人文中国学报

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出版者:上海古籍
作者:香港浸会大学人文中国学报编辑委员会
出品人:
页数:460
译者:
出版时间:2006-9
价格:49.00元
装帧:平装
isbn号码:9787532545063
丛书系列:人文中国学报
图书标签:
  • 人文社科
  • 中国文化
  • 学术期刊
  • 人文研究
  • 社会科学
  • 历史
  • 哲学
  • 文学
  • 教育
  • 中国学
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具体描述

《人文中国学报(第12期)》为香港浸会大学所编《人文中国学报》第十二期。所收文章分三部分:第一部分“名贤讲席”五篇,收录了李欧梵、陈平原等当代学术大家关于中国近现代文学的学科视野的主题演讲。第二部分“论文”十篇,既有对《广雅》同源词、词人蒋景祁事迹等的考证,也有对毛泽东诗词、余光中散文的艺术评析,所涉领域广泛,研究视角也比较广大廓大,有一定的启示意义和学术参考价值。第三部分收录了书评四篇。

《文化赓续:中国传统思想的当代回响》 导言: 在全球化浪潮与信息爆炸的时代背景下,对人类文明自身根源的追寻,变得比以往任何时候都更为迫切。《文化赓续:中国传统思想的当代回响》并非对既有学术范式的简单重复,而是一部旨在深入挖掘中国思想资源,探究其在现代社会语境下依然保持生命力的跨学科研究合集。本书汇集了国内外多位深耕于历史学、哲学、文学、艺术乃至社会治理领域的学者,通过精细的文献考证与创新的理论阐释,力求展现中国传统文化在面对当代挑战时所能提供的独特智慧与视角。我们深知,任何对“中国学”的探讨都必须超越地域限制,进入到人类文明普遍关怀的场域。因此,本书的每一篇文章,都致力于在“过去”与“现在”之间架设坚实的桥梁,而非仅仅是历史的复述。 第一部分:儒家伦理的现代重塑与实践 本部分聚焦于儒家思想体系,这是构成中国文化主干的基石。然而,我们并不满足于对经典文本的字面解读,而是将其置于当代伦理困境中进行审视。 一、从“仁”到“共同体意识”:全球伦理的构建 本章细致梳理了儒家“仁”的概念范畴演变,从早期的血缘伦理推演至宋明心学中的“万物一体”观。重点在于论证,这种由内及外的推己及人,如何能为当前日益碎片化、冲突不断的全球社会提供一种内在的道德约束力与连接点。文章特别引入了当代政治哲学中关于“他者性”的讨论,分析儒家如何在“亲亲相隐”与“普世关怀”之间找到动态平衡,以适应跨文化交流的复杂性。我们拒绝将儒家简化为僵化的等级制度,而是强调其内在的动态生成性和对个体道德实践的绝对要求。 二、礼仪制度的“去形式化”与社会秩序重塑 礼,常被误解为繁文缛节的约束。本章则从礼的功能性角度出发,探讨礼在维护社会预期、降低沟通成本中的作用。通过对周代祭祀、士人交往规范的深入剖析,结合当代社会治理中的社区建设与网络伦理构建,文章提出,有效的社会秩序并非源于强制性的法律条文,而是根植于被内化的、可被感知的公共规范。如何将传统礼仪中蕴含的“尊重感”和“分寸感”提炼出来,应用于现代人际交往、商业契约乃至数字公共空间,是本章的核心议题。 第二部分:道家与禅宗的“空间性”与认知革命 与儒家的入世实践相对,道家和禅宗提供的则是超越性与对存在本质的深刻洞察。 一、老庄哲学的“去中心化”视角及其对当代科学观的影响 本书不再将老庄视为玄虚的隐逸之学,而是将其视为一种深刻的认识论批判。文章详细分析了“道法自然”、“无为而治”背后的逻辑——即对人为建构的等级、命名和分类体系的颠覆。通过对比西方科学革命后对自然的主客二分,本章论证了道家“万物齐一”的观点如何预示了当代生态学、复杂性科学以及系统论中的去中心化思维。探讨的重点在于,这种“不执着于确定性”的思维模式,对于突破僵化的官僚体系和技术至上主义的桎梏具有何种启发意义。 二、禅宗“顿悟”的认知心理学基础及其在创造力激发中的潜力 禅宗的公案和机锋,并非为怪诞而怪诞,而是精心设计的“认知陷阱”。本章引入认知心理学和神经科学的初步研究成果,尝试解析禅宗通过“破三关”、“问答”等方式,如何实现对习以为常的思维定势的瞬间瓦解。这对于当代知识工作者面临的“信息过载”与“创造力枯竭”问题,提供了独特的“清零”和“重置”的可能路径。我们关注的是,如何将这种瞬间的直觉洞察,转化为系统性的创新方法论。 第三部分:文脉的延续:文学、艺术与历史观的重建 思想的生命力,往往通过艺术的载体得以不朽。本部分关注中国文脉中的审美范式,及其对当下文化生产的指引作用。 一、山水意境与“身体在场”的景观伦理 中国古典山水画的精髓不在于写实,而在于构建一个可供心灵栖居的精神空间。本章剖析了“留白”、“气韵生动”等概念,将其与当代社会中人们对“慢生活”、“沉浸式体验”的渴望联系起来。文章着重分析了中国传统对“身体在场”(Embodiment)的重视——人并非脱离自然而存在的理性主体,而是与山水共呼吸的有机体。这为我们反思城市规划中对自然空间的异化,提供了深刻的美学批判依据。 二、史学观念的“时间感”:超越线性叙事与“资治”的现代性 本书对中国史学的研究,着重于其区别于西方侧重“进步论”的历史观。我们探讨了中国史学中深植的“循环往复”、“兴衰有常”的历史本体论,以及对“前鉴后师”的重视。特别是对司马光《资治通鉴》的研究,并非仅仅关注其史实记载,而是探究其“鉴前世之兴衰,考当今之得失”的实践智慧。在历史被不断重写和遗忘的时代,这种强调历史经验教训的“资治”精神,对于培养民族历史主体性具有不可替代的价值。 结语:在传统与未来的张力中寻求“中和”之道 《文化赓续》的最终目标,并非要将古代学问原封不动地搬回现代,而是要提炼出那些穿越时空的根本性问题意识与解决问题的智慧原型。本书强调的“赓续”,是一种批判性的继承:既不盲目复古,亦不彻底虚无。它呼唤一种建立在中国文化深层结构之上的“中和”之道——在技术进步与人文关怀、个体自由与社会责任、东方智慧与西方理性之间,找到审慎而富有弹性的立足点。本书旨在为所有关心中国文化未来走向的学者、思想者和实践者,提供一个深刻而富有启发性的对话平台。

