世说新语

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出版者:上海书店
作者:[梁]刘孝标 注
出品人:
页数:247
译者:
出版时间:1986年7月第1版 1992年6月第2次印刷
价格:3.5
装帧:平装
isbn号码:9787805695266
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

世界书局《诸子集成》本影印,繁体竖排。

《山海经》:上古洪荒的奇幻史诗 一卷跨越山川与神灵的古老画卷,一部熔铸了中国早期宇宙观、地理认知与神秘传说的百科全书式巨著。 《山海经》并非一部单纯的地理志或博物学著作,它是一部集神话、地理、动物学、矿物学、巫术信仰乃至早期民族志于一体的恢弘之作。这部成书年代久远、内容驳杂的奇书,以其独特的叙事风格和光怪陆离的记载,构筑了一个远超常人想象的上古洪荒世界。它如同打开了一扇通往先秦时期先民精神世界的窗口,让我们得以窥见那个充满敬畏、奇迹与未知的时代。 地理的脉络与世界的构建 《山海经》的核心结构以“经”为纲,记录了广袤地域的物产、神祇与路径。《山海经》全书共计十八卷,通常分为《山经》(南山经、西山经、北山经、东山经、中山经)五卷,以及《海经》(海外四经、海内四经)四卷。 五藏山经:大地的骨骼与血肉 《五藏山经》是全书的基础,它以山脉的走向为线索,描绘了中国古代先民所能认知或想象到的广阔疆域。每一座山脉的记载,都遵循着一套相对固定的模式:山之名、山的高度、流出的水系、山上的植被、出产的矿物,以及最重要的——山中栖居的奇异生物和所祭祀的神灵。 这些山脉并非现代地理意义上的精确描绘,而是古人对自然力量的崇拜与想象的投射。从南方的“赤水之水”,到西方的“玉石之山”,再到北方的“寒冷之地”,经文勾勒出了一幅层峦叠嶂、河流纵横的早期华夏地理图景。它记录了诸如“鳯皇”、“开明巨兽”等神禽异兽的栖息地,以及“玉”、“五采石”、“铜铁”等珍稀矿物的埋藏之处,体现了早期人类对资源探索的渴望与定位。 海经诸篇:超越陆地的边界 若说《五藏山经》是内陆的探险,那么《海外四经》与《海内四经》则彻底打破了地理的界限。它们描绘了环绕已知世界的海洋,以及海洋彼岸的奇特国度与民族。 在这些篇章中,我们遭遇了形形色色的“人”和“国”:有“三首之国”、“长臂之民”,也有“黑齿之国”、“一目之民”。这些记载,不仅是地理的延伸,更是早期华夏族群在与其他部落接触、交流与想象中构建的“他者”形象。它们反映了古代社会对异域文化的模糊认知与神秘化处理。此外,海经中还记载了诸多与海洋、水域相关的神祇,如共工、烛龙等,凸显了水神崇拜在古代信仰中的重要地位。 奇珍异兽的谱系与象征意义 《山海经》最为引人入胜的部分,无疑是其对上千种异兽的翔实记载。这些“奇珍异兽”并非简单的虚构,它们往往是自然现象、动植物特征、以及原始图腾信仰的混合体。 物产与药用价值的早期认知 许多异兽的记载都附带着其肉、皮、毛、骨的功用,特别是药用价值。《山海经》是探寻中国古代本草学源头的关键文献之一。例如,记载中某些怪兽的肉“食之不饥”,或是其皮毛“可御大寒”,这反映了古人在实践中积累的对特定动植物属性的观察与总结,尽管这些总结被披上了神话的外衣。对矿物和草药的记载,构成了古代巫医典籍的雏形。 神话母题的原始载体 书中的神祇往往与山川河流紧密相连,它们是自然力的化身:九尾狐象征着祥瑞或魅惑;毕方是司火之神;而应龙、黄龙等神兽,则常与治水、开辟疆土等宏大叙事相关联。通过对这些神怪的描摹,《山海经》为后世如《楚辞》、汉赋乃至唐传奇提供了取之不竭的神话母题和艺术素材。可以说,它奠定了中国神话体系的早期框架。 文字风格与解读的挑战 《山海经》的文本风格极其简洁、精炼,几乎没有叙事性的连接词或情感色彩的渲染,如同冷峻的勘探记录。例如:“又东三百里,曰……其上多……,其下多……,其中多……”这种句式反复出现,给人一种强烈的“现场报告”感。 这种纪述性的文风,使得后人对内容的解读产生了极大的分歧。它究竟是一部地理学著作?一部神话史诗?一部巫师的祭祀指南?还是一部古代各部落的口头传说的文字记录? 学者们历来众说纷纭。东汉的王充在《论衡》中批评其多有虚妄之词;而魏晋南北朝时期的郭璞则为其作注,试图将其一一对应到现实地貌。这种“信”与“不信”的拉锯,恰恰证明了《山海经》的魅力所在——它既是古代经验的结晶,也是人类想象力的伟大飞跃。 结语 《山海经》是一部沉睡的巨人,它的文字看似晦涩,实则蕴含着上古先民对世界最原始、最瑰丽的理解。它记录了地理的开拓、神祇的信仰、万物的形态,是研究中国文化基因、早期宇宙观、民族迁徙与神话体系的无可替代的瑰宝。阅读《山海经》,便是进行一次穿越时空的考古,去触摸那个充满神秘、力量与未知的远古中国。

