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本书这次修订是依据国家教育部于2003年2月颁发的“《马克思主义哲学原理》教学基本要求”，以十六大精神和十六届三中全会精神，特别是以“三个代表”重要思想为指导，注意吸收了近几年来马克思主义哲学原理教学和研究领域的新成果，以及一些高校哲学教材的优点，力求对基本范畴的规定和基本原理的阐发更加准确、更具科学性。在坚持哲学原理本身系统性的同时，注意体现普通高校教学对象的特点，以增强教学的针对性和实效性。
文艺复兴的辉煌与思想的嬗变：欧洲思想史的壮阔画卷 本书聚焦于西方思想史中一个至关重要且波澜壮阔的时代——文艺复兴及其后续影响，深入剖析了这一时期在人文主义、科学理性以及政治哲学领域所发生的深刻变革。 第一部分：古典的复苏与人性的觉醒 文艺复兴并非仅仅是一场艺术运动，它更是一次对古典学问的系统性回归和对中世纪神学霸权的反思。本书首先追溯了十四世纪意大利城邦中人文主义思想的萌芽。 1. 1. 乔托的革命与艺术中的空间透视： 我们将探讨乔托如何打破拜占庭艺术僵化的传统，在绘画中引入对三维空间的真实感知，这不仅是艺术技巧的进步，更是观察世界方式转变的先声。这种对“可见世界”的重视，直接为后来的经验主义思潮奠定了审美基础。 1. 2. 彼特拉克的“谦卑的学问”： 重点分析彼特拉克如何将“人”置于思考的中心，提倡对古典文学的细致钻研，并将其作为塑造完善人格的工具。他所倡导的“人文学科”（Studia Humanitatis）——语法、修辞、诗歌、历史和道德哲学——如何系统地挑战了经院哲学的统治地位。我们详细考察了对西塞罗和李维等古典作家的重新发掘及其对现代政治伦理学的影响。 1. 3. 柏拉图主义的再发现与费奇诺的学园： 本书深入研究了在科西莫·美第奇资助下建立的佛罗伦萨柏拉图学院。马尔西利奥·费奇诺对柏拉图原著的拉丁文翻译工作，不仅重塑了西方形而上学的图景，更将柏拉图的“爱”（Eros）的概念融入基督教神学，形成了独特的新柏拉图主义神人交融的宇宙观。这与当时占主导地位的亚里士多德式的经院哲学形成了鲜明对比，提供了另一种理解真理和美的路径。 第二部分：宗教改革的阵痛与主观性的确立 文艺复兴对文本的重视，不可避免地触及了宗教权威的核心。本书将宗教改革视为一场深刻的思想解放运动，它在个人与神之间架设了新的桥梁。 2. 1. 厄拉斯谟的双重面孔： 考察人文主义者厄拉斯谟的复杂性。他既是批判教会腐败的尖锐讽刺家（如《愚人颂》），也是试图在不分裂教会的前提下实现内部革新的温和改革派。他的拉丁文新约圣经版本，成为马丁·路德发起挑战的直接文献基础。 2. 2. 路德的“唯独信心”与人的内在自由： 详细阐述路德神学中的关键概念：“唯独信心”（Sola Fide）和“唯独圣经”（Sola Scriptura）。这些教义如何削弱了教会作为中介者的必要性，并将信仰的责任和审判的重担完全推向了个人的良知。这种对内在确信的强调，是现代主体性观念形成的关键一步。 2. 3. 加尔文的预定论与世俗职业伦理： 分析加尔文在日内瓦建立的神权共和国，并探讨其“预定论”如何意外地催生了一种强烈的世俗伦理。信徒通过在世俗职业中辛勤工作、积累财富并表现出道德的严谨性，来寻找自己已被上帝拣选的“迹象”，这为后来的资本主义精神的形成提供了思想土壤。 第三部分：科学革命的前夜与观察方法的崛起 在思想界向内关注人性和信仰的同时，另一股力量正将目光转向外部世界，强调经验观察和数学精确性。 3. 1. 哥白尼的日心说与宇宙观的动摇： 本部分不仅回顾了哥白尼的《天体运行论》，更着重分析了其理论的哲学含义。它不仅是天文学上的修正，更是对亚里士多德/托勒密宇宙模型——一个以人为中心的、等级分明的宇宙秩序——的根本颠覆。 3. 2. 弗朗西斯·培根的“新工具”： 深入解读培根的归纳法理论及其对科学方法的系统性建构。他主张清除“四假象”（Idols），即部落、洞穴、市场和戏剧的假象，从而实现对自然的纯粹、客观的认识。培根的哲学目标是“知识即权力”，旨在让人类通过掌握自然规律来支配自然。 3. 3. 伽利略的数学化自然观： 探讨伽利略如何通过望远镜的观测和斜面实验，将数学语言确立为描述自然现象的唯一精确语言。他清晰地划分了“第一性质”（可量化的，如形状、运动）和“第二性质”（依赖感官的，如颜色、气味），为笛卡尔的机械论哲学铺平了道路。 第四部分：政治哲学的理性化与主权国家的诞生 随着神权和旧有等级制度的瓦解，对合法统治和公共秩序的探讨变得迫切。 4. 1. 马基雅维利的现实主义转向： 剖析《君主论》在思想史上的突破性意义。马基雅维利首次将政治学从道德和宗教的约束中解放出来，将其视为一门纯粹的技术科学，关注“人是如何生活的”，而非“人应该如何生活”。“目的证明手段的合理性”——这一概念如何影响了后世的权力运作。 4. 2. 霍布斯的自然状态与社会契约： 详尽分析霍布斯在《利维坦》中构建的理论体系。通过对“所有人反对所有人的战争”这一假想状态的描绘，他论证了为了逃避死亡的恐惧，个体必须将所有权利让渡给一个拥有绝对权威的“利维坦”（主权者）。这种基于个体理性计算的契约论，成为现代主权理论的基石。 4. 3. 博丹的主权理论与法律的统一： 考察让·博丹对“绝对主权”概念的早期界定。他强调主权是至高无上、不受法律约束的权力，但同时为早期宪政思想留下了空间，即主权者仍然需要遵守自然法和神法，这为后来洛克等思想家发展有限政府理论提供了参照点。 本书总结： 文艺复兴及其后的时代，是一场从神本到人本、从经验到理性的深刻转向。它播撒了现代性的种子，影响了后世从启蒙运动到当代政治理论的几乎所有核心议题。本书旨在梳理这一复杂思想网络，展现欧洲思想在挑战传统、重塑自我认知过程中的内在逻辑和连续性。
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