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我之所以钟爱《人文中国学报》,很大程度上是因为它能够提供一种反思性的视角,引导读者去审视我们所处的时代以及我们自身的文化根源。近期一期中一篇关于“中国城市空间中的‘陌生人社会’与公共性建构”的探讨,就让我进行了长久的思考。作者以几个典型的大都市为例,分析了在快速城市化过程中,传统熟人社会的关系网络如何逐渐瓦解,取而代之的是以功能性互动为主的“陌生人社会”。文章深入剖析了这种转变对城市公共空间的利用、社区认同的形成以及个体归属感的影响。作者并没有简单地将这种变化视为一种负面现象,而是深入探讨了在“陌生人社会”中,如何通过建立新的规则、公共协商机制以及共享文化空间等方式,来重构和维护城市的公共性。文章的论证严谨,引用了社会学、城市规划学等多个学科的理论,并且通过对现实生活中诸多现象的细致观察,得出了发人深省的结论。阅读此文,我不仅对中国城市的发展有了更深的理解,也对如何构建一个更具包容性和活力的城市未来有了更清晰的认识。

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我一直认为,《人文中国学报》在国际视野与本土关怀的结合上做得尤为出色。它既能积极回应国际学术前沿,又能扎根于中国大地,进行富有中国特色的研究。最近我读到的一篇关于“中国电影中的‘乡愁’叙事与国家形象构建”的文章,就体现了这一点。作者分析了改革开放以来,中国电影中“乡愁”主题如何被不断地重新演绎,以及这些演绎如何与国家形象的构建相互关联。文章探讨了从早期的农村题材电影,到后来的商业大片中对“故乡”元素的运用,并分析了不同时期电影叙事中,“乡愁”所承载的意义是如何变化的。作者将电影分析与文化研究、国际关系理论相结合,探讨了中国电影在向世界展示中国形象的过程中,如何利用“乡愁”这一具有普适性的情感元素。文章的分析角度独特,既有对电影文本的细致解读,也有对宏观社会文化语境的深刻洞察。通过这篇文章,我不仅对中国电影的发展有了新的认识,也对文化如何作为一种软实力,在国际舞台上发挥作用有了更深刻的理解。

