通俗文化研究

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出版者:天津人民出版社
作者:威廉姆逊
出品人:
页数:194
译者:
出版时间:2006-6
价格:16.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787201050171
丛书系列:
图书标签:
  • 文化
  • 通俗文化
  • 文化研究
  • 大众文化
  • 社会学
  • 传播学
  • 文化批评
  • 媒介研究
  • 流行文化
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具体描述

本书作者认为,对文化研究应该采取积极的态度,应该具有综合辩证的精神。文化研究不必排斥审美研究和传统的文学研究,传统的审美研究和文学研究也不必拒斥文化研究。因为,它们之间存在着密切联系,互相促进,而不是互相敌对。许多进行文化研究的人,不仅知识背景是文学研究,而且所用的方法也是文学分析的方法(这些方法当然多种多样)。他们并不是排斥文本,也不是不细读文本,而是扩展了文本的范畴,把一切社会文化现象都当作文本,文学文本只是其中一种特殊的文本。不论是社会文本(社会问题和社会现象)、文字文本(文学作品),还是艺术文本(绘画、音乐、影视、建筑等),都是他们细读和研究的对象。对这些文本,他们像对文学作品一样,都进行仔细观察、解读,并进行具体分析。那种认为文化研究脱离文本的说法,无非是指脱离传统的文学文本。其实这也是一种片面的看法,因为文学文本同样是文化研究细读和研究的对象。

