On Law, Morality, and Politics pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Hackett Publishing Company

作者:Thomas Aquinas

出品人:

页数:316

译者:

出版时间:2003-06

价格:USD 13.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780872206632

丛书系列:

图书标签:

• 政治学
• 政治哲学
• Aquinas
• 苏芒
• 政治
• textbook
• Philosophy
• Government-1060
• 法律哲学
• 政治哲学
• 伦理学
• 法理学
• 政治理论
• 道德哲学
• 法律与道德
• 政治与法律
• 社会哲学
• 公共政策

《法律、道德与政治的边界》：一次深入的哲学探险 本书并非对某一本特定著作的评论或阐释，而是一次对人类社会基石——法律、道德与政治——之间复杂而微妙关系的深刻哲学探索。它旨在勾勒出这三个领域相互渗透、相互制约又相互独立的宏大图景，并引发读者对这些永恒主题的深入思考。 第一部分：道德的根基——个体意识与社会契约 在人类文明的黎明，道德便是我们理解世界、规范行为的最初尺度。本书将追溯道德观念的起源，从个体意识的萌芽出发，探讨人类天生的共情能力、对公平的追求以及对善恶的基本判断。我们将审视古希腊哲学家们关于美德伦理的论述，如亚里士多德对“幸福”（eudaimonia）的追求，以及柏拉图对“善的理念”的阐释，这些思想为我们理解道德的内在价值提供了丰富的资源。 然而，个体的道德直觉并非总是足够，社会的存在迫使我们寻求更广泛的共识。本书将深入探讨社会契约论的经典思想，从霍布斯对“自然状态”的警示，到洛克对生命、自由与财产的保障，再到卢梭对“公意”的强调。这些理论不仅揭示了社会秩序建立的必要性，也暗示了法律与道德之间天然的联系。法律，在某种意义上，是社会契约的具象化，是对道德原则的系统化和强制化。 但道德的范畴远不止于此。我们将探究不同文化背景下的道德观念差异，例如东方哲学中的“仁爱”、“礼义”与西方哲学中的“权利”、“义务”之间的对话。本书不拘泥于单一的道德体系，而是鼓励读者认识到道德的多元性和动态性，以及在面对复杂社会问题时，如何平衡不同道德诉求的可能性。从功利主义的“最大多数人的最大幸福”，到康德的“绝对命令”，再到德性伦理的重新兴起，我们将梳理道德理论的发展脉络，理解它们各自的优势与局限，以及它们如何影响着我们对法律和政治的期待。 第二部分：法律的构建——秩序、正义与权力 法律是人类社会赖以运转的重要支柱，它为我们提供了行为的准则，维护了社会的基本秩序。本书将从法律的起源和演进出发，探讨法律是如何从习惯法、宗教法逐渐演变为成文法和判例法。我们将分析不同法律体系的特点，如大陆法系与英美法系的差异，理解它们在立法和司法上的不同路径。 法律的核心价值之一在于追求正义。本书将深入探讨“正义”这一抽象概念的多种维度。从形式正义（法律面前人人平等）到实质正义（资源的公平分配），我们将剖析正义原则在不同社会情境下的应用和挑战。我们将审视约翰·罗尔斯关于“作为公平的正义”的理论，理解其“无知之幕”的思维实验如何为构建公平的社会制度提供启示。同时，我们也无法忽视权力在法律构建中的作用。法律并非纯粹的理性产物，它往往与权力机构的意志、社会的力量对比息息相关。我们将探讨法律的社会学视角，分析法律的制定、执行和解释过程如何受到政治、经济和社会因素的影响。 法律的生命力在于其适应性和执行力。本书将分析法律的渊源，包括宪法、法律、法规、司法解释等，并探讨法律的实施机制，如警察、法院、监狱等。同时，我们也将关注法律的局限性，例如法律的滞后性、技术性以及可能存在的漏洞。在现代社会，法律与科技的融合带来了新的挑战，例如数据隐私、人工智能伦理等，本书也将对此进行前瞻性的思考，探讨法律如何应对这些新的问题。 第三部分：政治的舞台——权力、治理与公民 政治是组织社会、分配资源、解决冲突的艺术与科学。本书将深入探讨政治的核心要素——权力。我们将分析权力的来源、性质以及不同形式，从传统权力到现代民主权力。我们将审视马基雅维利对权力运作的现实主义分析，以及韦伯对权威类型（传统型、魅力型、法理型）的划分。 治理是政治的核心职能。本书将探讨不同政治制度的优劣，从民主制、共和制到集权制。我们将深入分析民主制度的运作机制，如选举、议会、政党等，并探讨民主面临的挑战，如民粹主义、政治极化以及信息传播的失真。本书还将关注公民在政治中的角色，从被动的接受者到积极的参与者。我们将探讨公民权利与义务的重要性，以及公民参与如何影响着政治的走向。 政治与法律、道德之间存在着密切的互动。法律是政治权力运作的工具，但也受到政治意愿的塑造。道德原则则为政治决策提供了价值导向，同时也受到政治环境的影响。本书将通过对历史事件和现实案例的分析，揭示法律、道德与政治之间复杂的互动关系。例如，一部法律的制定可能基于某种道德理念，但其最终的执行和效果则取决于政治力量的推动和社会的接受程度。反之，社会上普遍的道德观念也可能促使政治改革，进而推动法律的修改。 第四部分：三者的张力与融合——对现代社会的审视 在现代社会，法律、道德与政治的关系变得更加复杂和多元。全球化、科技进步以及多元文化的碰撞，使得传统的界限变得模糊。本书将对这些现代性的议题进行审视。 例如，在人权问题上，我们看到道德呼声如何推动国际法的进步，而政治力量的介入则决定了这些法律的实施效果。在环境伦理领域，科学的发现揭示了人类活动对地球的威胁，道德上的责任感促使人们呼吁改变，而政治的决策则决定了能否真正实现可持续发展。在信息时代，虚假信息和算法偏见对政治和道德构成了新的挑战，法律如何监管，道德如何引导，政治如何回应，这些都是亟待解决的问题。 本书并非提供简单的答案，而是希望引发读者对这些复杂问题的独立思考。我们鼓励读者跳出单一的学科视角，从哲学、历史、社会学、法学等多个角度来理解法律、道德与政治的关联。通过对这些 fundamental principles 的深入探讨，读者将能更好地理解我们所处的社会，更清晰地认识到个人在其中扮演的角色，并能更明智地参与到塑造未来社会的过程中。 《法律、道德与政治的边界》最终的目的是鼓励一种批判性的思维，一种对社会结构和运行机制的深刻洞察，以及一种对构建更美好、更公正、更有序的社会秩序的持续追求。它是一场思想的旅程，邀请读者与作者一同踏上对人类社会核心议题的探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

