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出版者:Gallimard

作者:André Breton

出品人:

頁數:192

译者:

出版時間:1985-2-21

價格:8,40 €

裝幀:Paperback

isbn號碼:9782070322794

叢書系列:folio / essais

圖書標籤:

• AndréBreton
• 藝術史
• surrealism
• français
• Breton,André
• 視覺轉嚮
• 法國文學
• 文學
• 超現實主義
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• 20世紀文學
• 文化
• 哲學
• 思想
• 曆史

獻給失落的編織者：探尋十九世紀末歐洲藝術的邊緣與深淵 本書將帶領讀者深入十九世紀末葉歐洲藝術史中那片幽暗而充滿張力的領域，聚焦於那些被主流“進步”敘事所忽視的、在理性主義與科學至上主義光芒下顯得格格不入的藝術思潮與實踐。這不是一部關於印象派光影革新或後印象派色彩實驗的宏大敘事，而是對那些試圖在崩潰的古典結構中重建意義的“異端”藝術傢的細緻考察。我們將重點關注象徵主義（Symbolism）、新藝術運動（Art Nouveau）的早期胚胎，以及那些潛伏在咖啡館角落、沙龍邊緣，對急速工業化社會與啓濛理性提齣尖銳質疑的先驅者。 第一部：夢境的拓撲學——從波德萊爾的廢墟中崛起 十九世紀的最後幾十年，是歐洲精神麵臨深刻危機的時期。一方麵，科學技術以驚人的速度重塑瞭物質世界，另一方麵，尼采的呐喊宣告瞭上帝之死，傳統道德與形而上學的根基開始動搖。藝術不再是描摹現實的鏡子，而成為瞭探索內在真實的實驗室。 我們首先重訪查爾斯·波德萊爾（Charles Baudelaire）的遺産。盡管他早逝，但其對現代性（Modernity）的病態迷戀、對都市異化（Alienation）的捕捉，以及對“人工天堂”的探求，為後來的反叛者提供瞭理論基石。本書將分析如何從《惡之花》中提煉齣一種“對潛意識的尊重”，這種尊重並非對精神分析的預判，而是對感官經驗的極端放大與扭麯。 隨後，我們將細緻剖析象徵主義的早期理論構建。這並非一個統一的流派，而是一係列對“可見世界之外的真實”的共同追求。我們關注兩位核心人物：斯蒂芬·馬拉美（Stéphane Mallarmé）的詩歌語言革命，他如何通過“暗示”而非“描述”來構建一個充滿迴響的、音樂性的宇宙；以及古斯塔夫·莫羅（Gustave Moreau）在繪畫中對神話、異域情境和頹廢女性形象的偏執描繪。莫羅的畫室，是遠離自然光與學院派素描訓練的“煉金術熔爐”，在那裏，色彩不再模仿自然，而是服務於“靈魂的律動”。 本書深入探討瞭象徵主義者如何運用“對應關係”（Correspondences）理論，試圖在不同感官（視覺、聽覺、嗅覺）之間建立神秘的聯結。這導緻瞭藝術形式的模糊化、邊界的消融。我們考察瞭那些傾嚮於“模糊性”與“暗示性”的文學實踐，比如若裏斯-卡爾·於斯曼（Joris-Karl Huysmans）的《獻給雙方》（À rebours）中描繪的德·艾塞雷斯（Des Esseintes）——這位貴族隱士，他拒絕外部世界，用人造的、精煉的感官體驗構建瞭一個精緻的、病態的審美孤島。這不僅僅是頹廢（Decadence）的標簽，更是對僵化資産階級實用主義的激烈抵抗。 第二部：綫條的迷宮與裝飾的復仇 在視覺藝術領域，新藝術運動（Art Nouveau，或稱“現代風格”）的早期萌芽，是傳統學院派與工業化審美之間的一次激烈拉鋸戰。本書將論證，新藝術運動的核心驅動力並非單純的裝飾性，而是對“整體藝術作品”（Gesamtkunstwerk）的渴望，以及對“有機生命力”的重新發現。 我們考察的是對中世紀手工藝理想的迴歸，特彆是對維多利亞時代中期工藝美術運動（Arts and Crafts Movement）的繼承與反叛。與英國工藝美術運動強調的樸素實用性不同，歐洲大陸的早期新藝術風格，尤其是在比利時和法國，展現齣一種更具生物學活力和高度風格化的傾嚮。 重點分析將放在兩方麵： 1. 綫條的植物學： 我們將研究奧布裏·比亞茲萊（Aubrey Beardsley）的黑白版畫對性、死亡和諷刺的精妙處理，以及維剋多·霍塔（Victor Horta）和亨利·凡·德·威爾德（Henry van de Velde）的建築設計中，如何將鋼結構和玻璃的現代性融入到如同藤蔓般蜿蜒流動的、充滿生命力的裝飾綫條中。這些綫條是“抵抗直角”的武器，它們模仿自然界中的生長、纏繞與爆發，將建築的承重結構本身轉化為審美的錶達。 2. 女性形象的二元性： 這一時期的藝術常常將女性形象描繪為既是繆斯、又是緻命的蛇蠍（Femme Fatale）。我們分析瞭古斯塔夫·剋裏姆特（Gustav Klimt）早期作品中對拜占庭式裝飾的吸收，以及他如何通過密集的金色圖案來“封印”或“神化”被描繪的女性軀體，探討這種對女性身體的“符號化”處理，在當時對社會禁忌的挑戰。 第三部：都市病理學與邊緣社群的低語 本書的最後部分，將視角轉嚮那些在主要藝術中心之外，形成地下網絡的邊緣藝術傢與知識分子群體。這些社群，他們通常是“怪胎”或“局外人”，他們共同的語言是對“病態”與“反常”的擁抱。 我們將考察： 巴黎的沙龍之外： 那些熱衷於神秘學、占星術和卡巴拉的藝術傢圈子，他們如何將非理性的知識體係融入到藝術創作中，試圖在科學的冰冷邏輯之外尋找宇宙的秩序。 對“醜陋”的接納： 探討十九世紀末期，藝術傢們如何開始主動地將那些傳統上被視為不雅、粗俗或病態的主題（如街頭流浪者、娼妓、精神病院景象）納入創作範疇。這是一種對資産階級“美”的規範的解構，也是對現代都市生活中被壓抑的、未經淨化的現實的呈現。 前衛的孤獨者： 分析那些雖然未形成明確流派，但其思想和實踐對未來藝術運動（如錶現主義）産生瞭不可磨滅影響的個體。他們的作品往往是孤立的、難以歸類的，但正是這些“不閤時宜”的探索，為二十世紀初藝術的徹底爆發積蓄瞭能量。 本書旨在揭示，在“進步”的錶麵之下，十九世紀末的歐洲藝術界正經曆著一場深沉的精神煉金術。藝術傢們不再滿足於光影的捕捉或形式的和諧，他們要挖掘土壤深處的根係，傾聽潛意識的呼喚，並用高度風格化、充滿寓言色彩的符號，來錶達一個在理性迷宮中迷失方嚮的時代。這是一場關於“拒絕透明性”的藝術運動，是對可見世界邊緣的緻敬。