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读后感

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用户评价

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《世说新语》这本书,带给我的,是一种“心灵的慰藉”。它没有惊心动魄的情节,却以其细腻的笔触,描绘了那个时代士人群体的精神世界。我尤其欣赏它对人物心理的洞察,那些看似不经意的言语,却往往透露出人物内心的真实想法和情感。书中的人物,他们并非完美的圣贤,而是有着自己的缺点和优点,有着自己的烦恼和追求。这种真实感,让我觉得与他们更加亲近。它让我开始思考,在现代社会,我们是否也应该多一些对人性的理解,多一些对情感的尊重。这本书就像一面镜子,映照出人性的永恒,也提醒着我们,在追求物质的同时,不应该忘记精神的滋养。它让我感觉到,在快节奏的现代生活中,能够静下心来,品味这些古人的智慧和风采,是一种难得的享受。

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《世说新语》给我带来的,是一种深刻的文化浸润感。我感觉自己就像是在那个风流的时代里漫步,亲眼见证了那些才子佳人的风采,也聆听了他们智慧的交锋。这本书没有宏大的历史叙事,却通过一个个鲜活的人物片段,勾勒出了那个时代独特的精神气质。我尤其喜欢它对人物性格的细腻捕捉,那种微妙的情感变化,那种言语中的机锋,都让我惊叹于作者的观察力和表现力。它不是那种让你热血沸腾的故事,而是一种温润的滋养,让你在静默中体会人生的况味。书中的人物,他们的才情、他们的风度、他们的哲学,都深深地吸引着我。我常常会因为某个角色的某句话,某个举动,而陷入长久的思考。它让我开始重新审视“风度”、“才华”、“品格”这些词语的含义,并且更加深刻地理解了它们在一个人身上所能体现出的力量。这本书就像一位睿智的长者,用一种温和而坚定地方式,向我传达着关于生活、关于人生的许多道理。它让我感到,阅读不仅仅是获取知识,更是一种与古人进行精神交流的过程,一种跨越时空的连接。

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《世说新语》这本书,让我感到仿佛置身于一个古老的画廊,每一页都悬挂着一幅精美的肖像画,而这些画作的主人,都是那个时代最令人瞩目的风流人物。作者以其高超的笔触,将这些人物的音容笑貌、言谈举止,甚至内心深处的思绪,都刻画得栩栩如生,呼之欲出。我惊喜于书中人物性格的多样性和丰富性,有飘逸洒脱的,有沉静内敛的,有狂放不羁的,也有温文尔雅的,但无论何种性格,都充满了独特的魅力和智慧。它不是那种需要情节驱动的读物,而是通过一个个片段式的叙述,展现了那个时代士人群体的精神风貌和价值追求。我尤其喜欢书中那些关于“情”与“理”的探讨,以及人物在面对困境时所展现出的达观和智慧。这本书让我对“风度”这个词有了更深的理解,它不仅仅是一种外在的举止,更是一种内心的修养和对人生的态度。它让我开始思考,在现代社会,我们是否也应该学习古人那种从容不迫、洞察人心的智慧。