Introduction At the U.S. Supreme Court on March 26, 2013, the moment finally arrived for the Supreme Court to hear a challenge to California’s ban on same-sex marriage. Outside the Supreme Court, same-sex marriage supporters and opponents angrily waved si...

评分☆☆☆☆☆

Introduction At the U.S. Supreme Court on March 26, 2013, the moment finally arrived for the Supreme Court to hear a challenge to California’s ban on same-sex marriage. Outside the Supreme Court, same-sex marriage supporters and opponents angrily waved si...

评分☆☆☆☆☆

Introduction At the U.S. Supreme Court on March 26, 2013, the moment finally arrived for the Supreme Court to hear a challenge to California’s ban on same-sex marriage. Outside the Supreme Court, same-sex marriage supporters and opponents angrily waved si...

评分☆☆☆☆☆

Introduction At the U.S. Supreme Court on March 26, 2013, the moment finally arrived for the Supreme Court to hear a challenge to California’s ban on same-sex marriage. Outside the Supreme Court, same-sex marriage supporters and opponents angrily waved si...

评分☆☆☆☆☆

Introduction At the U.S. Supreme Court on March 26, 2013, the moment finally arrived for the Supreme Court to hear a challenge to California’s ban on same-sex marriage. Outside the Supreme Court, same-sex marriage supporters and opponents angrily waved si...

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书的扉页，一股浓厚的学术气息扑面而来，但绝不是那种令人望而却步的晦涩难懂。作者的文笔非常沉稳，带着一种老派哲学家特有的审慎和克制，但其思想的锋芒却时时闪现。我尤其欣赏他对政治权力的批判性审视，他没有将政治理想化，而是将其置于道德的显微镜下，细致入微地考察其腐蚀性与合理性边界。书中关于“正义的实施”这一议题的探讨，简直是教科书级别的典范。他不仅仅停留在对理想正义的空谈，而是深入到司法实践的层面，探讨在有限的人类认知和制度约束下，如何最大程度地接近正义。读到关于“程序正义”和“实质正义”如何相互制约时，我深有感触，这正是现实中无数法律争议的核心症结所在。作者的语言风格非常精准，用词考究，使得那些原本抽象的概念变得清晰可触。对于任何希望提升自己在公共事务讨论中的思辨能力的人来说，这本书都是不可多得的良师益友，它教会的不是你该相信什么，而是如何去更审慎地怀疑和构建自己的判断体系。

