中国学习思想史

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出版者:科学出版社
作者:申国昌
出品人:
页数:345
译者:
出版时间:2006-09-01
价格:40.00
装帧:平装
isbn号码:9787030175724
丛书系列:
图书标签:
  • 中国思想史
  • 学习思想史
  • 中国文化
  • 思想史
  • 学术著作
  • 历史
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具体描述

本书是一部关于中国思想发展的史学教材,全书系统论述了中华民族自孔子以来两千多年的学习思想,包括儒家、道家、法家、宋明理学、近现代学者等主流学派及非主流学派的学习思想。生动再现了富有东方特色的学习思想的本质,归纳出中国学子治学的幽深学理,并探讨了中西学习思想的交融。

本书适于教育工作者、哲学工作者和相关专业的大学师生阅读。

好的,为您撰写一本名为《中国学习思想史》的图书的简介。为了确保内容详实且自然,我们将聚焦于一个与中国学习思想史相关,但又不直接包含该主题的领域——中国古代官僚选拔与教育制度变迁史。 --- 图书简介:《丹墀深处:中国古代官僚选拔与教育制度的千年变迁》 引言:权力、知识与治理的交织 本书深入探讨了自秦汉至清末,中国历史上官僚选拔制度与国家教育体系之间复杂而深刻的互动关系。我们并非研究“思想史”本身,而是聚焦于支撑起中国庞大帝国运作的制度性知识的传递、评估与分配机制。在中国漫长的封建王朝中,官僚阶层是治理国家的基石,而他们所接受的训练、考核的标准,乃至最终进入仕途的路径,无不反映着统治者对“何为合格治理者”的理解与期待。 本书旨在梳理出一条清晰的脉络:从早期的察举制、征辟制,到隋唐科举的兴起,再到宋代教育的普及化,直至明清八股取士的僵化,制度的每一次重大变革,都伴随着对知识形态和人才标准的重塑。通过对这些制度的细致考察,我们可以洞察到古代社会精英阶层如何形成、知识如何被体制化,以及这种制度如何反过来塑造了整个文明的学习风貌与政治文化。 第一部分:从世袭到举荐——先秦至两汉的权力筛选 本部分着眼于中国古代早期,国家权力尚未完全依赖统一的考试体系来维系时期的选官之道。 1. 礼乐教化下的贵族传承(先秦): 我们首先考察西周分封制下,贵族子弟如何通过宗法制度和礼仪训练,自然获得治理的资格。此时的“学习”更多是与身份绑定的实践伦理教育,而非标准化的知识传授。重点分析了孔子所处的时代背景,他的教育理念如何挑战并试图修正旧有的贵族化选拔模式,开启了“学在官府”向“学在民间”的初步转型。 2. 察举与征辟的“人情”政治(汉代): 东汉的察举制度是理解早期士人如何进入权力核心的关键。本书详细剖析了“孝廉”、“茂才”等科目的选拔标准。这部分内容侧重于考察选拔过程中的地方势力、士族影响力与中央需求的博弈。我们探究了名士风度、德行评价在制度中的权重,以及这些主观标准如何导致了对个人品评的过度依赖,为后世的制度改革埋下了伏笔。 3. 地方教育的萌芽:郡国学官的设立: 汉武帝推行罢黜百家、独尊儒术后,太学体制的建立标志着中央政府开始介入人才的系统化培养。本章节详述了太学规模的扩张,以及对五经博士的依赖,揭示了国家层面如何初步确立了某一官方意识形态下的“标准教材”。 第二部分:科举的崛起与知识的标准化(隋唐宋) 隋唐是制度史上的分水岭。科举制的出现,意味着“知识”开始以书面考试的形式,成为进入官场的通行证。 1. 隋唐科举的创立与初期困境: 本书分析了科举制取代九品中正制的历史必然性,即中央集权对地方士族势力的削弱需求。重点研究了唐代的进士科与明经科的差异,以及对诗赋的侧重如何影响了早期士人的知识结构。这一阶段的知识选拔是多元的,但对“文采”的要求远高于实用技能。 2. 宋代:教育的普及与理学的渗透: 宋代是古代教育史上的黄金时期。本书将详细分析宋代州县学、太学的发展,以及印刷术普及对知识传播的影响。与唐代不同,宋代考试开始强调经义的理解和对策的阐述。我们深入考察了以“宋学”为代表的新兴思潮如何逐渐被纳入官方考核体系,使“学习”的目的性更加明确——即理解并阐释官方认可的“道”。 3. 策论与时务——实用性要求的短暂回归: 在北宋中后期,王安石变法期间,对“经世致用”的呼声高涨,考试内容曾短暂地向实用政策和时务分析倾斜。本书将这一时期的调整视为制度对现实需求的一种回应,但这种调整的幅度与持续性,是考察制度韧性的重要角度。 第三部分:僵化与定型——明清的制度巅峰与知识的固化 明清两代的八股取士制度,将选拔的标准化推向了极致,同时也带来了对知识创新的严格限制。 1. 八股文的诞生与严密化: 本书详细剖析了明初“四书五经”成为定科的标志性事件。我们描绘了八股文的结构、评判标准,以及它如何强制性地塑造了读书人必须遵循的思维定式与写作范式。这里的“学习”被严格限定于对特定文本的注释、转述与逻辑演绎。 2. 乡试、会试与殿试的层级控制: 系统梳理了明清三级考试体系的运作流程,重点分析了考官的遴选、糊名誊录等防舞弊措施,这些制度设计体现了对公平性的追求,同时也暗示了对知识的严格控制。我们分析了这一过程中,地方精英如何围绕科举形成利益共同体。 3. 边际效应:从“经学”到“实学”的隐性张力: 尽管官方推崇八股,但清代中后期对吏治腐败和国家危机的反思,催生了对“经世致用”的重新呼唤。本书将探讨乾嘉学派的考据学、晚清的洋务思想如何作为一种“非正式学习”或“潜流”,在官方教育体系之外寻求突破,最终预示着传统制度的终结。 结语:制度对治理文化的深远影响 《丹墀深处》最终将总结,这些层层递进、不断演变的选拔与教育制度,不仅决定了谁能做官,更深刻地决定了“官”应具备何种知识结构、思维方式以及价值取向。它塑造了中国数千年的社会流动性、精英文化的特质,以及政治权力的合法性来源。本书为理解古代中国治理的内在逻辑提供了一个坚实的制度框架视角。 --- 适用读者群: 历史学、社会学、政治学研究者,以及对中国古代教育、选官制度感兴趣的普通历史爱好者。