历史的褶皱与记忆的重量:一项关于近代中国社会变迁的深度考察 作者:[此处留空,意指作者身份的隐藏或读者自行代入] 出版社:[此处留空,意指出版社的留白] 字数:约 1500 字 --- 卷首语:时间的切片与未竟的叙事 本书并非对任何既定学科领域(如通俗文化研究)的简单回顾或补充,而是一次对近代中国社会结构、思想光谱及其在特定历史场域中发生的内在张力的细致解剖。我们试图穿透宏大叙事的表层,深入到社会肌理的微观层面,探寻那些在历史洪流中被忽略、被简化,甚至被彻底遗忘的“日常的真实”。 我们将历史的观察点聚焦于一个关键的断裂期——从晚清的“千年未有之大变局”到民国时期社会形态的初步定型,再到抗战烽火中的国家重塑努力。这段时期,中国社会同时经历着从传统王朝伦理到现代民族国家的艰难转型,其间充满了痛苦的适应、激烈的冲突以及充满张力的创造。 本书的核心论点是:近代中国的社会变迁并非单一轴线的线性进步,而是多重力量、不同阶层、多维空间相互角力、相互渗透、相互折射的复杂场域。理解这一时期,必须摒弃“启蒙”与“愚昧”、“进步”与“保守”的二元对立框架,转而关注社会群体在特定情境下做出的生存选择、道德权衡以及知识体系的重构过程。 第一部:权力结构的裂变与地域的重塑 第一章:地方精英的“去中心化”:从士绅到地方自主力量的嬗变 传统上,地方社会的稳定依赖于士绅阶层对儒家伦理的维护和对国家政权的柔性衔接。然而,随着晚清“新政”的推行以及地方自主化进程的加速,这一传统权力结构开始瓦解。本章将通过对湘赣两省部分县志和地方档案的梳理,探讨地方精英如何在新兴的保甲制度、地方自治的框架下,重新定位其社会角色。他们不再是纯粹的儒学维护者,而是开始扮演“知识掮客”、“公共事务管理人”的角色,其权力基础从道德合法性转向了实际的行政能力和与上层政府的周旋技巧。我们特别关注在地方冲突(如教案、水灾)中,这些精英如何平衡宗族利益、地方秩序与中央政府的要求,从而塑造出一种“半自主”的权力形态。 第二章:城市边缘的地理学:租界、贫民窟与现代性的“隔离带” 近代中国的城市是现代性最集中的体现,但这种现代性却是高度分层的。本书摒弃将租界视为纯粹的“殖民飞地”的刻板印象,转而关注租界与周边中国城市区域之间的互动地带。通过对上海、天津等城市规划文件和早期报纸广告的分析,我们将揭示这些隔离带是如何成为劳动力、商品、信息以及疾病跨界流动的关键节点。贫民窟(棚户区)的形成不仅是经济剥削的结果,也是城市基础设施建设中对特定阶层系统性排斥的地理学体现。我们试图描绘出生活在这些“隔离带”边缘的群体,他们既接触到现代生活方式的诱惑,又被排斥在制度化的现代利益之外的生存困境。 第二部:知识与信仰的断裂与重组 第三章:旧学的“边缘化”与知识的“专业化” 科举制度的废除是近代中国知识体系的根本性转折。本章深入探究了这一转折对传统知识分子群体的影响。我们关注的重点是:“失学”的知识分子如何进入新的职业领域? 他们并非简单地“拥抱”西学,而是将原有的经典训练(如严密的逻辑推导、文献考证的能力)嫁接到新兴的学术领域,如法律、地质学、乃至医学。通过分析早期留学生的回国书信和专业学会的成立文献,我们发现了一种知识的“替代性就业”,而非简单的“信仰性皈依”。同时,我们也考察了传统私塾在这一时期的挣扎与转型,它们如何通过教授算术、英文等“实用”科目来维持生存,并因此在知识谱系中被降格。 第四章:民间信仰的“制度化”尝试与世俗化压力 近代社会对科学和理性精神的推崇,对传统民间信仰构成了强大的世俗化压力。然而,民间信仰并未简单消亡,而是经历了复杂的适应性重组。本章以特定的地方神崇拜(如妈祖信仰或城隍信仰)为例,考察了地方精英和地方政府在这一时期的干预策略。他们试图将原有具有社会组织功能的宗教仪式纳入国家管理的框架内,例如通过修订庙会章程、规范祭祀支出等方式进行“制度化”管理。这种管理尝试,一方面是为了消除迷信,另一方面也是为了利用宗教的社会凝聚力服务于地方治理。我们探讨了这种官方介入对神祇形象和信众心理带来的微妙变化。 第三部:物质生活的微观史:消费、劳动与身体 第五章:新式生活的物质基础:烟、茶与衣着的“符号战争” 物质消费是理解近代社会阶层流动的关键窗口。本章聚焦于烟草、茶叶以及西式服装这三种关键的消费品。烟草的进口与本土化生产,如何改变了民众的日常习惯,并成为国家财政收入和公共卫生争议的焦点。茶叶的改良(如新式茶园的建立)则揭示了农业经济在国际贸易压力下的转型阵痛。至于服装,西服和改良旗袍的普及,绝非简单的时尚跟风,而是个体试图通过身体的符号语言,向外部世界宣告其社会身份、政治立场和现代性的程度。我们通过分析商业广告和私人日记,重构了这些日常物品背后的权力关系和身份认同的张力。 第六章:工厂里的“时间观”:劳动者的日常与现代性的入侵 工厂的出现是近代中国劳动史上最深刻的变革之一。本书将考察中国工人对现代工厂制度下“钟表时间”的适应过程。传统农业和手工业的时间是基于自然节律和任务完成的弹性时间,而工厂要求的是标准化、可量化的“机器时间”。通过收集早期劳动者的回忆录、工厂规章制度以及劳资纠纷记录,本章细致描绘了工人们在适应新的劳动节奏、忍受单调重复劳动以及应对工厂纪律惩罚时的心理状态。这不仅是经济剥削的问题,更是对人类既有生活节奏和身体自主权的一次深刻挑战。 结语:历史的“未尽之言” 本书力图呈现的,是一个充满矛盾、流动和未完成的近代中国。它不是一部关于“成功”或“失败”的断言,而是一份关于“如何成为”的细致勘察报告。历史并非只有宏伟的殿堂,更多的存在于那些被边缘化的空间、被遗忘的对话、以及在结构性压力下挣扎求存的日常行动之中。我们希望这些深描和细辨,能够为理解当代中国的复杂性提供更坚实、更具层次感的历史基础。

