具体描述
作者简介
陆宗达（1905-1988），祖籍浙江慈溪，生于北京，1928年毕业地北京大学国文系。1926年追随国学大师黄季刚先生，学习文字、声韵、训诂等传统语言文字学。曾任辅仁大学、冯庸大学、中国大学、女子文理学院、民国大学等校教授。自1947年直至逝世，为北京师范大学专任教授，汉语文字学专业博士导师，第一、二届国务院学位季员会学科评审组成员。他对古代文献和文字、声韵、训诂学都有很深的造诣，尤其精通《说文》学。他一生专注于传统训诂学的传授与教育，是中国训诂学会的主要创始人，我国传统语言文字学重要的继承人。
目录信息
读后感
《「水之南山之北」說攷》 - ZY.S. ----------------------------------------------------------------- 【筆者案】：「訓詁考據一事，以言詮釋謂之訓，以字互證謂之詁，此皆謂以其時通行話語詮釋古語者。然從事其業者，頗偏好以古說古，往返尋說，非上古云而不罷休，結果往往...
评分《「水之南山之北」說攷》 - ZY.S. ----------------------------------------------------------------- 【筆者案】：「訓詁考據一事，以言詮釋謂之訓，以字互證謂之詁，此皆謂以其時通行話語詮釋古語者。然從事其業者，頗偏好以古說古，往返尋說，非上古云而不罷休，結果往往...
评分《「水之南山之北」說攷》 - ZY.S. ----------------------------------------------------------------- 【筆者案】：「訓詁考據一事，以言詮釋謂之訓，以字互證謂之詁，此皆謂以其時通行話語詮釋古語者。然從事其業者，頗偏好以古說古，往返尋說，非上古云而不罷休，結果往往...
评分《「水之南山之北」說攷》 - ZY.S. ----------------------------------------------------------------- 【筆者案】：「訓詁考據一事，以言詮釋謂之訓，以字互證謂之詁，此皆謂以其時通行話語詮釋古語者。然從事其業者，頗偏好以古說古，往返尋說，非上古云而不罷休，結果往往...
评分《「水之南山之北」說攷》 - ZY.S. ----------------------------------------------------------------- 【筆者案】：「訓詁考據一事，以言詮釋謂之訓，以字互證謂之詁，此皆謂以其時通行話語詮釋古語者。然從事其業者，頗偏好以古說古，往返尋說，非上古云而不罷休，結果往往...
用户评价
在浩瀚的书海中，“说文解字通论”这个书名，如同一个指向宝藏的明确箭头，让我心生无限的向往。我对《说文解字》的敬畏，与日俱增，但其内容的艰深，也让我常常感到难以企及。《说文解字通论》，这个朴实却充满力量的书名，仿佛承诺着一份清晰的指引，一份深入的解析。我设想，作者必然具备深厚的文字学功底，能够驾驭如此宏大的主题。我期待，这本书能为我打开一扇新的窗户，让我不再仅仅是零散地记忆字义，而是能够理解《说文解字》的整体逻辑和思想脉络。或许，书中会从部首的起源和演变讲起，揭示许慎划分部首的智慧，以及这些部首如何构成了一个有序的文字世界。我更希望，作者能够深入浅出地解读“六书”的奥秘，并通过具体的字例，展示汉字如何从最初的象形、指事，逐渐发展出形声、会意等更为复杂的结构。对于那些隐藏在字词背后的古代生活、社会习俗、哲学思想，我期待“通论”能给予生动而精彩的阐释，让我能够透过文字，看见一个鲜活的古代中国。我相信，一本优秀的“通论”，不仅能解决我当前的困惑，更能激发我对汉字和中华文化的持久兴趣。
