳的气质所吸引。内页的排版设计也颇为讲究，字体选择清晰易读，字号大小适中，行距和页边距的留白处理得当，使得阅读过程非常舒适，长时间沉浸其中也不会感到眼睛疲劳。装订工艺看起来十分扎实，即便是经常翻阅，也不用担心书页松散的问题。这种对物理形态的重视，在如今这个信息碎片化的时代，显得尤为珍贵。它不仅仅是一本知识的载体，更像是一件值得收藏的工艺品，体现了出版者对读者的尊重。从整体的视觉和触觉体验来看，这本书无疑是经过精心打磨的，为即将开始的智识之旅奠定了良好的物质基础。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的叙事节奏掌握得恰到好处，它不像某些学术著作那样堆砌术语，而是更倾向于用一种娓娓道来的方式，将复杂深奥的思想脉络梳理得井井有条。作者在处理不同哲学流派的过渡时，显得尤为细腻，总能找到一个自然的切入点，让读者能够顺畅地从一个思想体系平滑地过渡到另一个。尤其欣赏它在阐释关键概念时所采用的类比手法，那些恰如其分的比喻，极大地降低了理解的门槛，即便是对哲学初学者来说，也能快速抓住核心要义。我阅读时，感觉自己仿佛是跟随一位经验丰富的向导，在思想的迷宫中穿行，每到关键的岔路口，总能得到清晰的指引，绝无迷失方向的焦虑感。这种叙事上的掌控力，是衡量一部哲学导论作品成败的关键所在，而这本书显然做得非常出色。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书在批判性思维培养方面的潜能感到非常惊喜。它并非一味地罗列前人的观点，而是鼓励读者去质疑、去反思。在介绍某个哲学家的核心论断之后，作者往往会紧接着抛出一个或几个发人深省的问题，引导读者思考这些观点在当代语境下的局限性或适用性。这种“授人以渔”的教育方式，远比直接给出标准答案来得有效。阅读过程中，我几次停下来，合上书本，开始在脑海中进行辩论式的推演，试图在自己构建的逻辑框架内挑战书中的论点。这种主动的智力参与，让阅读过程变得充满活力和挑战性，远远超出了我原本对一本“简编”读物的预期。它成功地激发了我对知识进行再加工的内在动力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的整体结构安排，体现了一种深厚的历史洞察力。它似乎非常注重哲学思想的“土壤”——即特定历史和社会背景对思想产生的决定性影响。作者并非将哲学家孤立地看待，而是将他们置于其所处的时代洪流之中，清晰地展示了社会变革是如何催生出新的哲学问题，以及旧的哲学又是如何试图回应这些挑战的。这种将思想史与文化史、政治史紧密结合的叙述方式，使得整个欧洲思想的发展图景变得立体而生动。我从中清晰地看到了，哲学并非高高在上的抽象思辨，而是人类应对生存困境、探寻意义的切实努力。这种脉络清晰、富有整体感的历史观，是本书最令人称道之处，它提供了一个理解西方文明演变轨迹的绝佳透镜。

评分☆☆☆☆☆

太政治化了，有些地方分析的过于简单化，把哲学史简单分为唯物与唯心的较量，但哲学的本质是什么？要从它的目的出发去看，而不是简单的纠结于它的方法论。对某些哲学家的评论，不能简单的用资本主义的哲学家来划分，这容易又给其扣上资本主义走狗的名义，而哲学跟资本主义走狗又有什么关系呢？它本身不管在那一种社会阶段都是会存在的，并且保持其最初的对本质的目的性的探究。

评分☆☆☆☆☆

意识形态痕迹太重

评分☆☆☆☆☆

刘少奇等这样的学术骗子…到底是那个时候的意识形态啊

评分☆☆☆☆☆

呵呵，那个年代的意识形态。。。

评分☆☆☆☆☆

太政治化了，有些地方分析的过于简单化，把哲学史简单分为唯物与唯心的较量，但哲学的本质是什么？要从它的目的出发去看，而不是简单的纠结于它的方法论。对某些哲学家的评论，不能简单的用资本主义的哲学家来划分，这容易又给其扣上资本主义走狗的名义，而哲学跟资本主义走狗又有什么关系呢？它本身不管在那一种社会阶段都是会存在的，并且保持其最初的对本质的目的性的探究。