作者简介

2012年5月第2版

目录信息

女人是座岛屿——女性气质与殖民化
论女性的纳入——北美与墨西哥流行叙事比较
时尚话语片断
恐怖的快感——论当代恐怖电影及后现代理论
短暂的相遇——大众文化和意义的转移
的士高骑士:纽约地下舞曲的无名英雄
竞争的寓言——女性气质与殖民化
体育与情节剧——墨西哥职业摔跤纪实
鲁伯特对克里:男人的情节剧
从学院山观拳击峰三景
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书简直是打开了我对当下流行事物的全新视角!一直以来,我都对我们周围那些司空见惯的文化现象感到好奇,比如为什么某首歌曲会突然爆红,某个电视剧为何能引发全民讨论,抑或是某种潮流服饰为何能迅速席卷街头。在阅读《通俗文化研究》之前,我总觉得这些现象的背后似乎有什么玄妙的规律,但又抓不住脉络。《通俗文化研究》就像一位经验丰富的向导,带领我深入那些看似肤浅的文化表象之下,一层层剥开其复杂的社会、经济、政治以及心理根源。作者的分析并非空泛的理论堆砌,而是紧密结合了大量的现实案例,从社交媒体上的病毒式传播,到网络视频内容的创意变迁,再到年轻一代消费习惯的演变,每一个例子都那么鲜活,让人感同身受。尤其让我印象深刻的是,书中对“意义的生产与消费”这一概念的阐释,让我意识到我们每一次参与到通俗文化中,实际上都在参与着意义的建构与协商。它不再仅仅是娱乐,更是一种身份的表达,一种社群的认同,甚至是一种潜在的社会动员。读完之后,我再看那些流行的短视频,刷那些热搜话题,感受就完全不同了,仿佛看到了隐藏在背后的巨大运作系统,也更加理解了自己为何会被某些事物所吸引。这本书不仅提升了我对文化的洞察力,更让我对自己作为文化消费者和参与者的角色有了更深刻的认识,这是一次非常有价值的心灵启迪。

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初读《通俗文化研究》,我抱着一种“看看大家都在讨论什么”的心态,但很快就被书中严谨而又充满洞察力的分析所吸引。这本书的价值,并不仅仅在于它能够让你“知道”当下流行什么,更在于它能让你“理解”为什么会这样。作者以非常宏观的视角,将各种看似分散的文化现象串联起来,勾勒出了一幅波澜壮阔的时代文化图景。我尤其欣赏书中对“媒介转型”与“文化变迁”之间关系的探讨。在数字技术飞速发展的今天,社交媒体、短视频平台、流媒体服务等新兴媒介,以前所未有的速度和广度重塑着我们的信息获取方式和社交互动模式,同时也深刻地影响着通俗文化的生产和传播。书中关于“算法推荐”对用户兴趣的影响,以及“圈层文化”的形成和固化,都让我产生了强烈的共鸣。我常常会反思,自己在无意识中是如何被算法引导,被社群氛围影响,从而形成了自己独特的文化消费口味。这本书提供了一个批判性的框架,帮助我审视这些无形的力量,也让我更加警惕“信息茧房”的潜在风险。它鼓励我去主动探索更多元化的文化内容,去挑战自己的认知边界,这对于一个渴望与时俱进的现代人来说,无疑是一笔宝贵的财富。

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这本书最大的魅力在于,它能够将那些我们习以为常的文化现象,剥离掉“熟悉”的外衣,展现出其背后深刻的社会学和文化学含义。我一直对那些能够引发广泛社会讨论的文化事件感到好奇,比如某个明星的言行,某个电影的争议,或是某个品牌的营销策略。过去,我可能只是作为旁观者,对这些事件进行碎片化的解读。但《通俗文化研究》为我提供了一个系统性的分析框架。书中对“文化符号的意义生产”的阐述,让我明白了为什么某些事物能够触动我们内心深处的特定情感,以及这些情感是如何被文化产业所捕捉和利用的。我特别喜欢书中关于“消费主义文化”的案例分析,它清晰地展现了品牌如何通过创造新的需求、构建特定的生活方式,来影响我们的消费行为和价值判断。阅读这本书,让我不再仅仅是商品的被动消费者,而是开始审视自己被怎样的文化力量所裹挟,并思考如何在这个信息洪流中保持清醒和独立。它让我对“流行”有了更深层次的理解,也让我对自己的文化选择有了更自觉的意识。

