美学

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出版者:高等教育出版社
作者:朱立元
出品人:
页数:453
译者:
出版时间:2006-7
价格:35.90元
装帧:
isbn号码:9787040183481
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《美学(修订版)》内容简介:2001年6月初版,受到高校学生的欢迎。为进一步提高质量,最近在原有基础上作了重大修订。这次修订的重点是导论、审美形态论和审美教育论,其他部分也作了适当的修订,使全书在理论上更严整、准确,同时更深入浅出,通俗易懂。

《美学(修订版)》以马克思主义实践论为基础,适当吸收当代西方存在论(现象学)思想的合理因素,尝试建构有时代特色的实践存在论美学理论,以发展我国的实践美学理论,使之更好地与中国古典美学思想有机地结合,成为21世纪具有生命力的一种美学理论。

《美学(修订版)》可作为高等院校中文、美学、艺术等专业学生使用的教材,也可供美学工作者以及社会读者阅读。

好的,这是一份为一本名为《哲思之径:从古希腊到后现代的西方思想演变》的图书撰写的详细简介: --- 哲思之径:从古希腊到后现代的西方思想演变 探索人类心智的宏伟旅程,理解塑造我们世界的深刻思潮。 《哲思之径》并非仅仅是一部思想史的编年,它是一次深入人类理性和经验核心的探险。本书以时间为轴,以概念的演变为脉络,细致勾勒了西方思想在两千多年间如何应对永恒的追问:我们如何认识世界?什么是真理?我们应当如何生活?本书旨在为渴望理解当代社会基础、思想根源以及未来可能走向的读者,提供一幅清晰而富有洞察力的思想地图。 本书的叙事结构严谨,从古希腊哲学的黎明破晓处启程,直至当代思潮的复杂交织,每一章都聚焦于一个关键的时代转折点或一个具有颠覆性的思想范式,探讨这些范式是如何诞生、如何相互碰撞、最终如何塑造了我们今日的知识结构、伦理体系乃至政治形态。 第一部分:理性的奠基与神性的统治(古希腊至中世纪) 旅程始于爱琴海畔,在米利都的市场上,泰勒斯的自然探究标志着西方理性思辨的开端。本书详细剖析了古希腊哲学的“三巨头”——苏格拉底对知识与德性的无休止追问、柏拉图的“理念世界”如何为西方形而上学确立了超越性的基础,以及亚里士多德的逻辑学、伦理学和物理学如何构建了一个庞大而自洽的经验世界体系。我们不仅考察了他们的主要论点,更分析了他们对后世科学方法论和政治哲学的深远影响。 随后,思绪转向希腊化时代的宁静与罗马的实用主义,探讨了斯多葛学派与伊壁鸠鲁学派在动荡时代为个体提供的内心秩序。 进入中世纪,思想的主旋律转向神学。本书细致描绘了奥古斯丁如何将柏拉图主义融入基督教教义,确立了“天城”与“尘世”的张力。高潮出现在经院哲学时期,托马斯·阿奎那的《神学大全》被视为理性与信仰的集大成之作。我们深入解析了阿奎那如何巧妙地融合亚里士多德的经验体系与基督教的启示真理,以及这种综合体如何在随后的几个世纪中成为西方知识分子界无可撼动的权威。 第二部分:觉醒与革命的时代(文艺复兴、宗教改革与科学革命) 文艺复兴的曙光标志着“人”的回归。