在现代社会的人际交往中,交往的程度依双方相互间的吸引力而定。富有吸引力的人的主要特征是:友善、热情、开朗、幽默、谦逊、宽厚、富有同情心、乐于助人、聪明能干、仪表端庄、举止文雅。这些特征中最要紧的是“幽默”和“聪明能干”。 幽默是一种眼光,也是一种角度,是看世界的豁达眼光,是看人生的全新角度。芸芸众生所处的大千世界,不仅可以用好和坏来衡量,还可以用有趣与无聊、可笑与可悲来评判。在笑声中与世界成为朋友;在笑声中,一手拉着世界,一手牵着自我,乐观而豪迈。 幽默渗透着一种坚强的意志。有幽默感的人往往是一个奋力进取的弄潮儿。发明家爱迪生就是一个善于以幽默来对待失败而不断进取的人。 幽默显现了一种宽阔博大的胸怀。有幽默感的人多宽厚仁慈,富于同情心。 幽默是智者的性情。在轻松的感受之中领略哲理的启迪,发自内心的笑,会冰释一切烦恼和愁闷。 幽默是一种眼光,大千世界不仅可以用好和坏来衡量,还可以用有趣与无聊、可笑与可悲来评判。 生活中有幽默,生活会更有味道。一手拉着世界,一手牵着自我,在笑声中与世界成为朋友。
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说实话,这本书的文字风格相当跳跃,读起来与其说是阅读,不如说是一种思想上的漫步。作者似乎对逻辑的线性叙事不太感冒,他更喜欢用大量的类比和看似无关的引文来构建他的论点。我记得有一段,他突然插入了一段对巴洛克时期音乐对位法的分析,然后笔锋一转,又回到我们现代人如何处理尴尬场面的情境中。起初我有点迷失,心想这和“幽默”到底有什么关系?但当我把音乐的复杂交织理解为“预期与现实的结构性冲突”时,那段看似冗长的音乐理论就突然打通了我对某个笑话笑点的理解。 这本书的结构非常松散,没有明确的章节目标指引,读者的体验取决于你自身的知识储备和联想能力。如果你期待的是那种一步一个脚印的指导手册,你可能会感到沮丧,甚至觉得作者在故弄玄虚。但我恰恰喜欢这种“散漫”的美感,它鼓励读者自己去建立联系,去构建知识的网络。它没有把“幽默”这个复杂的主题工具化,而是把它置于人类感知、语言哲学乃至存在主义的宏大背景下去考察。它教会我的,与其说是“如何笑”,不如说是“为什么我们会笑”,以及更深层次的,“我们在笑声中掩盖了什么”。这是一种向内求索的阅读体验,最终指向的是对人类局限性的一种温柔的接受。
评分这本书的配图和排版风格非常复古,带着一种上世纪中叶的知识分子气息,这与它探讨的现代社会现象形成了有趣的张力。我尤其喜欢作者在讨论“荒谬感”时,穿插的那些关于卡夫卡和加缪的片段。作者的观点是,现代人面对的幽默危机,根源在于我们生活在一个“意义消退”的世界里,我们试图用笑声去填补存在的虚无。这完全超出了我对于一本“教人如何幽默”的书的预设范围。我原本以为是关于“技巧”,结果却成了关于“存在主义困境”的探讨。 书的结尾部分,作者没有给出任何总结性的建议,只是留下了一个开放性的提问:“当世界本身就成了一个巨大的笑话时,我们该如何回应?”这种不提供标准答案的态度,反而让我觉得更有力量。它把最终的“幽默实践”的责任,完全推回到了读者自己身上。它没有给我一套现成的工具,而是给我了一把锤子和一些原材料,让我自己去敲打、去塑造自己的幽默观。这本书更像是一面唤醒沉睡好奇心的镜子,它让我开始对日常生活中那些被我们习以为常的“常识”产生质疑,并试着用一种更具批判性和创造性的眼光去审视周围的一切。这是一次精神上的深度远足,而非一次轻松的周末郊游。
