齿颊生香-饮食文化与成语

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出版者:首都师范大学出版社
作者:徐大晨
出品人:
页数:263
译者:
出版时间:2006-12
价格:32.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787810649179
丛书系列:中国成语文化书系
图书标签:
  • 饮食
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具体描述

《齿颊生香:饮食文化与成语》的主要内容是:中国饮食文化的每一步前进,都能在成语中找到印迹。【茹毛饮血】“昔者……术有火化,食草木之实,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛。”“茹毛饮血”反映的正是人类还不会使用火时的饮食状况,发展至今,这条成语仍用来称谓蒙昧野蛮的牛活状态。【不食人间烟火】而当我们的祖先掌握了火以后,“烟火食”立时进入汉语。“不食人间烟火”本指那些被称为“不食火者”的“夷”、“蛮”等落后民族的生活方式,随着时代的演进,这条成语却与道家神仙联系起柬,形容情趣高雅的人与超凡脱俗的生活方式。【烹龙炮凤】文明的进一步发展,烹饪方法更加多样,菜肴更加美味。唐朝李贺的“烹龙炮凤玉脂泣”,正是极言珍稀名贵美味菜肴的诗句,“烹龙炮凤”从此留在中国人的记忆中。【成龙配套】明清时代,我国的饮食文化已经高度成熟,各种“全席”脱颖而出,全羊席、全牛席、全鱼席、仝鸭席等,多达几十种。筵宴的设置讲究套路,诸如“四盘六碗”、“三蒸九扪”之类,洒品冷碟、热炒大菜、饭点茶果具备。清末民初,没落的八旗子弟,穷困潦倒,吃窝窝头尚且难乎为继,请客时却仍讲究几个盘子几个碗,成语“战龙配套”应运而生。