评分当我看到“说文解字通论”这个书名时，我的脑海中立刻被一种知识的洪流所吸引。我对《说文解字》一直抱有深深的敬意，但其原著的艰涩，常常让我觉得像是隔着一层厚厚的玻璃在观看。我渴望有一本书，能够真正地“通”达这部古籍，让我得以窥见其深邃的智慧。《说文解字通论》这个名字，恰如其分地回应了我的需求。我设想，这本书的作者，必定是经过了长年累月的潜心研究，对《说文解字》的每一个字、每一条解释都有着深刻的理解。我期待，它能从一个宏观的视角出发，系统地梳理《说文解字》的整体框架，例如，它如何将汉字进行分类，部首的设置是否具有内在的逻辑性，以及这些分类如何反映了古人对世界的认知。我更希望，书中能以生动有趣的方式，讲解“六书”的理论，并结合具体的字例，展示汉字形、音、义之间的奥秘。对于那些在原著中我们今天看来难以理解的解释，或者一些看似牵强的字词关系，我期待“通论”能够提供清晰、有理有据的分析，帮助我们拨开历史的迷雾，真正理解许慎的良苦用心。
评分当我第一次看到“说文解字通论”这个书名时，我的内心就泛起一股莫名的激动。我一直深信，汉字是中华文明的根基，而《说文解字》则是这部根基中不可或缺的基石。然而，原著的古奥和专业性，常常让我觉得像是在一座宝藏前，却无法找到打开宝藏的钥匙。《说文解字通论》这个名字，恰如其分地表达了我对一本能够“贯通”、“阐释”和“深入”理解《说文解字》的著作的渴望。我设想，这本书的作者，必然是一位对文字学有着深厚造诣的学者，他/她能够将晦涩的文字转化为生动易懂的讲解。我期待，书中不仅仅是对字词的罗列，更能深入挖掘《说文解字》背后的思想体系，例如，许慎是如何构建他的部首系统，这个系统又反映了古人怎样的认知世界的方式。我更希望，作者能够生动地解读“六书”理论，并通过大量的实例，展示形、音、义之间的复杂联系，让我们看到汉字构形的智慧。对于那些我们今天看来已经非常陌生的字词，以及它们所承载的古代社会生活、文化习俗，我期待“通论”能够给予精彩而细致的描绘，让我们能够透过文字，重现一个鲜活的古代中国。
评分作为一名对汉字情有独钟的普通读者，我总是在探寻能够深入理解《说文解字》的途径。“说文解字通论”这个书名，直接击中了我的痛点，它预示着一本能够“贯通”和“阐释”《说文解字》的著作。我设想，这本书的价值，并不仅仅在于罗列字词的解释，而在于构建一个更加宏观的框架，帮助我们理解《说文解字》的体系之美和思想之深。我期待，作者能够从“六书”这一核心理论入手，系统地讲解许慎是如何分类和解释汉字的，并通过大量生动的例子，让“形、音、义”之间的关系变得清晰可见。同时，我也希望，“通论”能够带领我们走进许慎所处的时代，去理解他编纂《说文解字》的时代背景、学术环境，以及他所面临的挑战。或许，书中会重点分析一些具有代表性的字词，通过对这些字的深入剖析，来揭示汉字演变的规律，以及它们所承载的丰富的文化内涵。对于那些在《说文解字》原著中显得晦涩难懂的段落，我期待“通论”能够给予通俗易懂的解释，让非专业的读者也能领略到这部经典著作的魅力。我深信，这样一本“通论”，将极大地降低我们理解《说文解字》的门槛，让我们能够更深刻地认识汉字作为中华文化根基的重要性。
评分翻开书架，目光扫过那些熟悉的经典，却总觉得缺少了些什么，直到“说文解字通论”这个书名映入眼帘，心中涌起一股久违的激动。我一直深信，要理解中华文明，必先理解汉字；而要理解汉字，又绕不开《说文解字》。但原著的古奥，常常让我望而却步，就像站在一座巍峨的殿堂前，却不知如何进入。这本“通论”，听起来就如同通往殿堂的金钥匙。我设想，它不会简单地重复《说文解字》的条目，而是要以一种全新的视角，带领读者去“通”达这部巨著。我期望，作者能够深入浅出地讲解《说文解字》的整体结构，比如它如何构建出五百四十个部首的庞大体系，这个体系又反映了古人怎样的认知模式。我更希望能看到，作者如何运用现代学术的眼光，去审视和解读“六书”理论，以及这些理论如何指导了字形的创造和演变。对于那些我们今天看来已经非常陌生的字词，以及其背后蕴含的古代生活场景，我期待“通论”能够给予生动而精准的描绘，让我们仿佛穿越时空，亲身感受古代社会的风貌。我相信，一本优秀的“通论”，不仅要解释“是什么”，更要阐释“为什么”，它应该能够揭示《说文解字》在汉字发展史上的关键作用，以及它对后世学术产生的深远影响。