本书分析了人文主义者如何从古典文本中汲取力量,将关注点从彼岸转向此岸,重新肯定人类的创造潜能和世俗生活的价值。 随后的宗教改革并非仅仅是教会的分裂,它也是一场深刻的认识论危机。马丁·路德对个人信仰的强调,动摇了中介权威,为后来的政治个体主义埋下了伏笔。 然而,真正彻底颠覆旧世界观的是科学革命。本书将哥白尼的日心说、伽利略的实验方法、牛顿的经典力学体系,视为对亚里士多德宇宙论的全面胜利。我们探讨了这种新科学范式如何催生了机械论的世界图像,以及这种图像如何反过来为启蒙运动的理性主义提供了坚实的物理基础。 第三部分:启蒙的辉煌与理性的自我反思(经验主义、理性主义与批判哲学) 本书的第三部分深入探讨了17、18世纪思想的交锋。笛卡尔的“我思故我在”,开辟了以主体性为基点的现代哲学道路;而洛克和休谟的经验主义,则不断挑战着先天观念的确定性,尤其以休谟对因果律的怀疑,为后续的哲学转向埋下了深邃的疑云。 与此相对,大陆理性主义者如斯宾诺莎和莱布尼茨,试图通过纯粹的逻辑建构来描绘一个和谐、必然的宇宙图景。 思想的顶峰出现在康德的批判哲学中。本书用大量篇幅阐释了康德如何通过“哥白尼式的革命”,调和了经验主义与理性主义的矛盾,划定了人类认识能力的界限——“物自体”的不可知性,为后来的所有哲学发展设置了不可逾越的参照系。 第四部分:现代性的兴起与挑战(19世纪的巨变) 19世纪是思想光谱空前多元化的时代。黑格尔的绝对精神和辩证法,将历史视为一个有目的的、不断自我展开的宏大叙事,试图为一切现象提供最终的、统一的解释。 然而,这种宏大叙事很快遭到了强力而尖锐的反抗: 马克思将黑格尔的辩证法“颠倒”过来,转向物质生产力和阶级斗争,提出了一种彻底改变社会现实的行动哲学。 尼采则以“上帝已死”的宣告,对西方数千年建立在形而上学和道德教条之上的价值体系进行了毁灭性的批判,引入了权力意志和永恒轮回的概念。 在科学领域,达尔文的进化论,动摇了人类在宇宙中的特殊地位,迫使思想家重新审视生命、道德的起源。 第五部分:碎片化的时代(20世纪至今) 进入20世纪,西方思想的确定性进一步瓦解。本书详细梳理了两次世界大战、技术爆炸以及语言学转向对哲学产生的冲击。 现象学的胡塞尔及其弟子海德格尔,重新聚焦于“存在”本身,试图回归经验的本真状态,尤其海德格尔对技术本质的深刻洞察,至今仍具有警示意义。 与此相对,分析哲学(如弗雷格、罗素、维特根斯坦)则转向语言的逻辑分析,力图通过清晰的界定来解决或消除传统形而上学的“伪问题”。 本书最后聚焦于后现代主义的思潮。从福柯对知识权力结构的谱系学分析,到德里达对文本中心的解构,再到利奥塔对宏大叙事的怀疑,展示了思想如何从寻求普遍真理转向关注局部、差异和权力运作。 《哲思之径》的价值在于其综合性和动态性。它不仅仅记录了思想家们说了什么,更重要的是,它展示了思想是如何互相作用、如何适应历史的迫切需求,以及每一套体系的内在张力和最终的局限性。阅读本书,就如同沿着一条蜿蜒曲折的河流逆流而上,最终抵达西方文明心智的源头,理解我们今日所站立的土地是如何被思想的洪流所雕刻而成。它为读者提供了一套强大的分析工具,用以审视和辨别当代信息洪流中的真伪与价值。 ---