评分这本名为《学会幽默》的书,我读完后心里真是五味杂陈,它就像是一面哈哈镜,照出了我们日常生活中那些不经意间的滑稽和荒谬。我原以为它会是一本手把手教你如何讲笑话、如何成为派对焦点的那种工具书,但事实远比我想象的要深刻得多。作者没有直接给出那些老掉牙的“三段式笑话结构”或者“如何恰到好处地自嘲”的公式。相反,他似乎更侧重于探讨幽默背后的哲学基础和心理机制。 比如,书中有一章详细分析了“错位理论”在不同文化背景下的应用差异。我记得他用了大量的篇幅去拆解一个非常古老的、关于一个醉汉在冰上滑倒的笑话,从最初的版本到现代的改编,分析了社会环境和观众预期如何塑造了笑点的接受度。这种深挖的能力,让我开始重新审视那些我以前只是随口一笑的段子,发现它们背后其实隐藏着社会结构的某种张力或认知上的不协调。对我个人而言,最大的收获是学会了如何在感到压力山大时,通过快速地在脑海中切换视角——即从严肃的“执行者”模式切换到旁观的“观察者”模式——来释放一部分情绪能量。这并非教你如何逗乐别人,而是教你如何与自己的困境和解,用一种更轻松的姿态去面对生活。它更像是一本关于“认知弹性”的教材,而不是一本“喜剧速成指南”。
评分阅读体验上,我必须承认,这本书的某些部分读起来像是在啃一块硬骨头,需要反复咀嚼才能品出味道。它大量引用了弗洛伊德的精神分析理论,尤其是关于“力比多”和“焦虑压抑”的部分,试图将笑声的释放机制与潜意识的疏导联系起来。我花了相当大的精力去理解作者如何将“笑”与“禁忌的解除”进行类比。对于那些没有心理学背景的读者来说,这部分可能会显得过于学术化和晦涩。我甚至一度想放下它,去读一些更轻松的段子集锦。 然而,一旦你坚持下来,你会发现作者提供了一个极其强大的框架,用来解释为什么有些笑话会让你笑得“心虚”或“不安”。他认为,真正的幽默高峰,往往发生在安全与危险、可接受与不可接受的临界点上。这本书并非教你如何制造这种临界点,而是教你如何辨识它,如何在那个微妙的平衡点上保持清醒的自我意识。它极大地提升了我对“非语言幽默”的敏感度——比如一个眼神、一次停顿、一个不合时宜的表情所蕴含的复杂信息。读完后,我发现自己看电影或阅读文学作品时,会不自觉地去寻找那些隐藏在文本深处的、用于消解严肃性的微小“裂缝”。
评分这本书给我的整体感觉是,它更像是一位深谙世故的哲学家在炉火边对你耳提面命,而不是一位喜剧演员在台上卖力表演。它对“冒犯性幽默”和“自我贬低式幽默”的探讨尤为深入和审慎。作者没有一味地鼓吹“想笑就笑,无视界限”,而是极其细致地剖析了幽默的社会成本和伦理边界。他反复强调,一个成熟的幽默感,必然建立在对他人痛苦的深刻理解之上。如果笑声是以牺牲他人的尊严为代价,那它就退化成了廉价的嘲讽。 我特别欣赏作者对“讽刺”手法的辩证分析。他指出,讽刺是一种高阶的认知活动,需要接收者具备相当的背景知识才能解码。如果发送者和接收者之间的文化壁垒过高,讽刺很容易被误解为恶意。书中通过分析几起著名的公众人物“失言”事件,展示了这种解码失败的巨大风险。这让我意识到,掌握幽默技巧固然重要,但更重要的是建立一种“共情式的幽默雷达”,时刻监测自己发出的信号是否能在对方的接收端被准确地理解和接纳。这本书对于那些在公共场合发言,或者需要进行复杂跨文化沟通的人来说,简直是一剂清醒剂,它提醒我们,玩笑开得不好,付出的代价远超一个尴尬的沉默。
评分后半部分还是可以看一下的
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