镜湖烟雨:宋代文人笔记中的风雅与世情 作者: 佚名(仿宋代学者笔法) 出版社: 姑苏翰墨轩 出版时间: 岁在庚子之夏 装帧形式: 仿宋版线装,蓝印封面,朱砂题签 --- 卷一:序言:烟雨朦胧中的宋人剪影 此书非为高谈阔论,亦非为经史子集之考据,乃是汇集余生半世,于镜湖烟雨中,偶拾残篇断简,集录宋朝士人雅士在日常生活、交游酬唱、山水游历之际,所留心迹的札记合集。世人多言宋代以理学为宗,文风典雅,然真正浸淫其中,方知其下,流动着何等细腻、生动、充满烟火气的世俗情味。 本书取名《镜湖烟雨》,盖因昔年仆客居湖州,每逢春雨迷蒙,湖面如镜,心中所感所思,皆非关乎庙堂之高远,而关乎眼前之琐碎、人情之冷暖、艺术之精微。此书收录者,多为文人墨客信手拈来,或为赠别之辞,或为偶遇之谈,或为对一处景物的感怀。这些记录,如同拂过平静湖面的微风,不留痕迹,却能激起层层涟漪,足以窥见彼时士大夫阶层在精致生活背后的真实心绪。 我辈撰写此书,并非意图重述宋史,而是想通过这些零散的片段,还原一个更立体、更“可触碰”的宋代。他们笔下的悲欢离合,他们对器物美学的推敲,他们面对自然时的谦卑与自得,皆是构成那个时代精神的血肉。 --- 卷二:翰墨风雅录:案牍之外的清欢 宋代文人的生活,往往被高悬的道德标杆所遮蔽,使人误以为他们终日清修,不涉凡尘。实则不然。他们的风雅,恰恰渗透在对器物的极致追求与对日常的诗意化处理之中。 (一)赏石与清供: 书中有专篇记述一位临安的藏石家,如何耗费巨资,购得一奇石,名曰“卧云”。其描述之细致,令人叹为观止:石纹之曲折如虬龙盘踞,色泽之深沉似千年古潭。而更妙者,是其陈设之道。石非孤立,而是配以宋瓷、黄花梨几案、一盏清茶。这种“清供”艺术,绝非简单的摆设,而是将哲学思考、审美趣味与物质载体完美结合。读来,我们仿佛能闻到那青瓷上散发的微凉气息,感受到案几木质的温润。 (二)园林与私房: 此卷还收录了几篇关于私家园林的记录。不同于皇家园林的恢弘大气,宋代文人园林追求“咫尺之内再造乾坤”。其中一篇描写了苏州一位太学生在自家小院中营造的“山水屏风”。他如何利用假山石的阴翳、竹子的疏密,来模拟远山近水的意境。尤为传神的是,他记录了雨后在曲廊下观竹的感受——竹叶上的水珠,映照着天光,如串串晶莹的泪滴,那种静谧与灵动,是语言难以尽述的。 (三)唱和与酬酢: 宋人的交游,多以诗词为媒介。本书搜集了几组关于文人宴饮后,互相题赠的诗篇。这些诗篇,往往含蓄而不失真挚。例如,在一次月下泛舟后,友人赠诗,赞扬主人雅集之雅,却不直接言“雅”,而是用“一篙新月入酒卮”来烘托气氛。这种隔靴搔痒的表达,正是宋人含蓄内敛的审美取向的体现。我们看到的不是阿谀奉承,而是彼此心意相通的默契。 --- 卷三:市井烟火录:风雅之下的世俗脉动 若止步于风雅,则失之偏颇。镜湖之水,亦能映照市井百态。宋代商业的繁荣,士人对民间生活的关注,也清晰地烙印在这些笔记之中。 (一)茶肆里的见闻: 有记录描述了杭州城内几家著名茶肆的盛况。彼时,茶已成为社会交往的重要媒介。笔记中细致描摹了茶肆中的形形色色:有儒生在角落低声讨论朱熹学说,有富商在中央高声谈论米价,更有戏子在帘后排练新曲。其中最有趣的是对“点茶”技艺的描述,那白色乳花如何在碗中聚散,如“雪堆云涌”,而品茗者在观察茶沫时,所展现出的专注与评判,俨然是鉴定一件稀世珍宝。 (二)匠人与技艺的尊重: 本书收录了几则关于“技艺人”的记述,这在传统文人笔记中并不多见,足见宋人对专业性的尊重。其中一位记录了自己拜访一位徽州木雕匠人的经历。匠人年逾花甲,雕刻一件香盒,历时三月。笔记作者并未用轻蔑的眼光看待这份“手艺”,反而赞叹其“心手相应,浑然天成”。匠人对自己技艺的阐述,充满了对材料的敬畏和对细节的苛求,其境界,不亚于任何一位诗人对韵脚的推敲。 (三)远行中的波折: 笔记中也有关于旅途艰辛的记录。一位官员奉命出使西南,途经峡谷,记录了对山洪暴发、道路阻绝的恐惧。他描述了夜宿于荒野客栈时,听到远处猿啼,心中涌起的对家乡和朝堂的复杂情感。这种对现实困境的直书,使人明白,宋代的“风雅”,并非是脱离现实的空中楼阁,而是建立在对生活挑战有着深刻理解之上的,一种积极的审美抵抗。 --- 卷四:尾声:留白处的思量 《镜湖烟雨》收录的,大多是片言只语,是转瞬即逝的感悟。它没有宏大的叙事,也没有清晰的脉络,正如烟雨笼罩下的湖面,时而清晰,时而模糊。 我深知,今日读者面对这些旧时笔记,或许会感到陌生,会疑惑为何如此琐碎的记录能被珍视。然而,正是这些琐碎,这些对器物、对光影、对一次偶遇的专注描摹,构建了那个时代的温度和湿度。我们所能窥见的,不是帝王将相的功业,而是无数个普通(相对而言的普通)知识分子,如何在时代的大潮中,努力捕捉生活中的美与意义。 本书献给所有对“生活本身”抱有好奇心的人。愿读者能从这些泛黄的纸页中,感受到那份穿越时空的宁静与从容。此乃作者毕生心血所系,不求流芳百世,但求能在某一刻,与君相知于镜湖烟雨之间。