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《世说新语》这本书,我拿到手的时候,其实是被它的书名所吸引。那种古朴而又充满智慧的名字,仿佛在诉说着一段不为人知的故事,或者揭示着一种与众不同的生活态度。翻开它,我并没有立刻感受到那种波澜壮阔的历史叙事,更多的是一种细腻入微的观察,一种对人物精神世界的深邃挖掘。它不像某些历史著作那样,专注于宏大的事件和政治的斗争,而是将目光投向了那个时代里一些看似平凡的人物,用一种极其生动、充满个性的笔触,勾勒出他们的言谈举止、喜怒哀乐,以及那些在日常生活中的智慧闪光。我尤其喜欢书中对人物性格的刻画,那种不动声色的幽默,那种含蓄内敛的情感,都让我觉得非常贴近人性,仿佛这些人物就在我身边,鲜活地存在着。读完之后,我发现自己对那个时代士人群体的生活有了更深的理解,他们并非只是书本上那些僵化的符号,而是有血有肉、有爱有恨、有理想也有无奈的个体。这本书让我感受到了阅读的乐趣,不仅仅是信息的获取,更是情感的共鸣和精神的滋养。它让我开始反思,在现代社会快节奏的生活中,我们是否也丢失了一些古人身上那种对生活细节的敏感,对人际交往的智慧,以及那种在平凡中发现不凡的能力。这是一种跨越时空的对话,让我对“人”这个概念有了更全面的认识。

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这本书的阅读体验,更像是在参加一场跨越千年的茶会,而我则是坐在角落里,静静地倾听那些风度翩翩的士人们的闲谈。每一篇都像是一幅精致的剪影,捕捉了某个特定瞬间的对话,或是某个不经意的表情,却足以勾勒出人物的性情和当时的社会风貌。我惊讶于作者的笔力,能够用如此简洁的语言,传递出如此丰富的信息。它不是直白的叙述,而是留白,是暗示,需要读者自己去体味,去联想。这种阅读方式,让我在不知不觉中,也参与到了作者的创作过程中。每一次阅读,我都能从中发现新的东西,新的角度,新的理解。有时,一句看似平常的对话,在经过一番思考后,会展现出其深层的含义。书中的人物,无论是嵇康的旷达,阮籍的悲歌,还是王羲之的风流,都被描绘得栩栩如生,他们的言行举止,都带着那个时代的独特印记。我尤其欣赏那些关于“德行”、“才气”、“风度”的讨论,这些概念在现代社会似乎已经变得模糊,而在这本书中,它们被赋予了具体的形象和生动的例证。它让我重新审视了许多我们习以为常的价值观,思考它们是否还适用于当下。这本书就像一面古老的镜子,映照出人性的永恒,也提醒着我们,在追求现代化的同时,不应忘记那些根植于我们文化深处的智慧。

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拿到《世说新语》这本书,我最先感受到的是它那种独有的“韵味”。不同于那些情节跌宕起伏的小说,它更像是一系列精美的短篇故事集,每一个故事都短小精悍,却又蕴含着丰富的情感和思想。我喜欢它对人物的描绘,不是脸谱化的好坏,而是充满了人性的复杂和真实。比如,有些人物看似狂放不羁,却有着令人惊叹的智慧;有些人物看似文弱书生,却能在关键时刻展现出惊人的胆魄。这种多层次的刻画,让我觉得这些人物不再是历史的符号,而是鲜活的个体,有着自己的喜怒哀乐,自己的坚持与妥协。我特别喜欢书中那些关于“雅量”和“机变”的篇章,它们展现了古人在面对各种情境时的智慧和应变能力。这种智慧,不是那种尖酸刻薄的嘲讽,而是带着一种超然的达观和从容。在阅读的过程中,我常常会停下来,反复品味那些对话,思考其中的言外之意。它不仅仅是在讲故事,更是在传授一种生活哲学,一种在纷繁复杂的世事中保持内心平静和独立思考的方法。这本书让我认识到,真正的智慧,往往就隐藏在那些看似平凡的日常对话和生活琐事之中。