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《通俗文化研究》这本书,无疑为我理解当下社会文化提供了一把至关重要的钥匙。我一直对那些能够跨越语言、文化、年龄界限,迅速风靡全球的文化现象感到着迷,例如某些音乐流派、电影类型,又或是某种全球性的社交媒体趋势。这本书系统地梳理了这些现象背后的运作机制,尤其是对“文化全球化”与“本土化”之间复杂互动的探讨,让我茅塞顿开。它揭示了在文化传播过程中,信息是如何被加工、被筛选、被重新解读的,以及本土文化是如何在吸收外来文化的同时,又保持自身独特性的。我之前对某些国际流行音乐的喜爱,现在我能更好地理解其在全球范围内的传播路径,以及它在不同文化语境下所衍生的各种变体。书中关于“网络文化与身份认同”的章节,也让我深刻认识到,在虚拟世界中,个体是如何通过参与各种在线社群、表达自己的观点,来构建和强化自己的身份认同的。这本书让我不再只是被动地接受文化信息,而是能够更主动地去分析、去评价,并最终形成自己的文化判断。

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《通俗文化研究》这本书,真正做到了“授人以渔”,它不仅教会了我如何去理解当下流行的文化现象,更重要的是,它为我提供了一种持续探索和分析的思维方式。我曾经对那些能够在短时间内迅速捕捉社会情绪、并引发广泛共鸣的文化事件感到困惑,例如某部电影的爆发式传播,或是某个社会话题引发的群体性讨论。这本书的价值在于,它不仅仅描述这些现象,更深入挖掘了它们为何会发生、如何发生,以及它们背后所蕴含的社会和文化动力。作者对“文化变迁中的个体经验”的探讨,让我特别有感触。它指出,宏观的社会变革和文化趋势,最终会落实到每一个个体的日常生活和情感体验中,而通俗文化正是连接这两者的重要桥梁。我开始意识到,我所喜欢的音乐、电影、阅读内容,都或多或少地反映了我所处的时代背景,也承载了我个人的情感需求和价值取向。这本书鼓励我去关注那些被主流叙事所忽略的微观个体经验,去理解通俗文化如何成为人们表达自我、寻求连接的重要途径。这让我对“流行”有了更人文、更富有人情味的理解。

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我必须说,《通俗文化研究》的出现,着实解决了我在理解当下社会脉搏时的一些困惑。我常常在想,为什么某些曾经备受推崇的价值观念,在新的时代语境下会变得如此脆弱,而一些过去被视为“亚文化”的东西,却能够强势崛起,甚至成为主流?这本书在这一点上给出了令人信服的解答。它没有简单地将通俗文化划分为“好”与“坏”,而是深入剖析了不同文化形式在特定历史时期和社会条件下,如何诞生、演变并最终影响着我们的集体意识。我特别喜欢书中关于“符号的运作”那一章节,它详细阐述了在信息爆炸的时代,我们如何通过对各种文化符号(例如特定的品牌标志、流行语、甚至是某种肢体语言)的解读和重新组合,来构建和表达自己的身份认同。这种分析让我不再仅仅是被动地接受信息,而是能够主动地去“解码”我所接触到的各种文化讯息。例如,在理解一些年轻人喜欢的嘻哈音乐或街头时尚时,我过去可能只看到了表面的潮流,但现在我能更好地理解其中蕴含的对权威的反叛、对个性的张扬,以及它们如何形成了一种独特的社群语言。这本书让我看到了通俗文化背后更深层次的社会结构和权力关系,也让我开始反思,我们所处的时代,究竟是如何塑造了我们的文化偏好和价值取向的。