评分一直以来，我对汉字的神秘和演变都充满了浓厚的兴趣。从甲骨文的象形，到金文的古朴，再到篆书的规整，每一个阶段都仿佛在诉说着一段历史。《说文解字》作为小篆的权威典籍，更是承载了汉字发展的重要节点。然而，原著的晦涩和专业性，让我时常感到力不从心。《说文解字通论》这个书名，恰如其分地表达了我内心深处的渴望——一本能够“通”达“说文解字”的著作。我设想，这本书的作者，必定是倾注了大量心血，对《说文解字》进行了全方位的梳理和解读。我期待，它能不仅仅停留在字词的释义，更能从宏观层面，阐释《说文解字》的编纂理念和学术价值。或许，书中会详细讲解部首的意义和分类依据，让我们明白许慎是如何将纷繁复杂的汉字归纳整理成体系的。我更希望，它能深入分析“六书”理论，并通过大量实例，生动地展现形、音、义的相互关系，揭示汉字构形的智慧。对于那些在原著中难以理解的解释，或者一些历史上争议的字词，我期待“通论”能提供清晰、有理有据的解读，帮助我们拨开迷雾，获得更深刻的认识。此外，我也设想，这本书会带领读者，从汉字中挖掘出丰富的文化信息，例如，与古代社会生活、科技、伦理道德相关的字词，都能在“通论”中得到生动的阐释，从而让我们体会到汉字作为文化载体的力量。
评分作为一名对古籍文字颇有研究的爱好者，我一直渴望能有一本全面且深入解读《说文解字》的著作。《说文解字通论》这个书名本身就充满了吸引力，它预示着这本书将不仅仅是简单的字词释义，更会触及《说文解字》的体系、思想以及其在汉语言文化中的深远影响。我怀着极大的期待翻开了它，虽然今天我不能直接评述书中的具体内容，但仅从它的“通论”二字，我便能预见它所要达到的高度。一本真正意义上的“通论”，必然要求作者对《说文解字》的每一个字、每一个部首、每一个解释都进行系统的梳理和分析，并在此基础上，勾勒出许慎构建文字体系的逻辑脉络，揭示其背后蕴含的宇宙观、人生观和治国理念。这绝非易事，需要作者具备深厚的文字学功底、广博的古代哲学知识，以及敏锐的历史洞察力。我设想，书中或许会从“形、音、义”的演变讲起，追溯文字的起源，探讨古人如何从象形、指事、会意等方式创造出最初的汉字，以及这些造字法如何反映了先民的认知世界的方式。而“通论”二字，更是让我联想到，作者可能还会将《说文解字》置于整个中国文字发展史的长河中进行考察，对比先秦古文字与篆书的异同，分析《说文解字》在统一文字、规范汉字方面所起的决定性作用。同时，对于《说文解字》中那些看似晦涩难懂的解释，我期待“通论”能给予清晰而富有启发性的解读，帮助我们拨开历史的迷雾，理解古人对文字的独特视角。我深信，这样一本著作，其价值绝不仅仅局限于学术研究，它更是一种文化传承的载体，能够帮助我们更好地理解中华文明的根基，感受古人智慧的博大精深。
评分作为一名对传统文化有着浓厚兴趣的普通读者，我一直对《说文解字》心存仰慕，却苦于其原著的艰深晦涩。《说文解字通论》这个书名，如同黑暗中的一盏明灯，瞬间点燃了我对知识的渴望。我设想，这不仅仅是一本简单的字词集，而是一次对《说文解字》进行深度解读和系统梳理的尝试。我期待，作者能够从宏观的视角出发，阐释《说文解字》的整体结构和编纂思路，例如，它如何将汉字归入五百四十个部首之下，而这些部首的设置又蕴含了怎样的分类智慧。我更希望，书中能够深入浅出地讲解“六书”理论，并通过生动形象的例子，展示汉字形、音、义之间的精妙关系，让我们体会到汉字作为一种象形文字的独特魅力。对于那些在原著中显得晦涩难懂的解释，我期待“通论”能够给予清晰、易于理解的阐释，帮助我们穿越历史的尘埃，理解古人的智慧。我相信，一本优秀的“通论”，能够极大地降低我们理解《说文解字》的门槛，让我们能够更深刻地认识汉字在中国文化中的重要地位。
