具体描述
读后感
公元前6世纪（孔丘出生之前），古希腊雅典城邦为遏制世袭贵族的特权、终结民不聊生的景况，建立起公民大会和公民陪审法庭，奠定民主政治的基础；“敬鬼神而远之”的孔丘，对于礼崩乐坏的现实，主张克己复礼，为了皇权统治的稳定，不惜扼杀人的自由天性：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，不利于独裁的东西一律禁止。 不看、不听、不说、不做，何以知道是“非礼”？儒家不讲“理”，而讲“礼”。“礼”的解释权归权力所有，不仅是枷锁，更是陷阱，任何不同意见或建设性意见都可视为越礼犯上、离经叛道、大逆不敬。心情好，将你发配宁古塔给披...
评分公元前6世纪（孔丘出生之前），古希腊雅典城邦为遏制世袭贵族的特权、终结民不聊生的景况，建立起公民大会和公民陪审法庭，奠定民主政治的基础；“敬鬼神而远之”的孔丘，对于礼崩乐坏的现实，主张克己复礼，为了皇权统治的稳定，不惜扼杀人的自由天性：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，不利于独裁的东西一律禁止。 不看、不听、不说、不做，何以知道是“非礼”？儒家不讲“理”，而讲“礼”。“礼”的解释权归权力所有，不仅是枷锁，更是陷阱，任何不同意见或建设性意见都可视为越礼犯上、离经叛道、大逆不敬。心情好，将你发配宁古塔给披...
评分公元前6世纪（孔丘出生之前），古希腊雅典城邦为遏制世袭贵族的特权、终结民不聊生的景况，建立起公民大会和公民陪审法庭，奠定民主政治的基础；“敬鬼神而远之”的孔丘，对于礼崩乐坏的现实，主张克己复礼，为了皇权统治的稳定，不惜扼杀人的自由天性：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，不利于独裁的东西一律禁止。 不看、不听、不说、不做，何以知道是“非礼”？儒家不讲“理”，而讲“礼”。“礼”的解释权归权力所有，不仅是枷锁，更是陷阱，任何不同意见或建设性意见都可视为越礼犯上、离经叛道、大逆不敬。心情好，将你发配宁古塔给披...
评分公元前6世纪（孔丘出生之前），古希腊雅典城邦为遏制世袭贵族的特权、终结民不聊生的景况，建立起公民大会和公民陪审法庭，奠定民主政治的基础；“敬鬼神而远之”的孔丘，对于礼崩乐坏的现实，主张克己复礼，为了皇权统治的稳定，不惜扼杀人的自由天性：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，不利于独裁的东西一律禁止。 不看、不听、不说、不做，何以知道是“非礼”？儒家不讲“理”，而讲“礼”。“礼”的解释权归权力所有，不仅是枷锁，更是陷阱，任何不同意见或建设性意见都可视为越礼犯上、离经叛道、大逆不敬。心情好，将你发配宁古塔给披...
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