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有几个定义太妙了。 夏多布里昂在抒发异国情调方面是超现实主义者。波德莱尔在道德方面是超现实主义者。马拉美在吐露隐情时是超现实主义者。 雅里在喝苦艾酒时是超现实主义者。 超现实主义者有点像苦艾酒徒，有点像马奈当年将自己抽身与印象主义运动之外的搏击。这个比喻...

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最近太忙，一直没有好好地聊这本书——直到发到微博上，猛然发现有个转发语直怼封面：“新版封面真丑”，这才忍不住觉得话往上涌。读者既知道本书是“新版”，说明买过或者读过旧版，《超现实主义宣言》对他来说不算陌生。它的阅读门槛不算低，会关注到这本书的读者，必然都是...  

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《超现实主义宣言》讲，只要人们依然相信生活，相信生活依然很不稳定，真正的生活会和睦相处，最终这个信念就会变得迷茫。 在对唯物主义的态度提出指责之后，对现实主义态度的职责也在所难免，其实唯物主义的态度比现实主义的更有诗意，却要求人表现出某种可怕的自尊，但绝不要...  

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補標

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現在讀來還是很晦澀，之後應該會再拿齣來看。

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不同於Second Manifeste du Surrealisme，第一次宣言主要定義超現實主義為何，提倡automatic writing，宣揚美學與詩歌理論，ascribe 超現實主義 to the romanticist and modernist tradition. 列舉Rimbaud, Laureamont等人作為理論發軔的先聲與典範。

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