作者简介

目录信息

第一编 导论:美学学科与美学基本问题 第一章 审美现象与美学学科 第一节 审美现象 第二节 美学的诞生与学科性质 第三节 美学的学科定位与研究方法 第二章 美学的历史 第一节 西方美学思想发展线索 第二节 中国古典美学思想发展线索 第三节 中国现当代美学发展简况 第三章 美学的基本问题 第一节 美学的哲学基础 第二节 美学的内在问题 第三节 审美与人生第二编 审美活动论 第一章 审美活动的存在方式 第一节 审美活动的动力机制 第二节 审美活动的基本性质 第三节 审美活动的价值内涵 第四节 审美活动是人最具本质性的存在方式 第二章 审美活动中的主体与对象 第一节 审美主体与对象只存在于审美活动中 第二节 审美主体的存在状态 第三节 审美对象的生成与显现 第三章 审美活动的发生 第一节 审美发生理论概述 第二节 审美发生的条件与标志 第三节 原始审美活动的基本类型第三编 审美形态论 第一章 审美形态概说 第一节 审美形态的基本内涵 第二节 审美形态的历史形成与发展 第三节 如何界定最基本的审美形态 第二章 西方的基本审美形态 第一节 悲剧与喜剧 第二节 崇高与优美 第三节 丑与荒诞 第三章 中国古代的基本审美形态 第一节 中和 第二节 神妙 第三节 气韵 第四节 意境第四编 审美经验论 第一章 审美经验的性质和特征 第一节 审美经验理论的历史回顾 第二节 审美经验的人生实践性质 第三节 审美经验的基本特征 第二章 审美经验的结构 第一节 审美经验的构成要素 第二节 审美经验的结构功能 第三节 审美经验的心理建构 第三章 审美经验的动态过程 第一节 审美经验的呈现阶段 第二节 审美经验的构成阶段 第三节 审美经验的评价阶段第五编 艺术审美论 第一章 艺术的存在 第一节 艺术的本质与艺术品定位 第二节 艺术的存在及存在方式 第二章 艺术的创造 第一节 艺术创造与艺术家 第二节 艺术家的基本素质 第三节 艺术创造的过程 第三章 艺术作品 第一节 艺术作品的层次结构 第二节 艺术作品的形态 第四章 艺术的接受 第一节 艺术鉴赏 第二节 艺术批评第六编 审美教育论 第一章 美育观的历史考察 第一节 西方美育观的形成与发展 第二节 中国美育观的形成与发展 第二章 审美教育的内涵、目的及其特点 第一节 审美教育的内涵 第二节 审美教育的目的 第三节 审美教育的特点 第三章 审美教育的功能及其实施 第一节 审美教育的功能 第二节 审美教育的实施后记新版后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书以一种全新的视角,重新定义了我对“美”的认知。作者并没有局限于传统的艺术范畴,而是将触角伸向了更广阔的领域,从自然风光到人文景观,从物质世界到精神世界,无不流露出他对美的独特理解。我尤其欣赏作者在阐述“和谐”与“平衡”的意义时所使用的那些精妙的比喻和生动的案例。他通过对不同文化、不同时代的艺术作品的深入剖析,展现了美学观念的演变和发展,让我对美的理解更加多元和包容。这本书教会我,美不仅仅是视觉上的愉悦,更是一种内在的精神追求。它鼓励我用心去感受生活中的美好,去发现那些隐藏在平凡事物中的不凡之处。每一次翻开,都能从中汲取新的灵感,让我的生活充满了更加丰富细腻的情感层次。它如同一次心灵的旅行,带我领略了前所未有的美学风景,让我的世界观和价值观都得到了前所未有的升华。

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这本名为《美学》的书,确实为我打开了一扇新的认知之门,让我对“美”的理解不再局限于表面的感官愉悦,而是深入到一种更深层次的、关于存在的理解。作者的写作风格极为独特,他并非直接给出定义,而是通过一系列引人入胜的场景、故事和哲学思辨,层层递进地引导读者去触碰和感悟美的本体。我印象最深刻的是书中关于“无用之用”与“大美不言”的论述,作者将那些看似“无用”的艺术形式、情感体验,甚至是某些“缺陷”与“不完美”,赋予了它们不可替代的审美价值,让我开始重新审视那些我们习以为常却又常常忽略的生命中的“非实用”面向。例如,书中对一首诗歌中某个意象的反复推敲,对一幅画作中留白的处理的细致分析,都展现了作者对细节的极致追求,也教会了我如何去“慢下来”,去品味那些容易被匆忙的现代生活所掩盖的美。这本书不是一本速食读物,它需要读者投入时间和精力去消化和吸收,但回报是巨大的——你会发现自己对世界的感知更加敏锐,对生活的热爱更加纯粹。