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在我翻开《通俗文化研究》之前,我总觉得那些被大众追捧的文化潮流,比如某种特定的穿着风格、电影类型,或是网络上的流行梗,都带着一丝难以言说的神秘感。这本书的出现,就像一道光,照亮了我对这些现象的认知盲区。作者以一种非常接地气的方式,将复杂的文化理论与鲜活的社会案例巧妙结合,让我能够轻松理解那些看似高深的学问。我尤其被书中关于“媒介的生态系统”的分析所吸引,它描绘了在数字时代,各种新兴媒介如何相互作用,共同塑造着我们接收和传播信息的方式,并最终影响着通俗文化的走向。我能够清晰地看到,社交媒体平台的崛起,是如何改变了信息的分发机制,以及用户生成内容(UGC)在当下文化生产中的重要作用。此外,书中对“消费文化中的符号象征”的解读,也让我对许多日常消费品有了全新的认识,我开始明白,它们不仅仅是满足基本需求的工具,更是承载着文化意义和身份象征的载体。这本书让我对“流行”有了更深刻的理解,也让我对自己在文化消费中的角色有了更自觉的反思。

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《通俗文化研究》这本书,可以说是在不经意间改变了我观察世界的方式。我一直对那些能够触动大众情感、引发广泛共鸣的文化产品感到好奇,比如一部成功的电影,一个引发热议的社会话题,或者是一种普及开来的生活方式。这本书并没有停留在对这些现象的表面描述,而是深入挖掘了它们之所以能够触及人心、传播开来的深层机制。作者对“文化工业”的分析尤其发人深省,它揭示了在商业逻辑的驱动下,文化产品是如何被生产、包装、营销,并最终成为我们日常生活的一部分。我之前可能只是单纯地消费这些文化产品,但现在我能更清晰地看到,在它们背后,有着复杂的生产链条和精密的市场策略。书中也探讨了“怀旧文化”的兴起,以及大众如何通过对过去某种特定时期文化符号的追溯,来寻求情感上的慰藉和身份的认同。这让我更加理解了为什么许多经典电影、音乐或复古潮流能够在新时代再次焕发活力。这本书的价值在于,它提供了一种“透视”的能力,让我在接触任何一种通俗文化时,都能多一分思考,少一分盲从,这对我而言,是一次深刻的思想训练。

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《通俗文化研究》这本书,真是我近年来读过的最能“点醒”我的读物之一。我一直对那些能够迅速捕捉时代情绪、反映社会变迁的文化现象感到着迷,但往往难以把握其内在逻辑。这本书就像一个精密的分析仪,将这些复杂的现象拆解开来,让我得以窥见其运作的奥秘。书中关于“意义的协商与解构”的讨论,尤其令我受益匪浅。它指出,通俗文化中的许多符号和意义并非固定不变,而是在社会互动中不断被赋予、被解读、被挑战。我曾经对一些网络上的流行语和表情包感到不解,觉得它们似乎没有什么实际意义,但读了这本书之后,我才明白,正是这些看似碎片化、非正式的语言形式,构成了当下最鲜活的社交语境,也承载着人们复杂的情感和观念。它让我意识到,沟通的本质远不止于信息的传递,更在于意义的共建。此外,书中对“流行文化中的抵抗与颠覆”的探讨,也让我看到了通俗文化并非总是顺从于主流,有时也能够成为挑战现有权力结构和价值观念的有力武器。这让我对我们所处时代的文化生态有了更立体、更具批判性的认识。

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我对《通俗文化研究》最大的感受是,它让我明白,我们所认为的“流行”并非偶然,而是有着深刻的社会肌理和文化动因。这本书以一种非常客观且多元化的视角,审视了各种形式的通俗文化,从大众娱乐到街头艺术,从网络迷因到消费主义的符号。我印象最深刻的是书中对“身份构建”与“社群认同”之间关系的论述。在当今社会,个体的身份认同越来越复杂,而通俗文化则成为了人们表达和寻求认同的重要途径。例如,某些特定的音乐风格、电影类型,甚至是游戏社区,都能够聚集起一群有着共同兴趣和价值观的个体,形成独特的亚文化社群。这本书深入分析了这些社群是如何通过共享的文化代码和话语体系来巩固内部联系,并区别于其他群体的。我开始意识到,我所喜欢的那些电影、歌曲,甚至是我使用的社交媒体账号,都在不自觉地向外界传递着我的身份信息。这种认识让我对自己的文化消费行为有了更审慎的态度,也更加理解了当下社会中不同群体之间的文化差异和交流方式。

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案例书

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08年8月27日-9月7日

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