作者简介

申国昌,1967年3月生,山西山阴人,山西师范大学教育学院副教授、教育史专业硕士生导师,华中师范大学教育学院在读博士。主要研究方向为中国学习思想史、道家道教教育史和山西近现代教育史。代表性专著有《道教教育观与儒道学习观研究》,该书获山西省第四届社会科学优秀成果三等奖和山西省高校人文社科优秀成果二等奖:《守土经营与模范治理的双重变奏——阎锡山与民国时期的山西教育》为其博士学位论文参与编撰的著作有《2005年:中国教育发展报告》、《教育史学通论》等8部;在《教育研究》、《华东师范大学学报》、《教育理论与实践》、《教育评论》等全国核心期刊上发表论文50多篇:主持和参与省部级研究课题5项。

目录信息

读后感

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用户评价

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坦白说,一开始我是被这本书的名字所吸引,觉得它涵盖的范围很广,能一口气读完中国几千年的学习思想,听起来就非常“硬核”。但真正读起来,却发现它远比我预想的要精彩得多。作者并没有将中国学习思想史简单地梳理成年代的流水账,而是通过对不同时期、不同学派的学习思想进行深入的剖析和对比,展现了其内在的逻辑和发展脉络。我特别喜欢书中对“师道”的探讨,从古代传说中的“师父”传道授业,到后来的书院教育,再到私塾的教学模式,书中细致地描绘了不同历史时期,教师的地位、职责以及与学生的互动关系。这让我对中国古代的教育环境有了更直观的认识,也体会到了“传道、授业、解惑”这句简单的话背后所蕴含的深厚意义。书中还分析了中国传统学习中,对“专心致志”的强调,以及在面对众多诱惑和干扰时,如何保持学习的定力。例如,书中提到的一些古代学者,为了专心读书,不惜“闭门不出”,甚至“断绝尘缘”,虽然这种极端的方式在现代社会不可取,但其背后对学习的纯粹追求,却值得我们深思。这本书让我对“学海无涯”有了更深刻的理解,也让我认识到,要在中国学习思想的海洋中航行,需要一颗沉静而坚定的心。