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这本书彻底颠覆了我对“美学”的传统认知。我原本以为它会是一本枯燥乏味的理论著作,充斥着各种晦涩难懂的术语和学院派的论调,但事实恰恰相反。作者以一种极为平易近人的方式,将那些复杂的哲学概念转化为易于理解的语言,并辅以大量生动有趣的例子,让我在轻松愉快的阅读过程中,不知不觉地吸收了大量有价值的见解。我尤其欣赏作者在探讨“创造性”与“感知力”的关系时所提出的观点,它让我意识到,美并非仅仅是外在的呈现,更是内在的一种能力。这本书教会我如何去“看见”生活中的美,如何去“感受”美,更重要的是,如何去“创造”属于自己的美。它激发了我对周围环境的好奇心,让我开始主动去观察那些曾经被我忽略的细节,去发现隐藏在平凡事物中的不凡之处。每一次翻开,都能从中获得新的启发,让我对生活充满了更加积极和乐观的态度。它就像一位循循善诱的导师,引领我在美的世界里自由探索,毫不费力地提升着我的审美情趣和人生境界。

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我从未想过,“美学”这个词能够如此生动有趣地展现在我面前。作者以一种充满活力和热情的方式,带领我走进一个五彩斑斓的美学世界。书中对“体验”和“参与”的强调,让我意识到,美并非是被动接受的,而是需要我们主动去创造和感受的。我被书中那些关于“流动之美”、“变化之美”和“未知之美”的论述所深深吸引。作者能够捕捉到那些转瞬即逝却又意味深长的时刻,并将其转化为文字,让我仿佛身临其境,重新体验到了那些被时光淹没的情感。这本书让我明白,美并非只存在于那些宏大的艺术品中,它也同样蕴藏在生活的点滴之中,需要我们用心去发现,用情去体会。它促使我去反思自己与他人的关系,去理解那些看似微不足道的互动中蕴含的深厚情感。每一次阅读,都像是一次心灵的洗礼,让我对生活有了更深一层的理解和感悟,也让我更加珍视身边的一切。

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一本让我耳目一新的哲学著作,作者以一种极为新颖的视角探讨了“美”的本质,远超了我以往对美学的刻板印象。这本书没有停留在对古典艺术作品的罗列和分析,而是将触角伸向了日常生活的方方面面,从清晨窗外投射进来的光影,到街角咖啡馆飘出的淡淡香气,再到孩童无忧无虑的笑声,作者都赋予了其独特的审美意义。更令人惊喜的是,书中并没有简单地定义“美是什么”,而是引导读者去感受、去体会、去创造属于自己的美学观。我尤其欣赏作者在阐述过程中所使用的那些精妙的比喻和生动的案例,它们如同钥匙一般,一一开启了我内心深处对美的感知。读这本书的过程中,我常常会停下来,审视自己周围的世界,发现曾经被忽略的无数微小却动人的瞬间。它不是一本教你如何去“欣赏”美,而是教你如何去“活出”美。每一次翻开,都能从中汲取新的灵感,让我的生活充满了更加丰富细腻的情感层次。它挑战了我固有的认知,迫使我去思考那些司空见惯的事物背后隐藏的深刻含义,仿佛我一直以来对美的理解都只停留在水面,而这本书则带领我潜入了深邃的海洋,去探索那些更为广阔和神秘的领域。

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阅读《美学》的过程,对我而言,更像是一场与作者共同进行的思想探险。作者以一种极为理性和富有洞察力的笔触,剖析了人类在感知和创造美过程中所经历的种种心理机制和文化影响。书中关于“镜像美学”、“叙事性美学”以及“存在性美学”的探讨,都极具启发性。我特别欣赏作者对不同哲学流派关于美学观点的梳理和批判,他并没有简单地采信某一家之言,而是力求展现出美学思想的复杂性和多样性。例如,书中对康德的“普遍性”与尼采的“相对性”的比较分析,让我对美的主观性和客观性之间的辩证关系有了更清晰的认识。这本书并没有提供一套现成的“美的模板”,而是鼓励我独立思考,形成自己的美学判断。它促使我去反思,我们为什么会被某些事物所吸引,为什么某些事物会让我们感到不安或愉悦,这些背后隐藏着怎样的心理动因和文化基因。这本书让我感觉自己不再是一个被动的接受者,而是一个主动的探索者,在美的领域里不断挖掘和发现。