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读后感

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用户评价

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这是一部极具阅读快感的著作,作者的文字功力一流,将严肃的文化研究写得活泼生动,充满了生活情趣。我尤其欣赏书中那种将宏大叙事与微观体验完美融合的能力。读到某一部分时,你会仿佛置身于那个喧嚣的市场或宁静的厨房之中,真切感受到食物的温度和人们的情感。它不仅仅是知识的传递,更是一种情感的共鸣。读完后,我明显感觉到自己对日常饮食的态度都变得更加郑重和充满敬意。这本书成功地将“吃”这一最基本的人类行为,提升到了文化现象的高度,值得所有热爱生活、热爱探索的人拥有一本。

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说实话,我最初是被书名吸引的,觉得它听起来很“有味道”。翻开之后,我立刻被作者那种旁征博引的功力所折服。它不仅仅是罗列美食,更像是在构建一个庞大的文化图景。书中穿插了大量的历史典故、哲学思考以及社会现象分析,让我感觉自己是在阅读一部关于人类生活史的百科全书,只是切入点是“吃”。我特别喜欢作者那种严谨又不失幽默的文风,他能把复杂的文化现象用非常接地气的方式表达出来,让人读起来毫不费力。尤其是一些关于特定节令食物的讨论,将民俗信仰与饮食习惯巧妙地结合在一起,读起来酣畅淋漓,极大地满足了我对知识的好奇心。

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这本书真是让人大开眼界,我本来以为这只是一本讲述地方特色美食的书,没想到它居然深入挖掘了烹饪背后的文化内涵和历史渊源。作者的笔触细腻又充满激情,仿佛能让人闻到食物的香气,感受到不同地域人民的生活气息。特别是关于食材选择和烹饪技法的演变,写得尤为精彩。比如,书中对古代宫廷菜肴和民间小吃的对比分析,不仅展现了社会阶层的差异,更揭示了不同历史时期人们对“美味”的理解是如何变化的。读完后,我发现自己对餐桌上的每一道菜都有了更深层次的理解,不再只是简单的味觉享受,而是一种与历史、文化对话的体验。这本书的叙事流畅,信息量巨大却又不失趣味性,非常适合对饮食文化感兴趣的读者深入探索。

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这本“大部头”的阅读体验,对于我这种非科班出身的爱好者来说,简直是一种享受。它没有那种刻板的学术腔调,反倒像是一位博学的长者在与你娓娓道来。作者对细节的把握令人称道,每一个烹饪动作、每一次食材的搭配背后,似乎都隐藏着一个时代的故事。我印象最深的是关于某种传统酱料的起源追溯,那段描述横跨了几个朝代,涉及到了气候、贸易和宗教信仰,展现了食物如何成为连接不同社群的纽带。这本书的结构安排非常巧妙,章节之间过渡自然,让人愿意一页一页地往下翻,生怕错过任何一个有趣的细节。它无疑为我打开了一扇通往更广阔饮食世界的大门。

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我必须承认,这本书的深度超出了我的预期。我原以为会是轻松的散文式读物,结果发现它具有相当扎实的考据功底。作者似乎对文献的掌握非常到位,引用的史料既权威又恰到好处,为他提出的观点提供了坚实的支撑。这本书的价值不仅仅在于普及知识,更在于引导读者进行批判性思考。它挑战了许多关于“传统美食”的固有观念,提供了一种更具现代视角的审视角度。比如,书中对某些被神化的食物进行解构,探讨了其背后的政治和经济驱动力,这种深度剖析让人读后久久不能平静,需要停下来反复回味那些被揭示出的隐秘联系。

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编排挺好,随便翻翻看看,发现一些有趣的故事

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有典有故,考证满详细的,床头书

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