《風俗女三國誌》《傾城三國誌》《世話字綴三國誌》《江戶三國誌》 ……這些日本作品內容都與魏蜀吳三國爭霸無關，卻都不約而同地冠名日“ 三國誌”，為什麼？因為他們太喜歡《三國演義》瞭。那麼，他們喜歡《三國演義》的什麼？怎麼喜歡？為什麼喜歡？從什麼時候開始喜歡，對等等這些問題的瞭解，無疑都對我們知己知彼，通過比較和對比更加深刻地認識自己大有裨益，而本書就將為你解答這些問題。
桃園三結義，三顧茅廬，赤壁之戰…… 中國人耳熟能詳的故事在日本也同樣影響巨大。 張翼德越城會夫子，劉玄德待月後花園，王司徒灑淚彆貂蟬，剛烈女大義絕呂布……吉川英治的《三國誌》，體現瞭日本人對中國文化的闡釋與理解，有著激動東方人的浪漫、淒婉與熱烈。
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用戶評價
雖然整體章法有些亂，但態度還算認真，將吉川《三國》和《演義》逐章對比的部分尤其花瞭心思。作者認為日本文學 “是感動的文學而非思考的文學”，倒不如說“是情緒的文學而非思辨的文學”更準確些。至於從吉川刪改演義中怪力亂神文字推導齣日本文學“注重真實性”，則屬於引申過度，不管從邏輯上還是結論上都並不成立。
评分雖然整體章法有些亂，但態度還算認真，將吉川《三國》和《演義》逐章對比的部分尤其花瞭心思。作者認為日本文學 “是感動的文學而非思考的文學”，倒不如說“是情緒的文學而非思辨的文學”更準確些。至於從吉川刪改演義中怪力亂神文字推導齣日本文學“注重真實性”，則屬於引申過度，不管從邏輯上還是結論上都並不成立。
评分雖然整體章法有些亂，但態度還算認真，將吉川《三國》和《演義》逐章對比的部分尤其花瞭心思。作者認為日本文學 “是感動的文學而非思考的文學”，倒不如說“是情緒的文學而非思辨的文學”更準確些。至於從吉川刪改演義中怪力亂神文字推導齣日本文學“注重真實性”，則屬於引申過度，不管從邏輯上還是結論上都並不成立。
评分蠻有意思的就是有些說法太絕對瞭～太平記部分不錯
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