评分☆☆☆☆☆

这是一本需要慢品的佳作，它不像快餐读物那样提供即时的满足感，而是要求读者投入时间与心力，去细细品味其中每一句话的重量。作者对“权力制衡”机制的论述，尤其引人入胜，他没有满足于描述现有的三权分立，而是深入探讨了在信息时代，新的权力中心（如科技巨头或全球金融网络）对传统政治法律体系构成的挑战。他提出的“软性制约”与“硬性约束”的区分，为我们理解现代治理的复杂性提供了全新的分析工具。我发现，作者的行文风格中流淌着一种冷静的批判精神，他既不盲目崇拜理性，也不沉溺于悲观，而是在一种清醒的现实主义基础上，探讨人类社会如何才能构建一个相对更公平、更可持续的政治秩序。这本书的价值，不仅仅在于它提供了多少知识点，更在于它激发了一种持续反思的内在动力，让我对当下社会的许多既定规范产生了重新审视的冲动。对于致力于公共政策研究或法律实务的人来说，这本书的启示作用是不可估量的。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉就像是在进行一场酣畅淋漓的思想辩论，作者是那个永远准备充分、论据扎实的辩手，而我，作为读者，则全程被他的节奏牵引着。最让我印象深刻的是他对“社会契约”理论的现代性解读，他没有墨守成规地重复卢梭或霍布斯的观点，而是结合当代全球化和技术革命带来的新挑战，重新审视了公民对国家的义务与国家对公民的责任界限。这种与时俱进的论述方式，让这部看似宏大的哲学著作，充满了鲜活的现实意义。阅读体验上，尽管内容深刻，但作者似乎深知读者的困境，总能在关键的转折点插入一些简洁有力的总结性陈述，如同在迷宫中指引方向的路标。我特别喜欢他对于“法律的强制力”的伦理基础的探讨，他没有把法律的强制力简单地归结于国家暴力，而是追溯到更深层的社会共识和道德义务，这种挖掘根源的努力，极大地提升了文本的厚度。这本书读完后，我对日常生活中所见的法律现象，都会忍不住多问一个“为什么”。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让我眼前一亮，作者对法律、道德和政治三者之间复杂纠葛的探讨简直是入木三分。我特别欣赏他那种不拘一格的视角，没有被传统框架所束缚，而是大胆地将伦理困境、社会正义与国家权力进行了深层次的剖析。比如，在谈到个人自由与公共安全的平衡时，他并没有给出简单的二元对立答案，而是通过一系列精妙的案例分析，展示了这种张力是如何在具体的法律条文中体现出来的。读这本书的时候，我感觉自己就像是站在一个高处的瞭望台，不仅看到了法律条文的冰冷逻辑，更感受到了背后驱动这些法律的那些关于“什么是对”、“什么是公道”的深刻思考。作者的论证过程逻辑严密，层层递进，即使是对于法律哲学不太熟悉的读者，也能被他清晰的思路所吸引。我记得有一章专门讨论了“自然法”与“实定法”的冲突，他引用的历史案例非常具有说服力，让人不禁反思，我们今天所遵从的法律，在多大程度上是真正反映了人类共同的道德直觉，而又在多大程度上是历史偶然的产物。这本书无疑是为那些渴望深入理解法律本质，而非仅仅停留在技术层面的人准备的深度读物。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常巧妙，它不像一般的学术著作那样线性展开，而是像一个螺旋上升的探索过程，每深入一层，对前文的理解就更进一步。作者在处理“道德相对主义”与“普适伦理”的冲突时，展现出了极高的驾驭能力。他没有简单地站在任何一方，而是试图搭建一座桥梁，去理解不同文化和社会背景下的道德律令如何能在一个共同的政治框架下共存。我感受到的不仅仅是理论的交锋，更是一种跨越文化鸿沟的同理心。他对不同法律体系——比如大陆法系和英美法系在处理特定道德困境时的差异进行了对比分析，这些细节处理得非常到位，体现了作者广博的知识储备。对于那些对跨学科研究感兴趣的读者来说，这本书提供了一个绝佳的范例：如何将社会学、历史学甚至心理学的洞察，有效地融入到法律和政治哲学的核心论证中。读完后，我感觉自己的思考工具箱被极大地丰富了，看待世界的角度也变得更加多元和审慎。

评分☆☆☆☆☆

【读过亚里士多德就不要读他了，没读过亚里士多德也不要读他，先去读亚里士多德，可能用作拉丁语阅读材料更有用一些】基本就是重新阐释了一遍Nicomachean Ethics和Politics，再加一些和自己脑子里智障小人的自问自答，一本书写个四页纸double space基本就能概括了。这么个玩意受重视90%是因为那几百年来欧洲人没啥文化没什么人读他祖宗亚里士多德的东西。

评分☆☆☆☆☆

可爱的三段体。

评分☆☆☆☆☆

【读过亚里士多德就不要读他了，没读过亚里士多德也不要读他，先去读亚里士多德，可能用作拉丁语阅读材料更有用一些】基本就是重新阐释了一遍Nicomachean Ethics和Politics，再加一些和自己脑子里智障小人的自问自答，一本书写个四页纸double space基本就能概括了。这么个玩意受重视90%是因为那几百年来欧洲人没啥文化没什么人读他祖宗亚里士多德的东西。

评分☆☆☆☆☆

可爱的三段体。

评分☆☆☆☆☆

【读过亚里士多德就不要读他了，没读过亚里士多德也不要读他，先去读亚里士多德，可能用作拉丁语阅读材料更有用一些】基本就是重新阐释了一遍Nicomachean Ethics和Politics，再加一些和自己脑子里智障小人的自问自答，一本书写个四页纸double space基本就能概括了。这么个玩意受重视90%是因为那几百年来欧洲人没啥文化没什么人读他祖宗亚里士多德的东西。