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《中国学习思想史》这本书,对我而言,不仅仅是一本知识性的读物,更是一次深刻的文化体验。作者以一种温和而坚定的笔触,为我揭示了中国传统学习思想的深邃内涵。我被书中对“兴趣”在中国学习过程中的作用的探讨所打动。虽然传统上强调“尊师重道”和“刻苦学习”,但书中也分析了,如何通过激发学习者的内在兴趣,来达到事半功倍的效果。例如,书中提到一些古代学者,如何通过对自然现象的好奇,对宇宙奥秘的探究,来驱动自己的学习。同时,书中也梳理了中国传统学习中,对“反思”的重视。学习不仅是为了获取知识,更是为了认识自我,反省自己的不足。从“吾日三省吾身”到“内省”,书中展现了中国古人通过不断反思,来提升自我修养的智慧。这本书让我认识到,学习是一个内在驱动的过程,它关乎对知识的热爱,关乎对真理的追求,更关乎对自我价值的实现。它让我对“学习”有了更广阔的理解,也让我更有动力去拥抱知识,不断成长。

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《中国学习思想史》这本书,为我打开了一扇认识中国传统智慧的新窗口。我一直对中国古代那些充满哲理的教育方法和学习理念感到好奇,而这本书正好满足了我的求知欲。它以极其详尽和有条理的方式,从上古时期的朴素学习,到秦汉的经学传承,再到宋明的理学与心学,系统地梳理了中国学习思想的演变历程。我尤其对书中关于“博学”与“审问”的论述印象深刻。古代的学者们,如何通过广泛阅读,积累知识,又如何在“问”的过程中,层层深入,直达真理,书中通过大量史实和人物故事,展现了这种求知过程的严谨与执着。例如,书中对韩愈《师说》的解读,让我更深刻地理解了“道之所存,师之所存也”这句话的含义,以及古代社会对“师”的尊重和推崇。同时,书中也探讨了在学习过程中,如何克服“浮躁”和“浅尝辄止”的弊病,如何真正做到“学而不厌,诲人不倦”。我从中不仅学到了许多关于学习方法的知识,更重要的是,它引导我去思考学习的本质——一种不断探索、不断发现、不断超越自我的生命状态。这本书就像一位睿智的长者,在我迷茫时给予指引,在我懈怠时给予鼓励,让我重新点燃了对学习的热情。

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《中国学习思想史》这本书,带给我的不仅仅是知识的增长,更是一次心灵的洗礼。我本身是一个对教育和学习充满热情的人,常常思考“为何学习”以及“如何学习”这两个根本性问题。这本书就像一位循循善诱的老师,为我揭示了中国数千年来,关于学习的智慧宝库。我尤其对书中关于“学以致用”这一中国传统学习理念的演变过程的梳理印象深刻。从早期朴素的农耕文明中,“学”与“用”密不可分,到后来士人阶层对知识的追求,对“道”的体悟,再到明清时期对实践精神的强调,书中清晰地展现了这一理念如何在不同的历史时期,被赋予了不同的内涵和侧重点。书中对墨子、荀子等先秦思想家在学习思想上的独到见解,也让我大开眼界。墨子将学习与实践紧密结合,强调“言不合于道,则不能出言”,这种务实的学习态度,即便在今天也具有重要的借鉴意义。而荀子“青取之于蓝而青于蓝”的比喻,更是将学习的“染化”过程描绘得淋漓尽致,强调了环境和师长的熏陶对学习的重要性。书中还分析了佛教传入后,对中国学习思想带来的影响,如“禅宗”的顿悟式学习,以及其与中国传统儒家思想的融合,展现了中华文化强大的包容性和生命力。这本书让我认识到,学习是一个持续不断、不断深化的过程,它关乎个人的成长,也关乎社会的进步。