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我从未想过,一本关于“美学”的书籍,能够如此深刻地触及我内心最柔软的角落。作者以一种近乎诗意的语言,描绘了人类情感与美学体验之间千丝万缕的联系。书中那些关于“共鸣”、“触动”和“转化”的论述,让我仿佛置身于一个由情感和意象构筑而成的奇妙空间。我被书中对个体体验的尊重深深打动,作者并没有试图为所有人都提供一套统一的美学标准,而是鼓励读者去倾听自己内心的声音,去发掘那些最能触动自己灵魂的元素。我尤其记得其中一段关于“失落之美”的探讨,它让我反思了生活中那些遗憾与缺憾,原来它们并非一无是处,反而可能成为一种独特的美学力量,引导我们成长,塑造我们更成熟的灵魂。这本书让我重新审视了“不完美”的存在,不再将其视为一种瑕疵,而是将其视为构成丰富多彩世界的重要组成部分。它鼓励我拥抱自己的脆弱,理解自己的局限,并在这些看似负面的特质中,发现另一种形式的美。读完这本书,我感觉自己对世界的理解更加深刻,对人生的感悟也更加透彻,那些曾经让我困扰的情绪,似乎都在作者的笔下得到了温和的安抚和升华。

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一本真正能够引起共鸣的书籍,它没有高高在上的姿态,也没有故弄玄虚的言辞,而是像一位老朋友,用真诚的语言与我分享他对“美”的理解与感悟。作者在书中提出的“个体化美学”概念,让我深感认同。他强调了美的主观性,认为每个人都有自己独特的审美体验,而这种体验是无法被简单复制或替代的。我被书中那些关于“瞬间之美”、“情感之美”和“关系之美”的论述所深深吸引。作者能够捕捉到那些转瞬即逝却又意味深长的时刻,并将其转化为文字,让我仿佛身临其境,重新体验到了那些被时光淹没的情感。这本书让我明白,美并非只存在于那些宏大的艺术品中,它也同样蕴藏在生活的点滴之中,需要我们用心去发现,用情去体会。它促使我去反思自己与他人的关系,去理解那些看似微不足道的互动中蕴含的深厚情感。每一次阅读,都像是一次心灵的洗礼,让我对生活有了更深一层的理解和感悟,也让我更加珍视身边的一切。

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《美学》这本书,对我而言,是一次关于“看见”的全新启蒙。作者以极其细腻的笔触,描绘了人类感知美的不同维度,从纯粹的视觉体验,到情感的共鸣,再到精神层面的升华,他都一一进行了深入的探索。我特别被书中关于“日常之美”的章节所打动。作者能够将那些我们习以为常的场景,比如一次雨后的空气、一个温暖的微笑、一段街头的音乐,赋予它们独特的审美意义,让我重新发现了身边那些被忽略的美好。他鼓励我们去培养一种“美学敏感度”,去捕捉那些转瞬即逝的瞬间,去体会那些细微的情感波动。这本书并非一本理论书籍,它更像是一本生活指南,教会我们如何用更美好的视角去看待世界,如何去创造和体验属于自己的美。读完这本书,我感觉自己的内心变得更加宁静和充盈,对生活的态度也变得更加积极和乐观。它让我明白,美无处不在,只是我们是否愿意去发现它。

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我一直认为“美学”是一个遥不可及、充满学术门槛的领域,但这本书彻底改变了我的看法。作者以一种极为亲切和人性化的方式,将抽象的美学理论转化为生动有趣的语言,让我感觉就像在和一位睿智的朋友聊天,一起探讨“美”的奥秘。书中关于“共情之美”、“创造之美”以及“过程之美”的论述,都让我耳目一新。我尤其欣赏作者在阐述“过程之美”时所举的例子,他通过对一个手工艺人制作一件作品全过程的描绘,展现了在创造过程中所蕴含的专注、耐心和热爱,这些都构成了美不可或缺的一部分。这本书教会我,美并不仅仅是最终的成品,更重要的是那个孕育和创造的过程。它鼓励我拥抱过程中的挑战和不完美,并在其中找到属于自己的乐趣和价值。读完这本书,我感觉自己的生活变得更加有意义,也更加懂得如何去享受生活中的点滴美好。它让我明白,真正的美,是流淌在生活中的,是融于我们每一次体验的。

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入门书,教材,大一时通读完收获很大

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笔记get√

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