序一
序二
前言
第一章 略論中國傳統文化與人論的特點及其真實基礎
1.1 中國傳統文化的重人精神
1.2 中國傳統人論中的“人”王要是“人倫”的人
1.3 兩種人倫的對立：天道自然人倫與宗法等級人倫
1.4 關於中國曆史觀的一點看法
1.5 宗法人倫的二重性及其對立統一結構
第二章 以宗法人倫問題為中心的文化爭鳴和曆史變動
2.1 儒傢的“禮”文化和“匯”文化
2.2 墨傢、農傢以及民間文化同儒傢與宗法人倫的關係
2.3 道傢的“天謹自然無為”思想及其同儒傢的關係
2.4 法傢的曆史意義和它同宗法人倫的關係
2.5 一個概略的小結
第三章 略說中國傳統“天人颱一”的字宙觀和智慧觀
3.1 對中西天人觀該如何辨異？
3.2 中國傳統思想的“天人閤一”的特點和實質
3.3 中國傳統的辯證目慧
第四章 西方文化與人論的特徵：對“自由”的追求和自我批判
4.1 西方人重自由的特徵
4.2 對西方人追求的“自田”也要作具體的瞭解
4.3 西方人認識自己的特點之一：人和自然的分離。人論和科學的關係
4.4 西方人認識自己的特點之二：靈魂和肉體相分離。人論和宗教的關係
4.5 自由與分裂的關係和它的實際曆史星礎
4.6 希臘人平等自由的由來與實質：氏族製的徹底瓦解和商品經濟的作用
4.7 西方人認識自己的特點之三：個人和整體的分離。經驗與理性
4.8 在二元格局中求統一的不斷探求
第五章 近現代西方人論的發展：主體性原理和人類學
5.1 近現代西方人論裏的新東西
5.2 主體性原理的要點之一：人作為主體是能動的
5.3 主體性原理的另一要點：人是目的。人作為目的或手段的劃分
5.4 主體性原理的要點之三：人類通過異化和揚棄異化來實現主體的自由
5.5 現代西方哲學中的人學思潮：對個人的菲理性存在和自由的特彆呼喊
5.6 人類學的興起：超齣西方的狹隘眼界，開始從人類的全部發展進行探索
第六章 中西傳統文化的差舅是由人類異化發展側重不同造成的
第七章 探源：中西文明史的不同道路及其原因
第八章 中西傳統文化的曆史地位
附錄 有關我國人民生活中迄今尚存的宗法人倫文化深厚根基的若乾資料
· · · · · · (收起)