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《人文中国学报》的每一期都像是一次精心的学术邀约,它总能精准地捕捉到当下中国人文领域中最具活力和前沿性的议题。作为一名长期关注中国思想文化发展的读者,我发现这本学报的文章选题往往能直击痛点,引领思考。例如,最近一期的关于“数字时代下的中国传统文化传承与创新”的专题,其中一篇探讨如何利用社交媒体平台传播古典诗词的文章,就让我耳目一新。作者并非简单地罗列诗歌,而是深入分析了不同社交媒体平台的传播逻辑,并结合了年轻一代的语境,提出了许多具有操作性的建议,比如将诗词与短视频、播客相结合,甚至设计互动性的挑战活动。文章的论证严谨,引用了大量的实证数据,同时又不失人文关怀,既有学理的深度,也有实践的指导意义。阅读过程中,我不仅对数字时代文化传播有了更深刻的理解,也对传统文化如何在现代社会焕发生机充满了信心。学报的编辑们对于选题的眼光独到,能够汇聚不同领域专家的智慧,形成多元化的视角,这正是《人文中国学报》最吸引我的地方。它不仅仅是一本学术刊物,更是一个思想碰撞的平台,一个激发我不断探索和学习的动力源泉。每当翻开它,我总能感受到一种知识的盛宴,一种思想的启迪,让我对“人文中国”的理解更加立体和丰富。

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《人文中国学报》的学术论文,常常能将理论的深度与现实的关照有机地结合起来。近期一篇关于“中国古代‘礼’的现代转型与社会秩序的重构”的探讨,就让我感触颇深。作者从中国古代“礼”的起源、功能及其在不同历史时期的演变出发,深入分析了在现代社会转型过程中,“礼”的概念和实践所面临的挑战,以及它如何在新的社会秩序中寻找新的定位。文章探讨了“礼”在当下社会关系、道德规范、行为准则等方面的作用,并分析了如何通过教育、媒体传播等方式,将“礼”的精髓融入现代社会的生活方式中。作者的论证逻辑清晰,引用了大量的历史文献和现代社会学研究成果,并结合了当下社会生活中一些具体的现象进行分析,使得文章既有理论的高度,又有实践的指导意义。通过阅读此文,我不仅对中国古代“礼”的丰富内涵有了更深的理解,也对如何在现代社会中传承和发展中国优秀的传统文化有了更清晰的思路。

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《人文中国学报》的特稿部分常常能给我带来意想不到的惊喜,它们往往不拘泥于传统的学术论文格式,而是以更具叙事性和探索性的方式,呈现中国人文领域的独特风景。我最近拜读的关于“中国西南少数民族地区的口述史与文化记忆”的专题,就让我深感震撼。其中一篇关于一个偏远村寨的口述史研究,作者以一位年长的村民的讲述为线索,层层剥茧,不仅还原了一个村庄百年来经历的沧桑巨变,更重要的是,通过这位老人的人生轨迹,折射出了整个民族文化的传承与断裂。文章的写作风格极其生动,仿佛将读者带入了那个遥远而神秘的村落,与村民们一同经历风雨。作者在记录的同时,也进行了深入的民族学和历史学分析,探讨了口述史在保存和理解少数民族文化中的重要作用,以及在现代化冲击下,这些口述传统面临的困境与挑战。文章的最后,作者将村民的口述与官方史料进行比对,揭示了历史叙事的多元性和复杂性。这种将学术研究与人文关怀、个体经验与宏大叙事巧妙结合的写作方式,正是《人文中国学报》独特的魅力所在。

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我发现,《人文中国学报》的学术专栏,常常能以一种别开生面的方式,带领读者走进中国人文研究的最新动态。例如,近期一期关于“中国当代艺术中的‘在地性’与‘全球化’的张力”的讨论,就非常有启发性。其中一篇介绍一位中国当代艺术家的创作历程的访谈,让我看到了中国艺术家如何在受到西方艺术思潮影响的同时,又能坚守自己独特的文化根源,并在作品中展现出鲜明的“在地性”。访谈中,艺术家详述了自己如何从中国传统绘画、民间工艺中汲取灵感,并将其与当代艺术的观念和技法相结合,创作出具有国际影响力的作品。文章的叙述方式非常生动,仿佛读者就坐在艺术家旁边,倾听他讲述自己的创作心路历程。同时,文章也穿插了艺术评论家的专业解读,对艺术家作品的艺术价值和文化意义进行了深入分析。这种将学术研究与艺术实践、理论分析与个体经验相结合的呈现方式,极大地拓展了我对中国当代艺术的理解,也让我看到了中国文化在与世界对话中,所展现出的独特魅力和创新活力。