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《世说新语》这本书,给我带来的最深刻的感受,是一种“智慧的启迪”。它没有冗长的说教,却通过一个个生动的人物故事,传递出古人的人生智慧和处世之道。我尤其欣赏它对人物语言的把握,那些精炼的对话,常常蕴含着深远的意义,让人回味无穷。书中的人物,他们不仅有才情,更有智慧,他们在面对各种情境时,都展现出过人的洞察力和应变能力。我从中看到了那个时代独特的文化氛围,那种对才华、对风度、对人生的追求。它让我开始思考,在现代社会,我们是否也应该学习古人那种从容不迫、洞察人心的智慧。这本书就像一位睿智的长者,用一种温和而坚定地方式,向我传达着关于生活、关于人生的许多道理。它让我感到,阅读不仅仅是获取知识,更是一种与古人进行精神交流的过程,一种跨越时空的连接。

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这本书,让我感受到了一种“文化的力量”。它没有激昂的口号,却通过一个个生动的人物故事,展现了那个时代士人群体的精神风貌。我尤其欣赏它对人物描写的细腻,那些看似不经意的细节,却能淋漓尽致地展现出人物的性格和智慧。书中的人物,他们不仅有才情,更有风度,他们在面对各种情境时,都展现出过人的洞察力和应变能力。我从中看到了那个时代独特的文化氛围,那种对才华、对风度、对人生的追求。它让我开始思考,在现代社会,我们是否也应该学习古人那种从容不迫、洞察人心的智慧。这本书就像一位睿智的长者,用一种温和而坚定地方式,向我传达着关于生活、关于人生的许多道理。它让我感到,阅读不仅仅是获取知识,更是一种与古人进行精神交流的过程,一种跨越时空的连接。

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这本书带给我的,是一种前所未有的“共鸣”。我常常在读到某些人物的对话时,感觉自己也身处其中,与他们一同感受那些微妙的情感,一同体味那些深刻的哲理。它没有宏大的历史叙事,却以其细腻的笔触,捕捉了那个时代士人群体的精神世界。我尤其欣赏它对人物心理的洞察,那些看似不经意的言语,却往往透露出人物内心的真实想法和情感。书中的人物,他们并非完美的圣贤,而是有着自己的缺点和优点,有着自己的烦恼和追求。这种真实感,让我觉得与他们更加亲近。它让我开始思考,在现代社会,我们是否也应该多一些对人性的理解,多一些对情感的尊重。这本书就像一面镜子,映照出人性的永恒,也提醒着我们,在追求物质的同时,不应该忘记精神的滋养。

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这本书带给我的,是一种全新的阅读体验,它打破了我对历史书籍的固有印象。我原本以为历史书总是严肃而刻板的,但《世说新语》却以一种极其生动活泼的方式,展现了那个时代的士人风采。我特别欣赏它对人物细节的描绘,那些看似不经意的言谈举止,却能淋漓尽致地展现出人物的性格和智慧。书中的人物,他们不是遥不可及的神话,而是有着真实情感和思想的个体,他们的对话充满了机锋,他们的思考常常发人深省。我从中看到了那个时代独特的文化氛围,那种对才情、对风度、对人生哲学的追求。我喜欢它那种“言志”的风格,用最简洁的语言,传递最深刻的含义。它不是强加给你某种观点,而是让你自己去体会,去领悟。这本书让我对那个时代有了更深入的了解,也让我对“士人”这个群体有了更深的认识。它让我感到,在任何时代,保持独立思考和独特个性都是极其宝贵的。

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