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我一直对中国古代的教育理念和学习方法充满兴趣,市面上虽然不乏介绍中国历史和文化的书籍,但真正能系统梳理“学习思想”的却不多见。拿到《中国学习思想史》时,我首先被其厚重的分量和严谨的排版所吸引,但真正让我惊喜的是,它并没有让我望而却步。作者以一种极为通俗易懂却又不失学术深度的笔触,将看似抽象的古代学习理论,转化成了生动的故事和鲜活的论述。我特别欣赏书中对不同时代学习特点的细致描绘,例如,书中对于魏晋玄学时期,名士们那种“清谈”式的学习方式的介绍,虽然在今天看来可能有些“不务正业”,但其背后所蕴含的对思想自由的追求,对个体精神世界的探索,却有着独特的价值。还有宋代理学兴盛时期,那种严谨的考据和格物致知的精神,是如何塑造了当时士人的学术品格的。书中不仅仅是对学习方法本身的探讨,更深入挖掘了学习背后所承载的社会文化背景,以及时代精神对学习思想的影响。比如,书中分析科举制度对学习内容和方向的塑造,以及如何在这一制度框架下,依然涌现出许多超越时代的学习典范。这让我深刻理解到,任何一种学习思想都不是孤立存在的,而是与整个社会的政治、经济、文化紧密相连。读完这本书,我感觉自己对中国传统文化的理解又进了一层,也对如何进行有效的学习有了更深刻的认识。它让我意识到,学习不仅仅是知识的积累,更是一种与古圣先贤对话,与自身心灵对话的过程。

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我一直对中国古代的教育理念和学习方法充满浓厚的兴趣,《中国学习思想史》这本书,可以说是满足了我对这一领域的深度探索需求。它以一种极其宏大且细致的视角,梳理了中国自古至今学习思想的演变历程。书中对不同时期学习方式的描绘,如上古时期的口传心授,秦汉的经学传授,魏晋的玄学辩论,唐宋的书院讲学,以及明清的书斋研读,都为我提供了丰富的历史图景。我尤其对书中对“实践”在中国学习思想中的重要地位的强调印象深刻。从古代农耕文明中的“学以致用”,到士人阶层在实际政治生活中的历练,再到“知行合一”的理念,都体现了中国传统文化对实践的重视。书中对一些古代学习典范的深入分析,如诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”的奉献精神,也让我感悟到,学习的最高境界在于将知识转化为行动,服务于社会。这本书让我认识到,中国学习思想是一个多元、开放且不断发展的体系,它既有对传统的继承,也有对创新的追求,其蕴含的智慧,对我们今天的学习和生活都具有深刻的启示意义。

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作为一名对中国传统文化充满敬意的读者,我一直在寻找一本能够系统、深入地解读中国学习思想的书籍,终于在《中国学习思想史》这里找到了答案。这本书的优点在于其结构的严谨性和内容的丰富性,它并非简单地罗列观点,而是将中国学习思想置于历史长河中,展现其发展演变的轨迹。书中对不同历史时期代表性学习思想的梳理,如儒家、道家、法家、佛教等,都进行了细致的阐述,并分析了它们之间的相互影响和融合。我特别欣赏书中对“内圣外王”这一中国传统知识分子的理想追求的探讨,以及学习如何成为实现这一理想的重要途径。书中对不同时期学者如何通过学习来提升个人品德,实现自我完善的过程,进行了深入的挖掘。例如,书中对程朱理学“格物致知”的阐释,以及其对知识的理性追求,对我的触动很大。同时,书中也探讨了中国传统学习中强调的“虚心”“好问”等品质,这些品质的重要性,即便在现代社会也依然熠熠生辉。这本书让我更加理解了中国传统文化中“学以成人”的深层含义,也让我认识到,真正的学习不仅是知识的积累,更是人格的塑造和精神的升华。