评分读到“说文解字通论”这个书名，我脑海中立刻浮现出一种对知识的渴求，一种想要探究事物本质的冲动。我一直觉得，语言是人类思想的载体，而汉字，更是承载了中华民族数千年智慧的独特符号。许慎的《说文解字》无疑是这座宝库中最为璀璨的明珠，但其内容浩如烟海，想要真正将其融会贯通，并非易事。因此，一本名为《说文解字通论》的书，对于像我这样对文字充满好奇的读者来说，简直如同久旱逢甘霖。我设想，这本书的出现，并非仅仅是为了罗列《说文解字》的释义，而是要构建一个宏观的视角，带领读者穿越时空，去理解许慎当年编纂这部巨著的时代背景、学术思想，乃至他所处的社会环境。我期望它能深入浅出地讲解《说文解字》的部首划分系统，揭示其背后蕴含的逻辑性和科学性；解析许慎在解释字形、字音、字义时所遵循的原则，以及这些原则如何体现了当时人们对语言的认知。更重要的是，我希望“通论”能够帮助我们理解《说文解字》不仅仅是一本字典，它更是一部汉字学的百科全书，一部反映古代社会生活、思想文化、科学技术的大观。或许，书中会通过对某些典型字的深入分析，展现出汉字演变的动态过程，让我们看到一个字的生命力，以及它如何随着历史的发展而丰富其内涵。我也期待，它能解答许多我在阅读《说文解字》原著时遇到的困惑，比如一些看似牵强的解释，或者一些难以理解的引文，都能够在这本“通论”中找到合理的阐释，从而加深我们对这部经典著作的敬畏之心和理解之深。
评分作为一个沉浸在古籍世界多年的读书人，我对《说文解字》的地位自不必多言。它不仅仅是一部工具书，更是一扇了解中国古代语言、文化、思想的窗口。然而，《说文解字》原著的古朴深邃，常常让普通读者望而却步。《说文解字通论》这个书名，一下子就抓住了我的心，它传递出一种“贯通、阐释、深入”的意味，预示着它将为我们架起一座桥梁，连接古老智慧与现代理解。我设想，这本书的作者，必然是一位对《说文解字》有着深刻研究的学者，他/她不仅精通文字学，更对中国古代哲学、历史、社会有着全面的认识。我期待，“通论”能够从一个全新的角度切入，不仅仅是简单地解读字词，而是要系统地梳理《说文解字》的整体框架，例如，它如何将九千多字纳入五百四十个部首之下，这个划分的背后又蕴含了怎样的分类逻辑和认知方式。我希望，书中能够深入剖析许慎的造字理论，解释“六书”的奥秘，并结合具体的例子，展示“形、音、义”之间的复杂关系是如何在汉字中体现出来的。此外，对于《说文解字》中那些充满古代生活气息的词语，诸如器物、服饰、民俗等方面，我期待“通论”能提供生动而准确的解读，让我们透过文字，窥见古人的生活图景。我相信，一本优秀的“通论”，应该能够化繁为简，将《说文解字》的精华提炼出来，让更多人能够领略其独特魅力，从而激发对中华优秀传统文化的兴趣与热爱。
评分清晰
评分學術還是可以的，可是左得讓我噁心至死
评分太挑战人的想象力和忍耐力了！！！！！块是土筐，既是日环食，娄是通奸，有不有！！！！！娄训空指的是女子的生殖器官，有木有！！！！《公羊传·庄公二十四年》“夫人不偻”，偻是春情发动，尼玛这夫人是庄姜啊不是桓姜！！！！三年前死的是谁啊！！！
评分电子版好多错 以后买到书还要再看看 好多例子没看懂
评分四史副产品。
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