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《人文中国学报》的文献研究与思想史梳理能力,一直是我非常看重的一点。它总能挖掘出那些在学术史上被忽视或被低估的思想资源,并赋予其新的生命力。近期一期关于“中国古代哲学中的‘气’与‘形’的辩证关系”的专题,其中一篇论文对宋明理学关于“气”的概念进行了细致的辨析,就让我大开眼界。作者追溯了“气”在中国古代哲学思想中的不同表述和演变,从早期道家、儒家对“气”的朴素认识,到程朱理学、阳明心学等不同学派对“气”的哲学化阐释。文章详细梳理了不同学派在“气”与“理”、“气”与“心”、“气”与“性”等一系列重要范畴上的论辩,并分析了这些论辩对于理解中国古代哲学认识论、本体论乃至宇宙观的重要意义。作者的论证过程极为细致,大量引用了古代哲学经典文献,并且能够清晰地梳理出不同思想家之间的思想联系与差异。通过这篇论文,我不仅对中国古代哲学中“气”这一核心概念有了更为深入和系统的理解,也进一步认识到中国古代思想的精妙与复杂。

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我一直认为,《人文中国学报》在学术研究的广度和深度上都展现了极高的水准。它并非局限于某一特定的学科领域,而是将视野投向了更广阔的人文疆域。最近我读到的一篇关于“中国古代园林的空间意蕴与哲学思考”的文章,就让我对中国古典园林有了全新的认识。作者通过对苏州园林、皇家园林等不同类型园林的细致解读,不仅仅描绘了园林的物质形态,更深入挖掘了其中蕴含的中国传统哲学思想,如“天人合一”、“道法自然”等。文章旁征博引,从《诗经》中的自然描写到宋代理学家的山水画论,再到现代建筑学的空间理论,都信手拈来,融会贯通。尤其令我印象深刻的是,作者将园林的空间布局与中国人的“宅”与“游”的观念联系起来,阐释了园林如何体现中国人对于精神家园的追求。这种跨学科的视角,使得文章既有历史的厚重感,也有哲学的思辨性,更具有艺术的审美价值。通过这篇文章,我仿佛置身于那些曲径通幽、移步换景的园林之中,感受到了中国古人对于自然与人文的和谐统一的深刻体悟。正是这种对传统文化精髓的挖掘与阐释,让《人文中国学报》在我心中占据了独特的位置。

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《人文中国学报》最令人称道之处,在于它对中国现当代思想文化演进的敏锐捕捉和深刻洞察。近期一篇关于“改革开放以来中国文学的叙事转向”的论文,就给我留下了极其深刻的印象。作者并非简单地梳理了不同时期文学作品的风格变化,而是从社会变迁、思想解放、媒介发展等多个维度,剖析了中国文学叙事话语的深刻变革。文章深入探讨了从早期强调集体叙事到后来的个体经验凸显,再到当下多元叙事形态的形成过程。作者在分析中,引用了大量的文学批评理论,并结合了具体的文学作品进行案例研究,使得整个论述既有理论的高度,又不乏文本的鲜活性。特别值得一提的是,文章对“后现代主义”在中国文学中的接受与本土化过程的讨论,为我理解当代中国文学的复杂性提供了重要的理论框架。阅读这篇论文,我不仅梳理了近几十年来中国文学的发展脉络,更重要的是,它帮助我理解了文学作为社会文化变迁的晴雨表,如何反映并塑造着中国人的精神世界。这本学报的价值,便在于它能够提供如此具有穿透力的分析,让我们对脚下的这片土地和我们正在经历的时代有更清晰的认识。

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我特别欣赏《人文中国学报》在传统文化与现代社会融合方面的探索。它总能找到那个恰到好处的切入点,让古老智慧在当下的语境中焕发新的生机。最近一期中一篇关于“中国传统节日文化在城市化进程中的变迁与重塑”的文章,就给了我极大的启发。作者选取了春节、中秋等几个重要的传统节日,分析了在城市化进程中,这些节日的庆祝方式、家庭结构、社会互动模式等发生了怎样的变化。文章不仅关注了这些变化带来的挑战,例如传统习俗的式微、商业化的冲击,更深入探讨了城市居民如何在这种变迁中,主动或被动地重塑节日文化,赋予其新的意义。例如,作者就提到了城市中兴起的“反向团圆”现象,或者通过线上平台进行节日祝福,这些都是对传统节日文化在现代社会语境下的一种创新性回应。文章的研究方法既有扎实的田园调查,也有对相关社会学、人类学理论的运用,使得分析既有微观的生动性,也有宏观的理论深度。通过阅读,我更加理解了文化并非一成不变,而是在与时代互动中不断发展和演化的动态过程。这本学报正是这样一个记录和思考这种动态的绝佳平台。

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