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《中国学习思想史》这本书,对于任何一个渴望深入了解中国传统文化精髓的人来说,都是一本不可多得的宝藏。它以一种令人耳目一新的方式,将中国几千年来关于学习的智慧,以清晰、生动、富有条理的方式呈现出来。我尤其被书中对“勤奋”这一传统学习美德的解读所吸引。从“凿壁偷光”、“囊萤映雪”的典故,到古代学者们“焚膏继晷”的刻苦精神,书中生动地描绘了中国人在学习道路上的不懈追求。更重要的是,书中并未将勤奋简单地理解为“埋头苦干”,而是将其与“悟性”、“方法”相结合,强调了高效学习的重要性。书中还探讨了中国传统学习中对“批判性思维”的早期萌芽,虽然不如现代概念那般系统,但从诸子百家争鸣的辩论,到宋明理学中对不同观点的质疑与辨析,都体现了中国古人对独立思考的重视。这本书让我认识到,学习是一个主动探索、不断质疑、最终形成自己独立见解的过程。它不仅仅是知识的传递,更是一种思维的训练和精神的唤醒。

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这部《中国学习思想史》简直是一次穿越时空的思想盛宴,作为一名普通读者,我怀揣着对中国传统文化的好奇心翻开了它,原以为会是一本枯燥乏味的学术著作,却未曾想,它以一种意想不到的生动与深刻,将我牢牢吸引。从上古先贤的朴素智慧,到历朝历代思想家们对求知、治学、育人的孜孜以求,书中勾勒出了一幅波澜壮阔的中国学习思想发展长卷。我尤其被书中对“学而不思则罔,思而不学则殆”的深入剖析所震撼,它不仅仅是孔子的一句名言,更被作者通过不同历史时期、不同学派的解读,展现了其蕴含的动态平衡与辩证智慧。比如,书中对汉代经学传统的探讨,是如何在对经典的反复研读中,不断拓展其思想内涵的;又如何在中唐以后,学习方式从注经转向义理,强调通过理性思辨来体悟真知的;乃至明清时期,对王阳明心学“知行合一”的阐释,更是将学习的实践性推向了极致。阅读过程中,我仿佛看到了无数先贤的身影,他们或在竹简前伏案苦读,或在课堂上侃侃而谈,或在实践中摸索求索,那种对知识的渴求,对真理的执着,即便隔着千年的时空,依然能够穿越纸张,触动我内心最深处。这本书让我重新审视了“学习”这两个字的重量,它不再仅仅是获取知识的手段,更是一种修身养性、安身立命的根本途径,一种与天地精神往来的方式。书中对于不同时期学习环境、学习方法、学习目标的研究,如同一面镜子,让我得以反观自身的学习现状,思考如何才能真正做到“学以致用”,如何在瞬息万变的现代社会中,汲取传统智慧的养分,并融会贯通,形成自己的独立思考能力。每一次翻阅,都能有新的感悟,这种沉浸式的阅读体验,让我在享受知识的同时,也完成了一次深刻的自我对话。

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不得不说,《中国学习思想史》这本书,让我彻底颠覆了我之前对中国传统学习思想的刻板印象。我原以为它会是一本充斥着枯燥概念和繁琐理论的学术著作,但事实却恰恰相反。作者以一种极其生动和富有感染力的方式,将中国学习思想的发展历程娓娓道来,让我仿佛置身于历史的长河之中,与那些伟大的思想家们进行一场跨越时空的对话。书中对“创新”在中国学习思想中的地位的探讨,尤其让我感到振奋。虽然传统上强调对经典的继承和理解,但书中也分析了,如何在继承的基础上,进行批判性的思考和创新性的发展。例如,书中对宋明理学在继承儒家思想基础上,所进行的思想革新,就展现了中国学习思想的生命力。同时,书中还探讨了中国传统学习中,对“个性化”的尊重。虽然有统一的教育体系,但书中也展现了,许多学者如何在自己的学术道路上,走出独特的风格和见解。这本书让我认识到,真正的学习,是既要有扎实的根基,也要有创新的勇气,更要有坚持自我、不断超越的精神。

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